Tibetan
དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུམ་སྒྲོལ་མ་ལས་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུམ་སྒྲོལ་མ་ལས་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། མཱ་ཏརྣཱི་ཏཱ་ར་བི་ཤྭ་ཀརྨ་བྷ་བ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུམ་སྒྲོལ་མ་ལས་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ན་བཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པ་དང་། འཇམ་དཔལ་ལ་སོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་། ཀུ་རུ་ཀུལླེ་དང་། རི་ཁྲོད་ལོ་མ་ཅན་ལས་སོགས་པ་དང་། ཚངས་པ་དང་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་གིས་ལྷ་རྫས་ཀྱི་མེ་ཏོག་པདྨ་དང་། ཀུ་མུ་ད་དང་། མན་དཱ་ར་བ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་རྫས་ཀྱི་མེ་ཏོག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་དང་། དུང་དང་། པི་བང་དང་། རྔ་དང་། རྫ་རྔ་དང་། གཽ་རྒྱུད་མངས་ལ་སོགས་པ་ལྷའི་རོལ་མོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ལྷའི་གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་ལ་སོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐོགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གཡས་ཕྱོགས་ནས་བསྐོར་ཏེ། མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱིས་མཆོད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཕ་རོལ་གྱི་སྡེ་རབ་ཏུ་འཇོམས་པ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་སྟེ། བཞག་མ་ཐག་ཏུ་ས་ཆེན་པོ་ཡང་གཡོས། བདུད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་ཕམ་པར་བྱས་ཏེ། འོད་ཀྱི་སྣང་བ་ཆེན་པོ་ཡང་བཀྱེའོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། དཀར་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། ལྗང་གུ་དང་། མཐིང་ག་དང་འདྲེས་པ་སྟེ་འོད་སྣ་ཚོགས་བཀྱེ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་དང་བཅས་པ་རྣམས་སྦྱངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུམ་སྒྲོལ་མ་ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་གཙུག་ཏུ་ནུབ་པར་གྱུར་ཏོ། །གཙུག་ཏུ་ནུབ་མ་ཐག་ཏུ་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་ཆར་བ་ཡང་འབབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ ནས་ལྷ་མོ་དེ་དཔེར་ན་སྤྲིན་དང་བྲལ་བའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་བསྟོད་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིས་བསྟོད་པ། ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལ། །རིན་ཆེན་མེ་ཏོག་མང་པོ་ཆར་དུ་ཕབ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་ཡུམ། །ཡུམ་གྱུར་སྒྲོལ་མ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས། པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། བཅོམ་
Chinese
如来一切之母度母所出种种续。 如来一切之母度母所出种种续。 印度语：Sarva Tathāgata Mātrṇītāra Viśvakarma Bhava Tantra Nāma。（萨尔瓦 达塔噶塔，玛德里尼达拉，维斯瓦卡玛 巴瓦 坦特拉 纳玛，一切如来之母度母种种生起续）。藏语：如来一切之母度母所出种种续。 顶礼圣妙吉祥！ 如是我闻。一时，薄伽梵（Bhagavan）住于兜率天宫，与菩萨慈氏（弥勒）及妙吉祥（文殊）等无量众，以及咕噜咕咧（作明佛母）、持叶静命等，梵天、帝释天等无量众，手持天物之莲花、睡莲、曼陀罗等无量天花，以及海螺、琵琶、鼓、陶鼓、六弦琴等无量天乐，以及天伞、胜幢、幡等无量供品，从右绕薄伽梵，以种种供养云供养。 之后，薄伽梵入于名为“摧伏他方如金刚”之等持。 入定之际，大地亦震动，魔之坛城亦被摧毁，并放射出大光明。 亦即放射出白色、红色、黄色、绿色、蓝色等混合之种种光芒，净化一切痛苦众生，一切佛之母度母融入咕噜咕咧（作明佛母）之顶髻。 融入顶髻之际，亦降下供养云之雨。 之后，彼天女如离云之日轮。 彼时，以此赞颂偈颂赞颂： 诸佛刹土皆清净， 珍宝鲜花如雨降， 三世诸佛之生母， 圣母度母我顶礼。 如是说。 彼时，童子妙吉祥菩萨偏袒右肩，右膝着地，薄伽
English
