Tibetan
་དབང་ཕྱུག་གི་སྐུ་གཟུགས་དེ་ལས་ལྷ་རྫས་ཀྱི་ཆུ་འཛག་གོ། །འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་རིག་སྔགས་འཆང་བའི་ལུས་འབར་ཞིང་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །དོན་ཡོད་པར་དགའ་བ་དྲི་མ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དོན་ཡོད་པའི་ཞགས་པའི་སྙིང་པོ་ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་གྲུབ་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ལུས་ཤིན་ཏུ་དྲི་མ་མེད་ཅིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་རིག་སྔགས་འཆང་བས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངོན་སུམ་དོན་ཡོད་པའི་ཞགས་པ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་འགྲུབ་པ་བསྟན་པར་བྱ་དགོས་པས། དེ་ནས་རིག་སྔགས་འཆང་བས་ས་དང་བའི་ལྕི་བ་བསྲེས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱར་ཁྲུ་བཞི་འཕང་དུ་ཁྲུ་དོ་པ་བྱས་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁྲེགས་པ་ཤིན་ཏུ་འཇོམ་པར་བྱའོ། །ཐིག་སྐུད་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ། ཚོན་སྣ་ཚོགས་རྣམ་པར་དབྱེ་ཞིང་སྒོ་བཞི་རྣམ་པར་ཕྱེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ། པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་ཚོན་གྱིས་གསལ་བར་བྲི་ཞིང་པདྨའི་དཀྱིལ་དུ་གེ་སར་དང་ཟེ་བ་བྱའོ། །སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞི་ལ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་དང་། སྟེགས་བུ་གྲྭ་བཞིར་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་གོ་ཆ་བགོས་པ་གཏུམ་པ་འཇིགས་པར་བྱེད་པའི་གཟུགས་བྲི་བར་ བྱའོ། །སྟེགས་བུའི་དབུས་ཀྱི་གནས་པར་བར་དུ་ལྷ་དབང་ཕྱུག་དང་། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དང་། གཤིན་རྗེ་དང་། ཆུ་ལྷ་དང་། གཞོན་ནུ་དང་། ལུས་ངན་པོ་དང་། ཚངས་པ་དང་། ཁྱབ་འཇུག་དང་། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དང་། ལྷ་དབང་ཕྱུག་དང་། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་།རལ་པ་གཅིག་པ་དང་། སྒྲོལ་མ་དང་། དཀར་མོ་དང་། ཁྲོ་གཉེར་མ་དང་། རྡོ་རྗེ་ཕོ་ཉ་མོ་རྣམས་ཚོན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བྲི་ཞིང་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཐོགས་པ་བྱའོ། །སྟེགས་བུའི་ཕྱི་རོལ་དུ་མདུང་རྩེ་གསུམ་པའི་ཕྲེང་བ་དང་། རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་དང་། པདྨའི་ཕྲེང་བ་ཀུན་དུ་བྱའོ། །ཕྲེང་བའི་བར་དབུས་དང་། གྲྭའི་བར་དུ་ལྷ་མོ་བརྒྱད་དང་འཇིགས་བྱེད་མ་དང་། དཔེ་མེད་མ་དང་། བ་སན་ཏི་དང་། དཔལ་སྒྲ་དབྱངས་དང་། སའི་ལྷ་མོ་དང་། དུང་ཅན་མ་དང་། པུས་པ་དན་ཏི་རྣམས་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་དང་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཐོགས་པར་བྱའོ། །ཕྱི་རོལ་ཐོག་ཐག་ཏུ་ཕྲེང་བའི་བར་བར་དུ་དྲི་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐུ་ཞིང་ཙནྡན་དཀར་པོ་དང་། གུར་གུམ་གྱིས་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་བྱའོ། །ག་པུར་དང་། གླ་རྩིས་མཆོད་ཅིང་། དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་དུ་དར་སྣ་ཚོན་སྣ་ལྔའི་རྒྱལ་མཚན་དང་། མདའ་དང་། རྟ་བབས་ཀྱིས་བ
Chinese
