Tibetan
།རང་སེམས་ས་གཉིས་དག་ལ་རབ་བརྟེན་ནས། །དེ་བཞིན་ས་གསུམ་དག་པའི་ཕ་རོལ་སོན། །རང་སེམས་བཞི་བའི་ས་ལ་ཆེར་བསྒོམས་པས། །ལྔ་པའི་ས་ལ་བསམ་གཏན་ཕ་རོལ་སོན། །རང་སེམས་དྲུག་པའི་ས་ལ་ཆེར་སྦྱངས་པས། །བདུན་པ་ལ་ནི་ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་སོན། །རང་སེམས་བརྒྱད་པ་ཉིད་ལ་ཆེར་བསྒོམས་པས། །དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་ནག་མོ་སྨོན་ལམ་ཉིད། །དགུ་པ་ལ་ཡང་སྟོབས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་སྒྲུབ། །དེ་ཡི་སྟོབས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་འཕེན་པར་འགྲུབ། །འདི་དག་རྣམ་པར་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་ནི། །སངས་རྒྱས་ས་ལ་སྨིན་པའི་སྨོན་ལམ་ཅན། །ས་བརྒྱད་ནོན་པས་གཞོན་ནུའི་ཚུལ་འཆང་མ། །འགྲོ་བ་འདུལ་ཕྱིར་དྲག་མོའི་ཚུལ་སྟོན་ཅིང་། །གདུག་པ་འདུལ་མཛད་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །བདག་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱི་ལམ་ལྟར་མྱུར་འགྲུབ་ཤོག །དེ་ནས་མིའམ་ཅིའི་རྒྱལ་པོ་ལྗོན་པ་རྟ་མགོ་ཅན་གྱིས་དཔལ་ལྷ་མོ་ནག་མོ་ཆེན་མོ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ། དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྟེ། །དོན་དམ་སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་ཉིད་འདི་ལས་བཙལ། །དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་གཉིས་སུ་མེད་པས་བདེན། །འཁོར་བ་མྱང་འདས་གཉིས་སུ་མེད་པས་ཟབ། །སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་གཉིས་སུ་མེད་པས་འཕགས། །ལས་དང་རྣམ་སྨིན་གཉིས་སུ་མེད་པས་བསྟོད། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་གཉིས་སུ་མེད་པས་སྨིན། །ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་གཉིས་མེད་གཅིག་གི་དང་། །སྤྲོས་དང་སྤྲོས་མེད་དོན་དམ་དབྱིངས་ཀྱིས་བསྡུས། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་ཚོགས་ཆེན་ཏེ། །མཐོང་དང་དམ་པ་གཉིས་མེད་དག་པས་བསྟོད། ། བདག་དང་གཞན་གྱི་ཆོས་ནི་ངང་ཚུལ་གཅིག །གཟུང་དང་འཛིན་པ་གཉིས་མེད་ཟབ་མོའི་མཐུ། །མཐོ་རིས་ངན་སོང་གཉིས་བྲལ་དག་པའི་ཞིང་། །བཟང་ངན་གཉིས་མེད་རང་བཞིན་གཅིག་གིས་བསྟོད། །བསྐྱེད་མེད་རྫོགས་པ་གཉིས་མེད་ལྷུན་གྲུབ་མཆོག །སེམས་དང་ཕུང་པོ་གཉིས་མེད་སེམས་ཉིད་དེ། །སྒྲུབ་དང་བསྒྲུབ་བྱ་གཉིས་མེད་གྲུབ་པའི་ངང་། །བདག་གཞན་གཉིས་མེད་ཚུལ་མཆོག་གཅིག་གིས་བསྐྱོད། །ཡབ་དང་ཡུམ་མཁའ་གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན། །སྟོང་དང་མི་སྟོང་གཉིས་མེད་ཞི་བའི་ངང་། །གྱུར་དང་འགྱུར་མེད་རྩོལ་བྲལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སྒྲ་ཚིག་གཉིས་མེད་བརྗོད་པ་མེད་པའི་ངང་། །ལུས་ངག་གཉིས་མེད་སེམས་ཉིད་གཅིག་གི་ཚུལ། །རྩོལ་བྱེད་རྩོལ་བྱ་གཉིས་མེད་དོན་གཅིག་པས། །རྣམ་པར་སྤྲོས་མེད་དོན་དམ་དབྱིངས་ཀྱིས་བསྟོད། །མུ་སྟེགས་སངས་རྒྱས་གཉིས་མེད་ཚུལ་གཅིག་པས། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ག
Chinese
以自心二地为依止， 如是超越三清净地。 于自心第四地勤修习， 于第五地超越禅定。 于自心第六地勤修习， 于第七地超越方便。 于自心第八地勤修习， 吉祥黑女神即是祈愿。 于第九地亦成就力量之功德， 以彼力量能成办引生智慧。 如是圆满成办此等后， 具于佛地成熟之祈愿。 以镇伏八地而持童女之相， 为调伏有情而示现忿怒之相， 调伏暴恶者，我向您敬礼赞叹。 愿我亦如您之道路迅速成就！ 其后，马头人身的非人王树木，以无二之门赞叹吉祥黑女神。 吉祥天女是无二的， 于胜义离戏论之法性中寻觅。 胜义世俗无二故真实， 轮回涅槃无二故深奥， 有情佛陀无二故殊胜， 业与异熟无二故赞叹， 因与果无二故成熟， 境与有境无二唯一之意， 戏论与无戏论胜义界所摄。 福德智慧无二大资粮， 见与圣者无二清净故赞叹。 自他之法乃一自性， 所取能取无二深奥力， 天界恶趣无二清净刹， 好坏无二自性一赞叹。 生起圆满无二任运成， 心与蕴聚无二即心性， 能成所成无二成就之相， 自他无二胜妙行持一运行。 父与母虚空无二菩提心， 方便智慧无二之义， 空与不空无二寂静之相， 转变与不变无勤敬礼赞叹。 声词无二无言之相， 身语无二心性一之相， 勤作所作无二义一故， 无有分别胜义界赞叹。 外道佛陀无二相一故， 界与智慧
