Tibetan
དཔལ་ལྷ་མོ་ནག་མོའི་བསྟོད་པ་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད། དཔལ་ལྷ་མོ་ནག་མོའི་བསྟོད་པ་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་དེ་བཱི་ཀཱ་ལི་པྲ་མ་རཱ་ཛ་ཏནྟྲ་ཀཱ་ལི། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་ལྷ་མོ་ནག་མོའི་བསྟོད་པ་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད། རིག་སྔགས་དང་གསང་སྔགས་ཀྱི་མངའ་བདག་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོ་རྩུབ་འགྱུར་གྱི་ཚལ་ཆེན་པོ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་དྲག་པོ་ཆེན་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལུས་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར་ བ། སྲིད་པ་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ། ཉི་མ་སྟོང་གི་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་ནས་བཞུགས་སོ། །འཁོར་ནི་བརྒྱ་བྱིན་དང་། ཤ་ཟ་དང་། སྲིན་པོ་དང་། མ་མོའི་ཚོགས་བྱེ་བ་དུང་ཕྱུར་གྱིས་བསྐོར་ཏེ་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས་ཏེ་བཀའ་སྩལ་པ། ངའི་འཁོར་དུ་གཏོགས་པའི་ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཉོན་ཅིག །འདོད་པའི་ཁམས་འདི་ན་བདུད་ཀྱི་མ་གཤིན་རྗེའི་སྲིང་མོ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱལ་ཚབ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྟན་པ་འཛིན་པ་ཅིག་ཡོད་ཀྱིས། ཁྱེད་ཀྱིས་དེ་ལ་མཆོད་པ་གྱིས་ཤིག །བསྟོད་པ་གྱིས་ཤིག །ངས་ཀྱང་ཁྱོད་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། འཁོར་གྱི་ནང་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་དཔལ་ལྷ་མོ་ནག་མོ་ལ་དགེ་བ་བཅུའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ། སྔོན་འདས་བསྐལ་པ་དང་པོའི་ཕ་རོལ་ན། །དགེ་བཅུའི་ལས་ལ་སེམས་རབ་ཆེར་སྦྱངས་ནས། །ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་གོང་མ་རབ་རྫོགས་ཀྱང་། །མཐོ་རིས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ལ་དགེ་བ་བཅུའི། །ཚུལ་གྱིས་དོན་མཛད་ཕྱི་རོལ་བསྒྱུར་བ་ཡི། །དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །འདས་པའི་དུས་ན་སྲོག་གཅོད་རབ་སྤངས་པས། །སྐུ་ཚེ་རིང་ཞིང་གཟུགས་བྱད་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །གཞན་གྱི་ལན་ཆགས་གནོད་པའི་རྐྱེན་དང་ལྡན། །འཆི་བདག་འཇོམས་མཛད་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །མ་བྱིན་ལེན་སྤངས་ཚུལ་ལ་རབ་སྤངས་པས། །བསོད་ནམས་ཚོགས་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །གཏེར་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་མི་འགྲིབ་རབ་བརྟན་བརྙེས། །སྦྱིན་པའི་གཏེར་འཆང་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །མི་ཚངས་སྤྱོད་པའི་བཀའ་རྣམས་བསྲུང་བ་དང་། །མངལ་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་དམན་ལས་རྣམ་པར་འཕགས། །སྲིད་པའི་འདོད་ཆགས་རིང་དུ་སྤངས་པ་སྟེ། །དགེ་སྦྱོང་ཆེན་མོ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཉོན་མོངས་བརྫུན་ཚིག་སྤངས་པའི་རྣམ་སྨིན་གྱིས། །གསུང་གི་དངོས་གྲུབ་འཇིག་རྟེན་འདུལ་བའི་གཙོ
Chinese