The Tantra of the Various Emanations from the Mother Tārā, the Mother of All Tathāgatas. The Tantra of the Various Emanations from the Mother Tārā, the Mother of All Tathāgatas. In Sanskrit: Sarva Tathāgata Mātrṇītāra Viśvakarma Bhava Tantra Nāma. In Tibetan: The Tantra of the Various Emanations from the Mother Tārā, the Mother of All Tathāgatas. Homage to the Noble Mañjuśrī! Thus have I heard. At one time, the Blessed One was dwelling in the abode of Tuṣita, together with immeasurable beings such as the Bodhisattva Maitreya and Mañjuśrī, as well as Kurukulle, Leaf-Clad Savari, and immeasurable beings such as Brahma and Indra, holding immeasurable divine flowers such as lotuses, water lilies, and mandāravas, as well as immeasurable divine musical instruments such as conches, lutes, drums, clay drums, and six-stringed lutes, and immeasurable divine umbrellas, victory banners, and flags, circumambulating the Blessed One from the right, and offering clouds of various offerings. Then, the Blessed One entered into the samādhi called "Vajra-like, Utterly Subduing the Hostile Foe." As soon as he entered into it, the great earth shook, the mandala of the Māras was destroyed, and a great light was emitted. That is to say, various lights, white, red, yellow, green, and blue, were emitted, purifying all suffering beings, and Tārā, the mother of all Buddhas, merged into the crown of Kurukulle. As soon as she merged into the crown, a rain of offering clouds also fell. Then, that goddess became like the orb of the sun free from clouds. At that time, she was praised with this verse of praise: All Buddha-fields are completely pure, Precious flowers rain down in abundance, The mother who gives birth to all Buddhas of the three times, Mother Tārā, I prostrate and praise you. Thus he spoke. At that time, the Bodhisattva Mañjuśrī, having become a youth, bared one shoulder, placed his right knee on the ground, and the Blessed
Tibetan
ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཟབ་པའི་ཕྱིར་ཅིའི་ཕྱིར་བསྐྱེད། གང་གིས་ན་ཡུམ་ཡིན་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། འཇམ་དཔལ་བདེན་མོད་ཀྱི་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མ་སྐྱེས་པ། མ་འགགས་པ། དྲི་མ་མེད་པ། དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་མེད་པ་འགྲིབ་པ་མེད་པ་འཕེལ་བ་མེད་པ་རང་བཞིན་གྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་དེའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་སྨྲས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ནི་མ་སྐྱེས་པ། མ་འགགས་པ། དྲི་མ་མེད་པ། དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་མེད་པ། འགྲིབ་པ་མེད་པ། འཕེལ་བ་མེད་པ་རང་བཞིན་གྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དེ་ཇི་ལྟར་སྐྱེ་བར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། འཇམ་དཔལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ། །ཡང་དག་པའི་མཐའི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའོ། །ཀུན་རྫོབ་ངོ་བོ་འཁོར་བའི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །དེ་ལས་འདས་པ་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་བསྐྱེད་པའི་ཡུམ་མོ། །དེའི་ཕྱིར་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་ལྟར་ན་ཡུམ་དུ་ཡིད་ལ་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། འཇམ་དཔལ་དེ་བས་ན་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས་པས་འདི་བསྒོམ་པར་བྱའོ། ། གཟུངས་སྔགས་འདི་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ནན་ཏན་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །འདིའི་ཡོན་ཏན་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་མཆོད་པར་བྱའོ། །ལུང་ནོད་པར་བྱའོ། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་བྱའོ། །ལས་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱའོ། །འདིའི་བསྔགས་པ་ཡིད་ལ་བྱའོ། །ལས་སོ་སོའི་སྒོ་