Tibetan
་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་མཆོག་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་བ་འདི་དྲི་བ་ཡོངས་སུ་དྲིས་པ་ནི་ལེགས་སོ། །ལེགས་སོ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ལ་ཡོངས་སུ་འདྲི་བར་བྱེད་པའི་སྤོབས་པ་སྐྱེས་པ་ནི་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་དོན་གྱི་ཆེད་ཡོངས་སུ་ཞུས་པའི་ཕྱིར་དང་། རིག་སྔགས་འཆང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་འགྲུབ་པའི་དོན་དུ་ཡོངས་སུ་ཞུས་པའི་ཕྱིར་དང་། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་འདིི་ནི་མཆོག་ཏུ་རྨད་དུ་བྱུང་བས་ཏེ། ཕྱི་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་འབྲང་ངོ་། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་འདི་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་མཚུངས་པའོ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དོན་ཡོད་ཞགས་པའི་སྙིང་པོའི་ཆོ་ག་ཞིབ་མོའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་ཆོ་ག །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ དུག་ཅན་པ་དང་། ཟབ་བར་མཚུངས་པས་ཏེ། འདི་ནི་གཏིང་དཔག་དཀའ་བའོ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཐིགས་པའི་གྲངས་ཀྱིས་བགྲང་བར་ནུས་ཀྱི། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དོན་ཡོད་ཞགས་པའི་སྙིང་པོའི་ཚད་ནི་གཟུང་བར་མི་ནུས་སོ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་ནི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཏུ་གཏོར་བའི་གྲངས་ཀྱིས་མཐར་ཐུག་པར་བྱ་བར་ནུས་ཤིང་། སླར་ཡང་རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་ཏུ་གནས་པར་འདོད་པས་རང་གི་གནས་སུ་རབ་ཏུ་བཞག་པར་ནུས་ཀྱི་དོན་ཡོད་ཞགས་པའི་སྙིང་པོའི་ཆོ་ག་ཞིབ་མོའི་ཚད་ནི་གཟུང་བར་མི་ནུས་སོ། །དེ་ལྟར་རྒྱ་ཆེ་བ། དེ་ལྟར་གཏིང་དཔག་དཀའ་བ། དེ་ལྟར་ཟབ་པ་སྟེ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ། འདས་པ་དང་། མ་འོངས་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱིས་མཁྱེན་པ་དང་། གཏིང་དཔག་པར་མི་ནུས་སོ། །དོན་ཡོད་ཞགས་པའི་སྙིང་པོའི་ཆོ་ག་ཞིབ་མོའི་ཆེད་འཛིན་པར་ནི་མི་ནུས་སོ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པ་དེ་དང་། སྙིང་པོ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་དང་། ཞགས་པ་དང་། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་འདི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་དང་། ཁ་དོག་དང་། དབྱིབས་སྣ་ཚོགས་པ་དང་། ཚུལ་སྣ་ཚོགས་སུ་མཐོང་བར་བྱེད་དེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ་བའི་ཆེད་དང་། རིག་སྔགས་འཆང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཆོག་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ཐམས་ཅད་དུ་མཉམ་པར་འགྲོ་བ་སྟེ། གང་དུ་ཆུ་དང་འོ་མ
Chinese
于是，（佛）这样对大将金刚手说道：金刚手啊，这极其难得的问题，你全部提问，太好了！太好了！金刚手，你生起全部提问的勇气，是因为金刚手为了利益一切众生，为了事情的缘故而全部请问，为了成就一切明咒持明者的殊胜，而全部请问。金刚手，这真是极其稀有，所以要像过去一样地随学。金刚手，这和幻化般的等持相同。金刚手，不空绢索心咒的精细仪轨，是大王之仪轨，如同充满毒素的大海一样深邃，这是难以测量的。金刚手，能够数清大海水滴的数量，金刚手，却无法掌握不空绢索心咒的尺度。金刚手，能够将山王须弥山摧毁成微尘的数量，最终穷尽，并且如果想让山王须弥山安住，也能将其安置于自己的位置，但却无法掌握不空绢索心咒精细仪轨的尺度。如此广阔，如此深不可测，如此深邃。金刚手啊，过去、未来和现在出现的一切如来，都无法完全知晓和测量。不空绢索心咒的精细仪轨，是无法掌握的。金刚手，无论是幻化般的那个，还是心咒，还是等持，还是绢索，还是幻化般的等持的变幻，大菩萨摩诃萨圣观自在，都能让众生看到各种各样的形象、颜色和形状，以及各种各样的姿态，为了救度一切众生，为了成就一切明咒持明者的殊胜成就。金刚手，这是大菩萨摩诃萨圣观自在普遍平等地利益一切众生，无论哪里有水和乳
English