吉祥黑女神赞 帝王之续 吉祥黑女神赞 帝王之续 印度语：Śrīdevīkālīpramarājatantrakālī。 藏语：吉祥黑女神赞 帝王之续。持有明咒和秘密咒语自在者吉祥金刚手前敬礼！如是我闻，一时，在须弥山顶粗糙变化的巨大园林中，世尊吉祥大威猛金刚手，身如劫火般燃烧，完全胜过三有，具有千日的光辉而安住。眷属是帝释天和，食肉者和，罗刹和， 嘛嘛的众会百千俱胝围绕而安住。那时，吉祥金刚手坐在莲花座上说道：属于我的眷属的八部神众听着！此欲界中，名为魔母阎罗之妹者，乃是所有佛陀的伟大代理，持有教法者。你们应当供养她！赞颂她！我也将加持你们。说完之后，眷属中的天王帝释天从座位上起身，以十善之门赞颂吉祥黑女神：往昔超越第一劫之彼岸，于十善业心极勤修习后，纵然圆满了更高道的差别，然为高处所生者成办十善之义，转变外道者，吉祥天女，我向您敬礼赞颂！过去之时，极力断除杀生，故而寿命长且容貌端庄圆满，具足他人怨恨损害之因缘，摧灭死主者，我向您敬礼赞颂！对于不予取而取者极力断除，故而以福德之聚，受用圆满，获得宝藏之受用不减且极坚固，持有布施宝藏者，我向您敬礼赞颂！守护不行梵行的教诫，超胜于卑劣的子宫城市，长久断除有之贪欲，大修行者，我向您敬礼赞颂！以断除烦恼妄语之异熟，语之成就乃是调伏世间之主。
English
The Praise of Glorious Black Goddess: The King's Lineage The Praise of Glorious Black Goddess: The King's Lineage In Sanskrit: Śrīdevīkālīpramarājatantrakālī. In Tibetan: The Praise of Glorious Black Goddess: The King's Lineage. Homage to Glorious Vajrapani, the master of knowledge mantras and secret mantras! Thus I have heard, at one time, in the great garden of rough transformations on the summit of Mount Sumeru, the Bhagavan, the Glorious Great Wrathful Vajrapani, his body blazing like the fire of an eon, completely victorious over the three realms, possessing the splendor of a thousand suns, was dwelling. His retinue was surrounded by hundreds of thousands of millions of gods, flesh-eaters, rakshasas, and hosts of mamos. At that time, Glorious Vajrapani, seated on a lotus throne, spoke: Listen, you eight classes of gods and demons belonging to my retinue! In this desire realm, there is one called the sister of the Lord of Death, the mother of demons, a great regent who holds the doctrine of all the Buddhas. You should make offerings to her! Praise her! And I will bless you. After he spoke, the lord of the gods, Indra, rose from his seat and praised the Glorious Black Goddess with the ten virtues: Beyond the first past eon, having greatly cultivated the mind in the ten virtuous actions, even though the distinctions of the higher paths are perfectly complete, for those born in the higher realms, accomplishing the meaning of the ten virtues, transforming outsiders, Glorious Goddess, I prostrate and praise you! In the past, having completely abandoned the taking of life, therefore, having a long life and a perfectly beautiful form, possessing the causes of others' hatred and harm, destroying the Lord of Death, I prostrate and praise you! Having completely abandoned the taking of what is not given, therefore, with a collection of merit, enjoyment is perfectly complete, obtaining the enjoyment of treasures that does not diminish and is very stable, holding the treasure of generosity, I prostrate and praise you! Guarding the precepts of not engaging in impure conduct, being superior to the base city of the womb, having long abandoned the desire for existence, great ascetic, I prostrate and praise you! By the ripening of abandoning afflictive falsehood, the accomplishment of speech is the chief of taming the world.