English
Relying fully on the two grounds of one's own mind, Likewise, transcend the three pure grounds. By greatly meditating on the fourth ground of one's own mind, On the fifth ground, transcend contemplation. By greatly training on the sixth ground of one's own mind, On the seventh, transcend skillful means. By greatly meditating on the eighth ground of one's own mind, The glorious Black Goddess is the aspiration itself. On the ninth, also accomplish the qualities of power, Through that power, the drawing of wisdom is accomplished. Having completely perfected these, Possessing the aspiration to ripen on the Buddha ground. Subduing the eight grounds, she holds the form of a youth, To tame beings, she shows the wrathful form, Subduing the wicked, I prostrate and praise you. May I also quickly accomplish according to your path! Thereafter, the king of the non-human horse-headed tree praises the glorious great Black Goddess through the door of non-duality. The glorious goddess is non-dual, In the ultimate, free from elaboration, the nature of reality is sought. Ultimate and conventional are true because they are non-dual, Samsara and nirvana are profound because they are non-dual, Sentient beings and Buddhas are supreme because they are non-dual, Action and fruition are praised because they are non-dual, Cause and effect are ripened because they are non-dual, Object and subject are one in non-duality, Elaboration and non-elaboration are gathered by the ultimate realm. Merrit and wisdom are the great accumulation of non-duality, Seeing and the holy are praised because they are non-dual and pure. The nature of self and other dharmas is one, The profound power of non-duality between grasping and being grasped, The pure realm free from heaven and hell, Good and bad are praised by one nature. Unborn and complete, non-dual, spontaneously accomplished, Mind and aggregates are non-dual, they are the nature of mind, Accomplishing and being accomplished are the state of non-duality, Self and other are moved by one supreme conduct. Father and mother, space are non-dual, bodhichitta, The meaning of non-duality between skillful means and wisdom, Emptiness and non-emptiness are the state of non-dual peace, Change and unchange, without effort, I prostrate and praise. Sound and word are the state of non-duality, without expression, Body and speech are the form of one mind nature, Agent and action are one in meaning because they are non-dual, Without differentiation, the ultimate realm is praised. Non-Buddhist and Buddha are one in form because they are non-dual, Realm and wisdom
Tibetan