从自在天（དབང་ཕྱུག་，梵文：Īśvara，自在）的身体里流出天物的甘露。各种光芒出现。之后持明者的身体燃烧并变得欢喜。名为“于义利欢喜无垢”的，于义利之索的心髓，精细的仪轨，将获得成就。身体变得极其无垢且完全清净。之后，持明者为了向世间一切众生显示真实不虚的于义利之索的幻化成就，所以，之后持明者将土和灰混合，制作一个长四肘、宽二肘的坛城，使其非常坚硬、非常平整。用墨线进行分割，用各种颜色进行区分，分开四个门，分开坛城的门。用颜色清晰地绘制八瓣莲花，在莲花中央制作花蕊和花须。四方形的台子上用各种珍宝装饰，在四个台子的角上绘制四大天王，他们身披盔甲，形象凶猛可怖。 在台子中央的位置，绘制自在天（ལྷ་དབང་ཕྱུག་，梵文：Īśvara，自在），大自在天（དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་，梵文：Mahēśvara，大自在），阎罗王（གཤིན་རྗེ་，梵文：Yama，阎摩），水神（ཆུ་ལྷ་，梵文：Varuna，伐楼那），童子（གཞོན་ནུ་，梵文：Kumāra，鸠摩罗），恶身（ལུས་ངན་པོ་，梵文：Kumbhāṇḍa，鸠槃荼），梵天（ཚངས་པ་，梵文：Brahmā，梵天），遍入天（ཁྱབ་འཇུག་，梵文：Viṣṇu，毗湿奴），大自在天（དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་，梵文：Mahēśvara，大自在），自在天（ལྷ་དབང་ཕྱུག་，梵文：Īśvara，自在），金刚手（ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་，梵文：Vajrapāṇi，金刚手），一髻罗刹（རལ་པ་གཅིག་པ་，梵文：Eka-jaṭa，埃卡扎塔），度母（སྒྲོལ་མ་，梵文：Tārā，多罗），白度母（དཀར་མོ་，梵文：Sitātārā，希塔多罗），忿怒母（ཁྲོ་གཉེར་མ་，梵文：Bhrkuti，布rikuti），金刚使者女（རྡོ་རྗེ་ཕོ་ཉ་མོ་，梵文：Vajradūtī，瓦吉ra杜提），用各种颜色绘制，用所有装饰品装饰，手持各种鲜花。 在台子外面，到处悬挂三叉戟的串饰、金刚的串饰和莲花的串饰。在串饰的中央和角落之间，绘制八位天女，即怖畏母（འཇིགས་བྱེད་མ་，梵文：Bhairavī，拜拉维），无例母（དཔེ་མེད་མ་，梵文：Upamādevī，乌帕玛提毗），瓦桑提（བ་སན་ཏི་，梵文：Vasantī，瓦桑提），吉祥妙音天女（དཔལ་སྒྲ་དབྱངས་，梵文：Śrī Sarasvatī，室利萨拉斯瓦蒂），地母（སའི་ལྷ་མོ་，梵文：Pṛthivī，普里提毗），持螺天女（དུང་ཅན་མ་，梵文：Śaṅkhinī，商吉尼），普斯帕丹提（པུས་པ་དན་ཏི་，梵文：Puṣpadantī，普斯帕丹提），用所有装饰品装饰，手持各种鲜花和珍宝器皿。在外围的屋檐下，在串饰的间隔中，用各种香涂抹坛城，用白檀香和藏红花进行各种供养。用樟脑和麝香供养，坛城周围悬挂五色丝绸的胜幢、箭和幡幢。
English
From the body of the Lord Īśvara, divine nectar drips. Various rays of light appear. Then, the body of the vidyādhara blazes and becomes joyful. The detailed ritual of the essence of the noose of meaningfulness, called "Joyful in Meaningfulness, Immaculate," will be obtained. The body becomes extremely immaculate and completely pure. Then, in order to demonstrate the accomplishment of the manifestation of the true and infallible noose of meaningfulness to all beings in the world, the vidyādhara should mix earth and ashes and create a mandala that is four cubits long and two cubits wide, making it very hard and very smooth. Divide it with ink lines, distinguish it with various colors, separate the four doors, and separate the doors of the mandala. Clearly draw eight lotus petals with colors, and in the center of the lotus, create the stamens and filaments. Adorn the square platform with various jewels, and on the four corners of the platform, draw the images of the four great kings wearing armor, fierce and terrifying. In the central position of the platform, draw the Lord Īśvara, Mahēśvara, Yama, Varuṇa, Kumāra, Kumbhāṇḍa, Brahmā, Viṣṇu, Mahēśvara, Lord Īśvara, Vajrapāṇi, Eka-jaṭa, Tārā, Sitātārā, Bhrkuti, Vajradūtī, draw them with various colors, adorn them with all ornaments, and have them hold various flowers. Outside the platform, everywhere hang strings of tridents, strings of vajras, and strings of lotuses. In the center and corners between the strings, draw the eight goddesses, namely Bhairavī, Upamādevī, Vasantī, Śrī Sarasvatī, Pṛthivī, Śaṅkhinī, Puṣpadantī, adorn them with all ornaments, and have them hold various flowers and jeweled vessels. On the outer eaves, in the intervals of the strings, smear the mandala with various fragrances, and make various offerings with white sandalwood and saffron. Offer camphor and musk, and around the mandala, hang banners of five-colored silk, arrows, and pennants.