Then, (the Buddha) spoke thus to the great general Vajrapani: Vajrapani, it is excellent that you have asked all of these extremely rare questions! Excellent! Vajrapani, the courage that has arisen in you to ask all of these questions, Vajrapani, is because you have asked entirely for the sake of benefiting all sentient beings, for the sake of the matter, and you have asked entirely for the sake of accomplishing the supreme of all vidya-mantra holders. Vajrapani, this is extremely rare, so follow it as in the past. Vajrapani, this is the same as the samadhi of illusion. Vajrapani, the detailed ritual of the essence of the Amoghapasa, is the ritual of the great king, as deep as the great ocean filled with poison, this is difficult to fathom. Vajrapani, it is possible to count the number of drops in the great ocean, but Vajrapani, it is not possible to grasp the measure of the essence of the Amoghapasa. Vajrapani, it is possible to destroy Mount Sumeru, the king of mountains, into the number of minute particles, to ultimately exhaust it, and if one wishes to keep Mount Sumeru, the king of mountains, in place, one can also place it in its own position, but it is not possible to grasp the measure of the detailed ritual of the essence of the Amoghapasa. So vast, so unfathomable, so profound. Vajrapani, all the Tathagatas who have appeared in the past, future, and present, cannot fully know and measure it with their minds. The detailed ritual of the essence of the Amoghapasa cannot be grasped. Vajrapani, whatever is like illusion, and the essence, and the samadhi, and the pasa, and the transformation of the samadhi of illusion, the great Bodhisattva Mahasattva Arya Avalokiteshvara makes sentient beings see various forms, colors, and shapes, and various postures, for the sake of liberating all sentient beings, and for the sake of accomplishing the supreme accomplishment of all vidya-mantra holders. Vajrapani, this is the great Bodhisattva Mahasattva Arya Avalokiteshvara who equally benefits all sentient beings everywhere, wherever there is water and milk.
Tibetan
་མཉམ་པས་མཉམ་པ་བཞིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་དུ་མཉམ་པས་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱས་པར་བྱེད་དོ། །དོན་ཡོད་པའི་ཞགས་པས་འགུགས་པར་བྱེད་ལ་སྒྲོལ་བར་བྱེད་དོ། །འཆི་བ་མེད་པའི་ཐད་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇོག་པར་བྱེད་དོ། །དམན་པ་དང་། མཆོག་དང་། བར་མ་དང་། རིགས་མཐོན་པོ་དང་། དམའ་བ་དང་། དམྱལ་བ་དང་། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་དང་། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ་མཉམ་པར་དྲན་པར་ བྱེད་ཅིང་མིང་སྨོས་པ་ཙམ་གྱིས་འཛིན་པར་བྱེད་ཅིང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པར་བྱེད་ལ་དུབ་པ་དང་། ངལ་བ་དང་། ཡིད་ལ་གཅགས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། དྲི་ཟ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མིའམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང་། སྲིན་པོ་དང་། འབྱུང་པོ་དང་། བརྗེད་བྱེད་དང་། ཡི་དགས་དང་། ནགས་དང་། གཤིན་རྗེའི་གནས་ཇི་སྲིད་དུ་ས་འོག་གི་ནང་དུ་སོན་པ་རྣམས་དང་། སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་ནས་མནར་མེད་པའི་མཐར་ཐུག་པ་དང་། ཇི་སྲིད་དུ་འོག་མིན་གྱི་སྲིད་པའི་བར་དུ་གཅིག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པས་ཡོངས་སུ་རྒྱུག་གོ། །ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་བཅས་པ་ནས་ཇི་སྲིད་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་བར་ཐམས་ཅད་དང་། བུད་མེད་དང་། སྐྱེས་པ་དང་། ཁྱེའུ་དང་། བུ་མོ་རྣམས་བླ་ན་མེད་པར་བྱེད་དོ། །དཔེར་ན་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་ནི་མུན་པས་མདོངས་པ་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་བྱེད་དེ། འཛམ་བུའི་གླིང་ཐམས་ཅད་དུ་མཉམ་པར་སྣང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ཐམས་ཅད་