ཉིས་མེད་དོན་རྟོགས་ཏེ། །སྲིད་དང་རྣམ་གྲོལ་ཡང་དག་དོན་གཅིག་པས། །ཐམས་ཅད་གཉིས་མེད་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཕྱི་དང་ནང་མེད་གཉིས་མེད་གཅིག་གི་ངང་། །སེམས་ལྡན་སེམས་མེད་རྣམ་དག་ཞི་བའི་ཚུལ། །སྣང་དང་མི་སྣང་གཉིས་མེད་གཅིག་གིས་མཐོང་། །གཉིས་མེད་དོན་མཆོག་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །འདི་དག་རྣམས་ནི་དོན་དམ་ཟབ་མོའི་ཚུལ། །སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དོན་དང་འབྲེལ་པ་སྟེ། །འདི་རྣམས་ལྷ་མོ་ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་ལ་གསལ། །འདི་ལྟར་བསྟོད་པས་བདག་ཀྱང་ཁྱོད་ལྟར་ཤོག །དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དྲི་ཟའི་རྒྱལ་པོ་ཟུར་ཕུད་ལྔ་པས་དཔལ་ལྷ་མོ་ལ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ། སེམས་ཉིད་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་ཁྱད་པར་ནི། །སེམས་ཉིད་གུད་ན་མེད་ཅིང་སེམས་ཀྱང་མེད། །དོན་དམ་སྤྲོས་བྲལ་ཁ་དོག་གཟུགས་ཀྱང་མེད། །ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ་རང་གི་སེམས། །མཐུན་པར་བསྟན་པའི་ཞི་བའི་དཔལ་ལྷ་མོ། །ཞི་མཛད་ཞི་འགྱུར་ཞི་བའི་ངང་ཚུལ་ཅན། །ཞི་བའི་ འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བའི་གཙོ་མོ་ནི། །རྟགས་ཀྱི་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་ཤིན་ཏུ་དངས། །ཀུན་དུ་ཞི་མཛད་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །བདག་གི་དགྲ་དང་ནད་རྣམས་ཞི་བར་མཛོད། །མཐུན་པར་བསྟན་པའི་རྒྱས་པའི་དཔལ་ལྷ་མོ། །རྒྱས་མཛད་རྒྱས་འགྱུར་རྒྱས་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན། །རྒྱས་པའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བའི་གཙོ་མོ་ནི། །རྟགས་ཀྱི་སྐུ་མདོག་སེར་མོ་ཤིན་ཏུ་བརྗིད། །ཀུན་དུ་རྒྱས་མཛད་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །བདག་གི་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པར་མཛོད། །མཐུན་པར་བསྟན་པའི་དབང་མོ་དཔལ་ལྷ་མོ། །དབང་མཛད་དབང་བསྒྱུར་དབང་གི་ངང་ཚུལ་ཅན། །དབང་གི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བའི་གཙོ་མོ་ནི། །རྟགས་ཀྱི་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ཤིན་ཏུ་བརྗིད། །ཀུན་དུ་དབང་མཛད་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །བདག་གི་ནད་དང་དགྲ་རྣམས་དབང་དུ་མཛོད། །མཐུན་པར་བསྟན་པའི་དྲག་མོ་དཔལ་ལྷ་མོ། །དྲག་མཛད་དྲག་འགྱུར་དྲག་མོའི་ངང་ཚུལ་ཅན། །དྲག་མོའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བའི་གཙོ་མོ་ནི། །རྟགས་ཀྱི་སྐུ་མདོག་ནག་མོ་ཤིན་ཏུ་བརྗིད། །ཀུན་དུ་དྲག་མཛད་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །བདག་གི་ནད་དང་དགྲ་རྣམས་དྲག་མོས་སོད། །ཁྱོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅིར་ཡང་མ་གྲུབ་ལ། །འདི་ལྟར་འཛིན་ཉིད་ཅིར་ཡང་སྣང་བ་ནི། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིས་འགྲོ་དོན་མཛད་པ་ལགས། །བདག་ཀྱང་ལས་བཞི་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ནས། །ཁྱོད་ལྟར་གཞན་གྱི་དོན་ལ་བརྩོན་པར་ཤོག །དེ་ནས་དཔལ་ལྷ་མོ་ནག་མོ་ལ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་དགའ་བོས་སྐུའི་ཡོན་ཏན་གྱི་
Chinese