Tibetan
། །གསུང་མཆོག་རྣམ་དག་བརྙེས་པའི་རང་བཞིན་ཏེ།། བདེན་པར་གསུང་བ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཕྲ་མའི་སྐྱོན་སྤངས་མི་ཕྱེད་འཁོར་དང་ལྡན། །ཉིད་ལ་རྣམ་པར་དུལ་བའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་བདེན་པས་འདུལ་མཛད་མ། །དཀར་མོའི་འཁོར་ཚོགས་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ངག་འཁྱལ་སྤངས་པའི་ཡོན་ཏན་སྦྱིན་པ་ཡིས། །ཏིང་འཛིན་རྩེ་གཅིག་མི་གཡོ་བར་ཆད་སྤངས། །དགོས་འབྲེལ་ཚུལ་གྱིས་བསྟན་པ་སྐྱོང་མཛད་མ། །བྱིས་པ་འདུལ་མཛད་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ང་རྒྱལ་ཁེངས་སེམས་སྤངས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས། །ཞི་བའི་ཚིག་འཇམ་ལྷ་མོ་དབྱངས་སྙན་མ། །ཚིག་རྩུབ་གཤེ་བའི་གཉེན་པོ་བྱེད་པ་སྟེ། །ངག་རྩུབ་འདུལ་མཛད་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རང་སེམས་བརྣབ་སེམས་སྤངས་པའི་ཁྱད་པར་ནི། །འཛིན་པའི་རྣམ་རྟོག་རྣམ་པར་སྤངས་པའི་རྟགས། །བདག་མེད་རྟགས་སུ་སེང་གེས་རྣ་བ་བརྒྱན། །བརྣབ་སེམས་སྤངས་པ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །གཟུང་བའི་ཡུལ་ལ་གནོད་སེམས་རྣམ་པར་སྤངས། །ཕྱི་རོལ་ཡུལ་འདི་གཉིས་མེད་ཆོས་སུ་གཟིགས། །གང་ལ་གནོད་སེམས་ཡང་དག་སྤངས་པའི་རྟགས། །སྦྲུལ་གྱི་རྣ་རྒྱན་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ལོག་པར་ལྟ་བའི་ཆོས་ཕྱོགས་རྣམ་སྤངས་ཏེ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ལས་འཁྲུངས་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཁྱོད། །ལྟ་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན། །སྤྲོས་བྲལ་དོན་དམ་སྟོན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །འཇིག་རྟེན་འདི་ན་ལས་གཉིས་དག་མ་དག །མ་དག་མི་དགེ་བཅུ་ལས་ངན་སོང་གྲུབ། །དག་པའི་དགེ་བ་བཅུ་ལས་མཐོ་རིས་གྲུབ། །ལས་འདི་དགེ་བ་དང་པོར་རབ་སྦྱངས་པས། །གོང་ནས་གོང་མའི་ས་ལ་རབ་གནས་ཀྱང་། །དགེ་བཅུའི་རྟགས་ནི་དམན་པའི་ཞིང་འདིར་བསྟན། །གདུག་པའི་ཚུལ་ཅན་འགྲོ་བ་འདྲེན་མཛན་མ། །བསྟོད་པར་འོས་པ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དེ་ནས་དཔལ་ལྷ་མོ་ནག་མོ་ཆེན་མོ་ལ། གནོད་སྦྱིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་རྣམ་ཐོས་སྲས་ཀྱིས་ལམ་རྣམ་པ་ལྔའི་ཚུལ་གྱིས་བསྟོད་པ། དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བགྲོད་པའི་ཁྱད་པར་ནི། །ཚོགས་ཀྱིས་སྦྱངས་ནས་དོན་དམ་མཐོང་བ་ཡི། །གཉེན་པོ་ཡེ་ཤེས་ རིམ་པར་སྒོམ་པ་ལ། །མཐར་ཕྱིན་པ་ལ་གཤེགས་པའི་དོན་མཆོག་ལགས། །དེ་བས་ལྷ་མོ་ཁྱོད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི། །འདི་ལྟར་རབ་ལྡན་ཁྱོད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཏེ། །དང་པོའི་ཚོགས་ལས་ཡང་དག་རབ་བསགས་པས། །དང་པོའི་ས་ལས་སྦྱོར་བའི་ཏིང་འཛིན་བརྙེས། །རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ས་ལ་དོན་དམ་ནི། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་སྐྱེ་མེད་ཚུལ་གྱིས་གཟིགས། །དཔལ་ལྡན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཁྱད་པར་ནི།
Chinese
具足清净语妙之自性， 真实宣说于汝敬礼赞。 断除离间具足不退转眷属， 自身为极调伏之眷属围绕。 天与非天以真谛调伏者， 白色之眷属众于汝敬礼赞。 舍弃绮语以功德布施， 禅定一心不动断除障碍。 以具义之方式护持教法者， 调伏孩童于汝敬礼赞。 舍弃我慢傲慢之功德， 寂静柔语天女妙音者。 为粗语恶骂之对治而行者， 调伏粗语于汝敬礼赞。 自心贪婪舍弃之差别， 乃是执着分别彻底舍弃之相。 以无我之相狮子为耳饰， 舍弃贪婪于汝敬礼赞。 于所取之境嗔恨彻底舍弃， 外观外境此二视作无二之法。 于何者嗔恨完全舍弃之相， 具蛇之耳饰者于汝敬礼赞。 邪见之法类彻底舍弃， 从佛法所生之身影汝。 具足见解完全清净之状态， 宣说离戏究竟义于汝敬礼赞。 此世间业分二清净与不清净， 不清净不善十业成恶趣。 清净之善十业成善趣。 此业最初精勤修习善业故， 从上至上之地亦能安住。 然善十之相于此下劣之境示现， 以暴恶之相引导有情之美貌者， 应赞叹者于汝敬礼赞。 其后，夜叉之王多闻天子以五种道之方式赞叹吉祥天母黑母。圣者所行之差别是：以积聚而修习，证悟胜义谛，对治之智慧，次第修习，证达究竟彼岸之殊胜意义。因此，天女您的体性是，如此圆满具备您的特点，最初从积聚资粮中，如实积聚，从最初之地获得加行之禅定，于极喜地中，胜义谛以无分别、无生之方式照见。吉祥菩提萨埵之特点是：