Tibetan
རྒྱན་པར་བྱའོ། །དངུལ་གྱི་སྣོད་བཞི་ཅུང་པེང་གིས་བཀང་སྟེ་གཞག་པར་བྱའོ། །དངུལ་གྱི་སྣོད་བཞི་གཏོར་མ་དཀར་གསུམ་གྱིས་དགང་བར་བྱའོ། །དངུལ་གྱི་སྣོད་བཞིར་མཆོད་ཡོན་གྱི་ཆུ་གཞག་པར་བྱའོ། །སྣོད་བརྒྱད་རོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གཏོར་མས་དགང་བར་བྱའོ། །འབྲས་བུ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་གཞག་པར་བྱའོ། །ཁ་ཟས་བཟའ་བ་དང་། གཏོར་མ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་གཞག་པར་བྱའོ། །དྲི་སྣ་ཚོགས་དང་། བྱུག་པས་དངུལ་གྱི་སྣོད་བཀང་སྟེ་གཞག་པར་བྱའོ། །དངུལ་གྱི་པོག་ཕོར་བརྒྱད་ཙནྡན་དང་། ཨ་ག་རུ་དང་། ཏུ་རུ་སྐ་དང་། ག་པུར་དང་། གླ་རྩི་དང་། གུར་གུམ་དང་། སྲ་རྩི་པོག་དང་། པོག་གིས་གང་བར་བྱ་ཞིང་བདུག་སྤོས་སྣ་ཚོགས་པ་སྲེག་གོ། །དངུལ་དང་། ཟངས་དང་། གསེར་གྱི་མེ་ཏོག་གི་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཅལ་དུ་དགྲམ་མོ། །ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཇི་ལྟར་རྙེད་པའི་མེ་ཏོག་གཙལ་དུ་དགྲམ་པར་བྱ་ སྟེ། ཕྲེང་བ་རྣམས་ཁོར་ཡུག་ཏུ་བསྐོར་ནས་བཞག་སྟེ། དེ་ལ་ཡང་མེ་ལོང་ལེགས་པར་བརྒྱན་པར་བྱས་ནས། དབུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་པདྨའི་གེ་སར་དང་ཟེའུ་འབྲུ་ལ་ཤར་དུ་ཕྱོགས་པར་གཞག་པར་བྱའོ། །རིག་སྔགས་འཆང་གཙང་མ་ཁྲུས་བྱས་གོས་གཙང་མ་བགོ་བར་བྱ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་དང་། བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བྱས་ནས་མེ་ལོང་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་ཏེ། སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དུ་འདུག་པར་གྱུར་ནས་འཕགས་པ་དོན་ཡོད་པའི་ཞགས་པའི་སྙིང་པོ་བཟླས་བརྗོད་དབུལ་བར་བྱ་སྟེ། བཟླས་བརྗོད་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་རྫོགས་པ་དང་། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོས་དབང་བསྐུར་རོ། །དབང་བསྐུར་བ་ཙམ་གྱི་མོད་ལ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངོན་སུམ་དང་། འཁོར་ཆེན་པོའི་དབུས་སུ་མེ་ལོང་གི་དབུས་དེར་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་རང་གི་གཟུགས་ཀྱིས་མཐོང་སྟེ། མེ་ལོང་གི་དབུས་དེ་ནས་རིག་སྔགས་འཆང་དེ་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྦྱིན་པར་མཛད་དོ། །རིག་སྔགས་འཆང་ཆེན་པོ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །བདག་ལ་དོན་ཡོད་པའི་མེ་ལོང་ལ་འབེབས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དམ་པར་གྱུར་པ་འདི་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་མཐོང་སྟེ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཉིད་དོ། །རིག་སྔགས་འཆང་ཁྱོད་ཀྱིས་འབྲས་བུ་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་མཚུངས་པ་མེད་པ་ཐོབ་བོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་དོན་ཡོད་པའི་ཞགས་པའི་སྙིང་པོའི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་དང་། ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཕྱག་རྒྱ་གྲུབ་
Chinese