དུ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཀུན་དུ་སྣང་བར་བྱེད་ཅིང་ཐམས་ཅད་ལ་ཐམས་ཅད་དུ་མཉམ་པར་གནས་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་དང་། འཇིགས་པ་མི་བཟད་པ་དང་། ནད་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྡུག་བསྔལ་གྱི་འཆི་བ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བར་བྱེད་དོ། །སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བར་བྱེད་དོ། །མཐོ་རིས་ལ་གཞོལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ་འགོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོས་ཐམས་ཅད་དུ་མཉམ་པར་རྗེས་སུ་འགྲོ་སྟེ། ཐམས་ཅད་དུ་མཉམ་པར་མཆོག་ཏུ་བྱེད་ཅིང་། ཐམས་ཅད་དུ་མཉམ་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་པར་བྱེད་དོ། །ཐམས་ཅད་དུ་མཉམ་པར་སྐྱབས་དང་། དཔུང་གཉེན་དུ་འགྱུར་རོ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟི
Chinese
以平等而如平等一般。于一切处以平等而使慈爱和大悲增长。以不空之索而作勾召并作救度。安置于无死之真实金刚坛城之中。下劣者和，殊胜者和，中等者和，高种姓和，低贱者和，地狱和，畜生之生处和，阎罗王之世界等等，于一切处作平等忆念，仅仅是说出名字就作摄持，令一切有情无上，并且没有疲惫和，劳累和，心中不悦。天和，龙和，夜叉和，乾闼婆和，阿修罗和，迦楼罗和，紧那罗和，大腹行和，罗刹和，生灵和，忘却者和，饿鬼和，森林和，阎罗王之境，乃至地下深处所生者们和，从有顶至无间地狱之边际，乃至色究竟天之有顶之间，以唯一发心而完全运行。从天和，龙等直至畜生之生处之间的一切和，女人和，男人和，孩童和，女孩们都令其无上。譬如太阳的光芒遣除黑暗所蔽的一切，于 Jambudvipa （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）一切处作平等显现。如是菩萨摩诃萨圣观世音自在，于一切处以大悲而普遍显现，并且于一切对一切处作平等安住，从痛苦的感受和，不悦意的怖畏和，疾病和，忧伤和，痛苦的死亡等一切中完全解脱。从出生和，衰老和，死亡的痛苦中完全解脱。安置于趋向天界等一切道中。如是则以大悲和，大慈于一切处作平等随行，于一切处作平等殊胜，并且于一切处作平等安置于菩提道上。于一切处作平等救护和，成为助伴。金刚手如是菩萨摩诃萨圣观世音自在，于一切处以大悲而普遍显现。
English
It is equal as equality itself. With equality in all places, it increases love and great compassion. It attracts and liberates with the infallible noose. It places one in the immortal, true Vajra Mandala. The inferior, the superior, the intermediate, those of high caste, the lowly, hells, the birthplaces of animals, the world of Yama, and so forth, are all equally remembered in all places, and merely by uttering their names, they are taken hold of, making all sentient beings supreme, without weariness, fatigue, or displeasure in the mind. Gods, nagas, yakshas, gandharvas, asuras, garudas, kinnaras, mahoragas, rakshasas, bhutas, forgetters, pretas, forests, and the realm of Yama, as far as those born deep underground, and from the peak of existence to the ultimate end of Avici hell, and as far as the peak of Akanistha, are all completely traversed with a single mind. From gods and nagas to all the birthplaces of animals, women, men, boys, and girls are all made supreme. Just as the rays of the sun dispel all that is obscured by darkness, making it appear equally in all places in Jambudvipa. Likewise, the Bodhisattva Mahasattva, the noble Avalokiteshvara, appears universally with great compassion in all places, and dwells equally in all things, completely liberating from all feelings of suffering, unpleasant fears, diseases, sorrows, and painful deaths. Completely liberating from the suffering of birth, aging, and death. It establishes one on all paths, including those leading to the heavens. Thus, with great compassion and great love, it equally follows in all places, making it equally supreme in all places, and equally establishing one on the path to enlightenment in all places. It becomes an equal refuge and helper in all places. Vajrapani, thus the Bodhisattva Mahasattva, the noble Avalokiteshvara, appears universally with great compassion in all places.