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་བསྟན་ཏོ། །དེས་ནི་གླེང་གཞིའི་ལེའུ་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པར་བྱ། འདིལ་ཇི་ལྟར་དུ་ནན་ཏན་དུ་བྱ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། འཇམ་དཔལ་འདི་ལྟར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །འཇམ་དཔལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་མ་སྐྱེས་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་མ་འགགས་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཤིང་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འཇམ་དཔལ་དེའི་ཕྱིར་སྔགས་འདི་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཨོྃ་སྭ་བྷ་བ་ཤུད་དྷཿསརྦ་
Chinese
祈请薄伽梵。薄伽梵，三世的一切佛陀因为甚深之故为何而生？以何为母？薄伽梵说：妙吉祥，确实如此，三世的一切佛陀也是不生的，不灭的，无垢的，无离垢的，不减的，不增的，自性涅槃的。因此，一切法的自性即是如此。菩萨妙吉祥童子说道：薄伽梵，三世的佛陀是不生的，不灭的，无垢的，无离垢的，不减的，不增的，自性涅槃的，那如何会生呢？薄伽梵说：妙吉祥，涅槃被称为是胜义谛。涅槃被称为是法界。是真实之边的殊胜语。是大悲。是世俗自性轮回的殊胜语。超越于此即是产生三世佛陀之母。因此是轮回和涅槃。妙吉祥，应当如此于心中作意为母。薄伽梵说：妙吉祥，因此，以知晓诸法之真如，应当修习此。 此陀罗尼咒应当念诵。应当精勤修持。应当知晓此之功德。应当供养此。应当受持此之教法。应当无有怀疑。于事业应当精勤。应当于心中作意此之赞颂。从各自的事业之门来修持。如是向菩萨妙吉祥童子开示。这是开端之品，即第一品。 之后，菩萨妙吉祥童子向薄伽梵祈请：薄伽梵，此应如何修习？应如何于此精勤？说完之后，薄伽梵说：妙吉祥，应如是作意。妙吉祥，一切法是不生的。一切法是不灭的。一切法是离垢的。一切法是涅槃且自性清净的，应当如此修习。妙吉祥，因此，应当念诵此咒。嗡 梭巴瓦 咻达 萨瓦
English
Request to the Bhagavan. Bhagavan, why do all the Buddhas of the three times arise because of their profoundness? What is the mother? The Bhagavan said: Manjushri, it is indeed true that all the Buddhas of the three times are unborn, unceasing, immaculate, without separation from defilement, without decrease, without increase, and are naturally in nirvana. Therefore, the nature of all dharmas is such. The Bodhisattva Manjushri Kumara said: Bhagavan, the Buddhas of the three times are unborn, unceasing, immaculate, without separation from defilement, without decrease, without increase, and are naturally in nirvana, so how can they arise? The Bhagavan said: Manjushri, what is called nirvana is the ultimate truth. What is called nirvana is the realm of dharma. It is the supreme word of the ultimate reality. It is great compassion. It is the supreme word of the conventional nature of samsara. Transcending this is the mother who gives birth to the Buddhas of the three times. Therefore, it is samsara and nirvana. Manjushri, in this way, one should contemplate it as the mother in one's mind. The Bhagavan said: Manjushri, therefore, by knowing the suchness of all dharmas, one should meditate on this. This dharani mantra should be recited. It should be diligently practiced. Its virtues should be known. It should be worshiped. Its teachings should be received. There should be no doubt. One should be diligent in one's actions. One should contemplate its praise in one's mind. It should be practiced through the gates of individual actions. Thus it was taught to the Bodhisattva Manjushri Kumara. This is the chapter of the introduction, which is the first chapter. Then, the Bodhisattva Manjushri Kumara requested the Bhagavan: Bhagavan, how should this be practiced? How should one be diligent in this? After speaking, the Bhagavan said: Manjushri, one should contemplate in this way. Manjushri, all dharmas are unborn. All dharmas are unceasing. All dharmas are free from defilement. All dharmas are in nirvana and are naturally pure, one should meditate in this way. Manjushri, therefore, this mantra should be recited. Om Svabhava Shuddhah Sarva