应当装饰。用小罐装满四个银器皿后放置。用三个白色的食子装满四个银器皿。在四个银器皿中放置供养的净水。用各种味道的食子装满八个器皿。放置各种各样的水果。放置食物和各种各样的食子。用各种香和涂油装满银器皿后放置。用檀香、沉香、杜鲁迦、樟脑、麝香、藏红花、硬脂和油膏装满八个银质钵盂，焚烧各种熏香。在银、铜、金花的精华坛城中铺设。在外坛城中，应铺设所能找到的鲜花，将花环环绕四周放置，并在其上装饰一面精美的镜子，使中央坛城的莲花花丝和花药朝向东方。持明者应保持洁净，沐浴后穿上干净的衣服，完成坛城的所有工作后，面对镜子，结跏趺坐，念诵圣者不空绢索的心咒。在念诵一百零八遍圆满后，忿怒尊主会赐予灌顶。仅仅在灌顶的瞬间，在所有世间的显现和巨大的眷属中央，就能在镜子的中央看到圣观世音自在的形象，从镜子的中央，会对持明者说“善哉”。伟大的持明者，善哉！善哉！我完全正确地看到了这使不空绢索降临于镜子上的神圣真实，这被称为完全清净的世间和出世间事业的无上果报。持明者，您已获得了伟大果报的出世间无与伦比的道路。您已经成就了不空绢索心咒的世间和出世间的修持仪轨，以及详细的仪轨，坛城和手印。
English
It should be decorated. Four silver vessels should be filled with small jars and placed. Four silver vessels should be filled with three white tormas. Offering water should be placed in the four silver vessels. Eight vessels should be filled with tormas of various flavors. Various kinds of fruits should be placed. Food and various kinds of tormas should be placed. Silver vessels should be filled with various fragrances and oils and placed. Eight silver bowls should be filled with sandalwood, agarwood, Turushka, camphor, musk, saffron, hard fat, and ointment, and various incenses should be burned. In the mandala of the essence of silver, copper, and gold flowers, it should be spread out. In the outer mandala, flowers that can be found should be spread out, and garlands should be placed around the perimeter. A well-decorated mirror should be placed on it, with the filaments and pollen of the lotus in the center of the mandala facing east. The vidyadhara should be clean, bathe, and wear clean clothes. After completing all the work of the mandala, facing the mirror, he should sit in the lotus position and recite the heart mantra of the noble Amoghapasha. After completing one hundred and eight recitations, the wrathful king will bestow empowerment. At the moment of empowerment, in the presence of all the worlds and in the center of the great retinue, the image of the noble Avalokiteshvara himself will be seen in the center of the mirror, and from the center of the mirror, he will say "Well done" to the vidyadhara. Great vidyadhara, well done, well done! I have completely and correctly seen this sacred truth that causes the unfailing lasso to descend upon the mirror, which is called the completely pure unsurpassed result of worldly and transmundane actions. Vidyadhara, you have attained the incomparable path of the great fruit, which transcends the world. You have accomplished the worldly and transmundane practice rituals of the unfailing lasso heart mantra, as well as the detailed rituals, mandala, and mudras.