Tibetan
གས་དབང་ཕྱུག་ནི། བརྟན་པ་དང་། གོ་ཆ་དང་། སྤྲོ་བ་ཆེན་པོས་རིག་སྔགས་འཆང་ཐམས་ཅད་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་གྱི་ཆེད་དུ་ཞུགས་པའོ། །ལག་ ན་རྡོ་རྗེ་འདི་ནི་ཐབས་ཅིག་ཏུ་འཇུག་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཇིགས་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་ལས་སོ་སོར་ལྡོག་པར་བྱེད་པའོ། །བདེ་བ་ནས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ལམ་དུ་འགོད་པར་བྱེད་པའོ། །རྟོག་པ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་ལ་བསམ་པ་རྣམ་པ་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །སེམས་ཀྱིས་ཡིད་ལ་གཅགས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །དེ་ནས་ཡང་གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་ཡོན་ཏན་བསྔགས་པ་ཆེན་པོ་འདི་ཐོས་ནས་དགའ་བ་དང་། མགུ་བ་དང་། ཡི་རངས་པ་དང་། རབ་ཏུ་རངས་པ་དང་། དགའ་བ་དང་། ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེས་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ནི་ཆེད་དུ་བརྗོད་པར་གྱུར་ཏོ། །ཨེ་མ་མགོན་པོ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག །ཨེ་མ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་བླ་མ། །ཁྱོད་ཀྱི་མིང་གི་ཡོན་ཏན་བསྐྱེད་པས། །ངན་འགྲོ་ཐམས་ཅད་གྲོལ་བར་བྱེད་དོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སྨྲས་པ། འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བླ་མ་མགོན་པོ། འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཡབ་ཆེན་པོ། འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་སྒྲོལ་བར་བྱེད་པའི་མགོན་པོ། ཐུབ་པ་ཉིན་མོའི་ཉི་མའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུར་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཇི་ལྟར་སྨྲ་བར་བགྱིད། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ཅན་སོང་ལ། མངོན་པར་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཡོངས་སུ་ཞུས་ཤིག །མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཚིག་གིས་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྙིང་པོ་དང་། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་རྣམས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །དོན་ཡོད་ཞགས་པའི་སྙིང་པོའི་ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་སྒྲུབ་པའི་དངོས་གྲུབ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྟོན་པར་འགྱུར་ཞིང་ལུང་འབོགས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་ཟབ་མོ་ཟབ་པ་རྟོགས་ཤིང་ཁོང་དུ་ཆུད་དེ་སེང་གེའི་རྩལ་གྱིས་འགྲོ་ཞིང་། རྡོ་རྗེ་བསྐོར་བར་བྱེད་བཞིན་པས་ཟླ་བ་མཛེས་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་མེ་ཏོག་བཟུང་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ག་ལ་བ་དེར་དོང་སྟེ་ལྷགས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ད
Chinese
དབང་ཕྱུག་ནི། བརྟན་པ་དང་། གོ་ཆ་དང་། སྤྲོ་བ་ཆེན་པོས་རིག་སྔགས་འཆང་ཐམས་ཅད་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་གྱི་ཆེད་དུ་ཞུགས་པའོ། །（是）稳固，盔甲，以大欢喜为了持明咒者一切和一切有情之义而进入的。（是）手 金刚此乃唯一进入之大方便，令一切有情各自从大怖畏之道中返回。安置于从安乐至安乐逝去之道。无分别且无种种分别，且无想法转为其他形态。心不为意所染。此后夜叉之大军主金刚手于薄伽梵前，听闻菩萨摩诃萨圣观自在的功德大赞后，生起欢喜、满足、信悦、极信悦、喜悦、心乐，特意之语即成特意之语。唉玛，怙主世间自在！唉玛，世间自在上师！由您之名之功德生起，能令一切恶趣解脱。金刚手对菩萨说：此乃世间之上师怙主，此乃世间之大父，此乃救度世间之怙主，能仁乃白日之太阳。向薄伽梵如是禀告。如是金刚手当如何说？薄伽梵开示：金刚手，前往菩萨摩诃萨观自在处，以恭敬顶礼而请问。以最胜之语如仪轨般示现心髓和真实性之自性。如实示现并灌顶成就如仪轨般修持的不空绢索心髓仪轨。此后，夜叉之大军主金刚手通达领悟甚深之甚深，以狮子之势行走，以金刚围绕，手持皎洁无垢之莲花。前往菩萨摩诃萨圣观自在处，到达后，菩萨摩诃萨圣观自在
English
The powerful one is: stability, armor, and with great joy, entering for the sake of all mantra holders and all sentient beings. This Vajrapani is the great skillful means of entering into oneness, causing all sentient beings to turn away from the path of great fear. It places them on the path of going from bliss to bliss. There is no conceptualization, no various conceptualizations, and no thought that changes into other forms. The mind is not tainted by intention. Then, the great commander of the Yakshas, Vajrapani, in front of the Blessed One, having heard this great praise of the qualities of the Bodhisattva Mahasattva, the noble Avalokiteshvara, arose with joy, satisfaction, faith, great faith, happiness, and mental pleasure, and the intentional words became intentional words. Alas, protector, Lord of the World! Alas, Lord of the World, supreme guru! By the arising of the qualities of your name, all the lower realms are liberated. Vajrapani spoke to the Bodhisattva: This is the protector, the guru of the world. This is the great father of the world. This is the protector who liberates the world. The Sage is the sun of the day. He spoke thus to the Blessed One. How should Vajrapani speak in this way? The Blessed One said: Vajrapani, go to the Bodhisattva Mahasattva Avalokiteshvara, and after prostrating with reverence, ask him thoroughly. With supreme words, show the essence and the nature of reality as in the ritual. It will show and empower the accomplishment of the subtle ritual of the essence of the Amoghapasha, just as it is practiced in the ritual. Then, the great commander of the Yakshas, Vajrapani, realized and understood the profound depth, walking with the strength of a lion, surrounded by a vajra, holding a beautiful, stainless lotus flower. He went to where the Bodhisattva Mahasattva, the noble Avalokiteshvara, was, and upon arriving, the Bodhisattva Mahasattva, the noble Avalokiteshvara