了悟无二之义，轮回与解脱，真实义为一，一切礼赞无二之身。无内外，无二唯一之境，有心无心，清净寂静之相，显现与不显现，无二唯一所见。礼赞无二殊胜义，您！此等皆为甚深胜义之相，与无戏论之义相关联。此等女神您心中明了，如是赞颂，愿我也如您一般！彼时彼刻，乐音之王五髻以事业之门赞颂吉祥天母。心性事业四种差别是，心性无别，亦无心，胜义离戏，无色无形，世俗如幻，唯自心。顺应显现的寂静吉祥天母，息灭、转变、具寂静之相，寂静眷属围绕之主尊，相之身色洁白晶莹，恒常息灭者，向您礼赞！祈请息灭我的仇敌与疾病。顺应显现的增益吉祥天母，增益、转变、具增益之相，增益眷属围绕之主尊，相之身色金黄灿烂，恒常增益母，向您礼赞！祈请增益我的福德智慧。顺应显现的怀爱吉祥天母，怀爱、转变、具怀爱之相，怀爱眷属围绕之主尊，相之身色红艳灿烂，恒常怀爱您，向您礼赞！祈请怀摄我的疾病与仇敌。顺应显现的威猛吉祥天母，威猛、转变、具威猛之相，威猛眷属围绕之主尊，相之身色黝黑灿烂，恒常威猛您，向您礼赞！祈请以威猛诛杀我的疾病与仇敌。您的自性本无成立，如此执持显现一切，乃以四种事业成办利生之事。愿我也从四种事业自性任运成就，如您一般精勤利他！此后，龙王欢喜对吉祥天母黑身像的身功德
English
Having realized the meaning of non-duality, samsara and liberation are truly one in meaning, I prostrate and praise the non-dual body of all. Without outer and inner, in the state of non-dual oneness, with mind and without mind, the nature of pure peace, appearance and non-appearance are seen as non-dual oneness. I prostrate and praise you, the supreme meaning of non-duality! These are all aspects of profound ultimate meaning, related to the meaning of non-proliferation. These are clear in your heart, goddess. By praising in this way, may I also become like you! At that time, the Gandharva King Five-Crested praised Pal Lhamo through the door of activity. The distinctions of the four kinds of mind-nature activity are: Mind-nature is not separate, and there is no mind either. Ultimate truth is free from elaboration, without color or form. Conventional truth is merely an illusion of one's own mind. Pal Lhamo of Peace, who manifests in harmony, Pacifying, transforming, possessing the nature of peace, The chief one surrounded by the retinue of peace, The symbolic body is white and exceedingly clear. I prostrate and praise you, who always pacifies! Please pacify my enemies and diseases. Pal Lhamo of Increase, who manifests in harmony, Increasing, transforming, possessing the nature of increase, The chief one surrounded by the retinue of increase, The symbolic body is yellow and exceedingly majestic. I prostrate and praise you, who always increases! Please increase my merit and wisdom. Pal Lhamo of Power, who manifests in harmony, Empowering, transforming, possessing the nature of power, The chief one surrounded by the retinue of power, The symbolic body is red and exceedingly majestic. I prostrate and praise you, who always empowers! Please subdue my diseases and enemies. Pal Lhamo of Wrath, who manifests in harmony, Wrathful, transforming, possessing the nature of wrath, The chief one surrounded by the retinue of wrath, The symbolic body is black and exceedingly majestic. I prostrate and praise you, who always acts wrathfully! Please kill my diseases and enemies with wrath. Your nature is not established in any way, but the very act of grasping appears in every way, is the activity of benefiting beings through the four activities. May I also, from the spontaneous accomplishment of the four activities, strive for the benefit of others like you! Then, the Dragon King Gawa praised the qualities of the body of Pal Lhamo Nagmo.