English
Possessing the nature of perfectly pure speech, I prostrate and praise you who speak the truth. Having abandoned the fault of slander, you possess an unwavering retinue, And are surrounded by a retinue of those who are completely tamed. You who tame gods and non-gods with truth, I prostrate and praise you with your white retinue. Through the merit of abandoning idle talk and giving, You abandon obstacles to unwavering, one-pointed samadhi. You who protect the teachings in a meaningful way, I prostrate and praise you who tame children. Through the merit of abandoning pride and arrogance, Gentle goddess of peace with melodious voice. You who act as an antidote to harsh words and scolding, I prostrate and praise you who tame harsh speech. The distinction of abandoning selfishness and greed, Is the sign of completely abandoning grasping thoughts. Adorned with lions as earrings as a sign of selflessness, I prostrate and praise you who have abandoned greed. You who have completely abandoned harmful thoughts towards objects of grasping, You see these external objects as non-dual dharma. The sign of completely abandoning harmful thoughts towards anything, I prostrate and praise you who have snake earrings. You who have completely abandoned the ways of wrong views, You are the image born from the Buddha's teachings. Possessing a state of completely pure view, I prostrate and praise you who teach the ultimate meaning free from elaboration. In this world, there are two kinds of karma: pure and impure. Impure, non-virtuous ten actions create lower realms. Pure, virtuous ten actions create higher realms. By diligently training in this karma, first and foremost in virtue, You can also abide in higher and higher grounds. However, the sign of the ten virtues is shown in this inferior realm. Beautiful one who leads beings with a fierce demeanor, I prostrate and praise you who are worthy of praise. Then, praise to the glorious goddess, the Great Black One, in the manner of the five paths by the Yaksha King Vaishravana. The distinction of the path traversed by the holy ones is: having trained through accumulation, seeing the ultimate truth, the antidote wisdom, gradually meditating, reaching the supreme meaning of reaching the ultimate shore. Therefore, the nature of the goddess is, so perfectly endowed with your characteristics, first from accumulating merit, truly accumulating, from the first ground obtaining the samadhi of application, in the ground of great joy, the ultimate truth is seen in a non-conceptual, unborn way. The characteristic of the glorious Bodhisattva is: