Tibetan
རིགས་དེ་ཉིད་འབྱུང་བ་དང་། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་གང་བླ་མེད་པ། །སྤྱི་རིགས་འདི་ཉིད་མཐོང་བ་ནི། །རི་མོ་མཐོང་བའི་ཁྱད་པར་ཡིན། །ཕྱིར་ཡང་ངན་འགྲོར་མི་འགྲོ་ཞིང་། །དམྱལ་བ་ངན་འགྲོའི་སྒོ་བཅད་དེ། །མཐོ་རིས་ཀྱི་ནི་སྒོ་ཡང་ཕྱེ། །བླ་ན་མེད་པ་སྟོན་པ་ཡི། །ཕྱག་རྒྱའི་རི་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི། །བསོད་ནམས་བླ་ན་མེད་པ་ཡིན། །ཅི་སྟེ་དོན་ཡོད་པའི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་གཟུགས་མཐོང་བར་འདོད་ན་རིག་སྔགས་འཆང་དེས་ཙནྡན་དཀར་པོ་ལས་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དོན་ཡོད་པའི་ཞགས་པ་སོར་བརྒྱད་ཀྱི་ཚད་ཙམ་ལ། གནད་ཀྱི་གནས་ཀྱི་ཆའི་སོར་ཚད་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་མཛེས་པ། དབུ་དང་། མགུར་དང་། རྐེད་པ་དང་། པུས་མོ་དང་། ཡན་ལག་དང་། ཞབས་ཀྱི་ཚིགས་དང་། ཕྱག་སོར་དང་། ཕྱག་སོར་གྱི་ཚིགས་དང་། སེན་མོ་ཐམས་ཅད་མཉམ་ཞིང་མཛེས་པ་དང་། རལ་པ་དང་། སེན་མོ་ཚད་ཤིན་ཏུ་མཛེས་ཤིང་ཅོད་པན་གྱི་རྒྱལ་བའི་གཡས་ཕྱོགས་ན་ཟླ་ག་མ་ཞི་པའི་གཟུགས་ཅན་སྤྱན་གསུམ་པ། ཕྱག་བཞི་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་དང་། དབུ་སྐྲ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་གཟུགས་དང་ལྡན་པ། ཞགས་པ་འཛིན་པ། གཡོན་པ་འོད་དཔག་མེད་ཅན་ཕྱག་ན་པདྨ་བསྣམས་ པ། ཕྱག་གཡས་པ་མདུང་རྩེ་གསུམ་པ་དང་། དབུགས་འབྱིན་ཅིང་རྟག་ཏུ་མཆོག་སྦྱིན་པར་མཛད་པ། པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས་པར་བྱའོ། །སྒྲོལ་མ་དང་། དཀར་མེ་ཡང་འོད་འདོམ་གང་དང་བཅས་པར་དགོད་དོ། །མགོན་པོ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ། ནོར་བུ་དང་། མུ་ཏིག་གི་རྒྱན་གྱི་མཚམས་སུ་གསེར་གྱི་རྒྱན་གྱིས་གཡོགས་པའི་ཅོན་པན་ནམ། ཡང་ན་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་རིང་བསྲེལ་གཞག་པར་བྱས་ལ། ཙནྡན་དཀར་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་ཞིང་གུར་གུམ་དང་། གླ་རྩི་དང་། ག་པུར་གྱིས་མཆོད་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྙིང་པོ་འདིའི་དབུས་སུ་པདྨ་གེ་སར་དང་བཅས་པའི་འདབ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་བྲིས་ལ་དེའི་དབུས་སུ་འཇིགས་པ་མེད་པས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དར་གྱི་ཅོད་པན་གྱིས་བཅིངས་པ་བཞག་ལ། ཨ་ག་རུ་དང་། ཙནྡན་གྱི་བདུག་པ་དབུལ་ཞིང་མེ་ཏོག་དགྲམ་པར་བྱ། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བས་མཆོད་པར་བྱའོ། །རིག་སྔགས་འཆང་གཙང་མ་གྱུར་པ་ཤིན་ཏུ་ཁྲུས་བྱས་པ་གོས་གཙང་མ་བགོས་པས། སྨྱུང་བ་བྱས་ལ་མགོན་པོ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ་འདུག་ལ་མཆོད་ཡོན་དང་། ལྷ་བཤོས་ཕུལ་ལ་བྱམས་པའི་སེམས་ལ་མཉམ་པར་བཞག་སྟེ། སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་བསྒོམ་མོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བརྩེ་བར་
Chinese
彼族生起之时，何者为无上金刚族，若见此共同之族，是见画像之差别。复不堕恶趣，断地狱恶趣之门，亦启天界之门，是无上导师所垂示，此手印画像之坛城，是无上之福德。若欲见真实不空之世间自在之身相，持明者当以白檀香，造量度为八指之圣观自在，真实不空之羂索，要处之分寸极妙好，头、颈、腰、膝、肢节、足之节、手指、手指之节、指甲，一切皆匀称美好，发髻与指甲之量度极妙好，于宝冠之王的右方，有月亮般寂静之相，具三眼，四臂极妙好，头发极妙好，具有以一切饰物庄严之身相，持羂索，左方有无量光，手持莲花，右手臂持三叉戟，出息且恒常施予胜施，应安住于莲花座。度母与白伞盖母亦安立于一寻之光中。怙主极妙好，于珍宝与摩尼宝之饰物间，以金饰覆盖之宝冠，或于顶髻安置舍利，作白檀香之坛城，以红花、麝香与樟脑供养，于此坛城之精要中央，绘制具莲须之三十二瓣莲花，于其中心安置无畏，以丝绸宝冠束缚之世间自在，供养沉香与檀香之焚香，散布鲜花，以花鬘供养。持明者成为清净者，极净沐浴，穿着净衣，禁食，面向怙主世间自在，结跏趺坐而坐，献上供水与食子，安住于慈爱之心，修持忆念佛陀。慈爱一切有情。
English
When that lineage arises, whatever is the unsurpassed Vajra lineage, seeing this common lineage is the distinction of seeing a painting. Furthermore, one will not fall into evil destinies, the gates of hell and evil destinies will be closed, and the gates of heaven will be opened. This mudra painting mandala, which is shown by the unsurpassed teacher, is unsurpassed merit. If one wishes to see the form of the truly effective Lord of the World, the vidyadhara should make an image of Arya Avalokiteshvara, the Lord of the World, with the truly effective lasso, measuring eight fingers in height, from white sandalwood. The proportions of the key points should be extremely beautiful. The head, neck, waist, knees, limbs, joints of the feet, fingers, joints of the fingers, and all the nails should be even and beautiful. The hair and nails should be extremely beautiful in proportion. On the right side of the crown's king, there should be a moon-like peaceful form with three eyes and four extremely beautiful arms. The hair should be extremely beautiful, and it should have a form adorned with all ornaments, holding a lasso. On the left, there should be Amitabha, holding a lotus in his hand. The right hand should hold a trident, exhaling and constantly bestowing the supreme gift. It should be placed on a lotus seat. Tara and White Umbrella should also be placed within a fathom of light. The protector should be extremely beautiful, with a crown covered in gold ornaments between the jewels and pearl ornaments, or a relic should be placed on the crown of the head. A mandala of white sandalwood should be made, and offerings of saffron, musk, and camphor should be made. In the center of this mandala's essence, a thirty-two petaled lotus with filaments should be drawn, and in its center, the fearless Lord of the World, bound with a silk crown, should be placed. Incense of agarwood and sandalwood should be offered, and flowers should be scattered. Offerings should be made with garlands of flowers. The vidyadhara, having become pure, having bathed extremely cleanly, and having worn clean clothes, should fast and sit facing the protector, the Lord of the World, in the vajra posture, offering water and torma, remaining in a state of loving-kindness, and meditating on the recollection of the Buddha. Loving all sentient beings.
Tibetan
གྱུར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་བསྒོམ་ཞིང་གཏམ་གཞན་མི་སྨྲ་བར་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྦྱར་བ་ལེགས་པར་སྤྱོད་ཅིང་གཞན་འཇིགས་པ་མེད་པས་བདག་བསྲུང་བ་དང་། ཕྱོགས་བཅིང་བ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་བཅིང་བ་སྲུང་བ་དང་བཅས་པ་ཡང་བྱས་ལ་བཟླས་བརྗོད་དེ་ཉིད་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་དང་། ཕྱག་རྒྱ་ཡང་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་བརྩམས་ན་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་འབར་ཞིང་གཡོ་བ་དང་། བདག་ཀྱང་འབར་བ་དང་སྙིང་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་མཆོག་སྦྱིན་པར་མཛད་པའི་ཕྱག་སྤྱི་བོར་གཞག་སྟེ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །རིག་སྔགས་འཆང་ཁྱོད་ཀྱིས་མཆོད་པ་དམ་པ་དང་། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཆེན་པོ་བྱས་སོ། །སྒྲུབ་པ་དམ་པ་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་ གཤེགས་པའི་སྤྱིའི་རིགས་འདི་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་གསང་བ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་དང་། ཐམས་ཅད་དུ་སྤྱིའི་དངོས་གྲུབ་རིག་སྔགས་འཆང་ཁྱོད་ལ་འགྲུབ་ཀྱིས། ཁྱོད་ཀྱིས་དོན་ཡོད་པའི་ཞགས་པའི་སྙིང་པོ་རྗེས་སུ་ཟུང་ཤིག་དང་། རིག་སྔགས་འཆང་ཇི་ལྟར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེ་ལྟར་འདོད་པ་དང་། མཆོག་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟར་ཡིད་ལ་བསམས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྦྱིན་ནོ། །འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་སྐྱེ་བའི་འཁོར་བ་ཐ་མ་ཡིན་ཏེ་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མངལ་དུ་གནས་པ་ལས་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །རིག་སྔགས་འཆང་ཁྱོད་ཤི་འཕོས་ནས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་པདྨ་ལས་རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཚེ་དཔག་མེད་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བར་འགྱུར། མངོན་སུམ་དུ་ཆོས་ཉན་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་གནས་ཀྱི་བར་ཚེའི་ཚད་བསྐལ་པ་བརྒྱ་སྟོང་དཔག་ཏུ་མེད་གྲངས་མེད་བགྲང་དུ་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཚིག་ཏུ་གསུང་ངོ་། །དེ་ནས་རིག་སྔགས་འཆང་གིས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་གང་ལ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་མེ་ཏོག་གམ། ཅོད་པན་ལ་མངོན་པར་གཏོར་ན། དེས་ན་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་རང་གི་སྐུར་བཞུགས་ཏེ། རིག་སྔགས་འཆང་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་ཞིང་དོན་ཡོད་པའི་ཡེ་ཤེས་བཀོད་པ་དྲི་མ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འཐོབ་བོ། །ཡངས་པ་ཆེན་པོས་རྣམ་པར་ཐར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དོན་ཡོད་པའི་ཞགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྐུ་གཟུགས་བསྒྲུབ་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་པ་འདི་གལ་ཏེ་རིག་སྔགས་འཆང་སྐལ་བ་ཆུང་བ་མནར་མེད་པར་གཞོལ་བ། མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བྱེད་པས་དེ་ལན་ཅིག་ངེ
Chinese
也修习由此转变而来的禅定，不说话语，极其完全地结合，好好地行持，因为没有其他恐惧，所以也做了自我守护、方位结界、坛城结界和守护等，念诵一千零八遍，手印也做一千零八遍，那么圣观世音自在就会燃烧并摇动，自己也会燃烧，内心会感到喜悦。圣观世音自在将给予殊胜的加持之手放在头顶上，说：“好啊！好啊！持明者你做了殊胜的供养，做了伟大的密咒仪轨，做了殊胜的修行。如来总体的种姓，以及所有如来种姓的仪轨，精细的秘密，手印，坛城的仪轨，一切总体的成就，都会在持明者你这里成就。你应执持不空绢索的心髓，持明者，如你心中所想的那样，一切愿望和殊胜都会如你心中所想的那样给予。这是你最后的轮回，你将从出生、衰老、死亡和胎生中完全解脱。持明者，你死后将转生到极乐世界，从莲花中化生。你将亲眼见到无量寿如来，亲耳听到佛法。直至安住于菩提心，你的寿命将有百千万亿无数不可计数劫。”这样说道。之后，如果持明者将忿怒尊之王，无论是忿怒尊之王的花朵还是头饰，明显地抛掷，那么圣观世音自在就会以自己的身相安住，持明者将在虚空中行走，获得名为“不空智慧庄严无垢”的禅定。以广大之行，获得解脱坛城，获得不空绢索的成就。这个名为“身像成就真实义”的法门，如果持明者是薄福之人，沉溺于无间地狱，造作五无间罪，那么一次性地
English
Also meditate on the samadhi that arises from this transformation, practice diligently by completely uniting without speaking other words, and because there is no other fear, also perform self-protection, direction binding, mandala binding, and protection, etc. Recite the mantra one thousand and eight times, and also perform the mudras one thousand and eight times. Then, the noble Avalokiteśvara will blaze and tremble, and you yourself will also blaze, and your heart will be filled with joy. The noble Avalokiteśvara will place his hand, which bestows supreme blessings, on your head and say, "Excellent! Excellent! Vidyadhara, you have made excellent offerings, performed the great tantric ritual, and accomplished excellent practice. This general lineage of the Tathagatas, and the detailed, secret rituals of all the Tathagata lineages, the mudras, the mandala rituals, and all general accomplishments will be attained by you, the vidyadhara. Hold fast to the essence of the Amoghapāśa, and, vidyadhara, as you wish in your heart, all desires and supreme attainments will be granted as you think in your heart. This is your last cycle of rebirth, and you will be completely liberated from birth, aging, death, and dwelling in the womb. Vidyadhara, after you die, you will be reborn in the realm of Sukhāvatī, miraculously born from a lotus. You will directly see the Tathagata Amitāyus, and directly hear the Dharma. Until you abide in the heart of bodhi, your lifespan will be immeasurable, countless, and incalculable kalpas." Thus he speaks. Then, if the vidyadhara throws the flower or crown of whichever wrathful king onto the wrathful king, then the noble Avalokiteśvara will abide in his own form, and the vidyadhara will walk in the sky and attain the samadhi called "Immaculate Arrangement of Unempty Wisdom." Through vast conduct, he will attain the mandala of liberation and the accomplishment of the Amoghapāśa. This dharma called "The True Meaning of Accomplishing the Body Image," if the vidyadhara is a person of little merit, who is immersed in Avīci hell, who commits the five inexpiable sins, then once