Tibetan
་པའི་རྒྱུད་ལས་ལྷའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གསང་སྔགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པོའོ།། །།དེ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་བཤད། །ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་སྐུ་མདོག་དཀར། །གླང་པོ་ཆེ་ཡི་མགོ་བོ་ཅན། །མཆེ་བ་ཡ་གཅིག་ཆག་པ་དང་། །ཕྱག་གཡས་ལ་ཕུག་བསྣམས་པ། བྱི་བའི་གདན་ལ་བཅིབས་པ། རིན་པོ་ཆེས་སྐུ་བརྒྱན་པ། ཟླ་བ་ཚེས་པས་དབུ་བརྒྱན་པ། འོད་གསལ་བ། འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ། མདོག་བཟང་བ། ཁ་དོག་བཟང་བ། གསུས་པ་ཆེ་བ། རྒྱན་གྱིས་སྤུད་པའོ། །དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་རྒྱུད་ལས་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་སྐར་མ་རྒྱལ་གྱི་ཉིན་པར་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་བླངས་ཏེ། ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོའི་སྐུ་གཟུགས་བྲིས་ཏེ། ཁ་དོག་དཀར་པོ་གླང་པོ་ཆེའི་དབུ་ཅན། ཕྱག་གཡས་ན་ལ་ཕུག་བསྣམས་པ། གཡོན་ན་རིན་པོ་ཆེའི་ནོར་བུ་བསྣམས་པ། གསུས་པ་ཆེ་བ། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཟླ་བ་དང་བྱི་བའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་པ་མཁས་པས་བྱའོ། །དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བདག་ལ་ཞལ་ཕྱོགས་པར་བཞག་ལ། བདག་ཉིད་ལོག་འདྲེན་གྱི་གཟུགས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་དོ། །ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ་སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་སུ་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་དཀར་པོ་གླང་པོ་ཆེའི་མགོ་ཅན། བྱི་བ་ལ་ཞོན་པ། མིག་གསུམ་པ། ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་འཛིན་པ། གཡས་ན་ལ་ཕུག་དང་དགྲ་སྟ་འཛིན་པ། གཡོན་པ་ཏྲི་ཤཱུལ་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པའོ། །ལག་པ་གཡོན་པ་ཁུ་ཚུར་བཅངས་པའི་མཛུབ་མོ་དང་གུང་མོ་བརྐྱང་ལ་མཛུབ་མོ་བཀུག་ལ་གུང་མོའི་ཚིགས་སུ་བཟུང་བར་བྱ་བ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་གསང་སྔགས་བསྟན་པ་ནི། །ཨོཾ་ནི་དཔལ་ལྡན་མགོ་ལ་བཞག །དེ་ནས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ནི། །རིན་པོ་ཆེ་ཡི་ཡི་གེ་བྲི། །སྡེ་ཚན་གསལ་བྱེད་དང་པོ་ཡང་། །དེ་ཡི་རྗེས་སུ་བྲི་བར་བྱ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ མཚན་དང་པོ། །དབྱངས་ཡིག་བརྒྱད་པས་མཛེས་པར་བྱ། །གསལ་བྱེད་དང་པོའི་ཡི་གེ་ཡང་། །བློ་ཡིས་བླངས་ཏེ་ཡིད་ཀྱིས་བྲི། །སྡེ་ཚན་གསུམ་པས་གསུམ་པ་ལ། །དང་པོའི་བཞི་པ་སྦྱར་བར་བྱ། །སྡེ་ཚན་བདུན་པའི་གསུམ་པ་ལ། །གསུམ་པའི་དང་པོས་འོག་ཏུ་སྦྱར། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ཡི་གེ་ལ། །བཞི་པའི་ལྔ་པ་ཟླ་ལ་བཞག །དབྱངས་ཡིག་གསུམ་པས་བརྒྱན་པར་བྱ། །བཞི་པའི་གསུམ་པས་དེ་ནས་བརྗོད། །དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་ཡི་གེ་ནི། །དེ་ཡི་རྗེས་ལ་བྲི་བར་བྱ། །གསང་སྔགས་དྲག་པོའི་ཡི་གེ་ཡང་། །ཀུན་གྱི་མཐར་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །གསང་སྔགས་འདི་ཡི་དངོས་གྲུབ་ནི། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཉིད་ཀྱིས་བྱིན། །དགོས་པ་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པར་འགྱུར། །ཚོགས་བདག་ཆེན་པོའི་གསང་སྔགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་གཞན་ཡང་གསུངས་པ་ནི། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པ་ཡི། །མཚན་གྱི་གསང་སྔགས་ཞེས་བྱ་བའི། །དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་སྙིང་པོ་ནི། །དཔལ་དང་ཡཾ་གི་ཡི་གེ་སྟེ། །ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་མགོ་ལ་བཞག །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ཡི་གེ་ལས། །ཉི་མའི་ཡི་གེ་འོག་ཏུ་སྤྲས། །དབྱངས་ཡིག་དྲུག་པའི་འོག་ཏུ་སྦྱར། །ཐིག་ལེ་ནཱ་དས་བརྒྱན་པར་བྱ། །མཚན་གྱི་དང་པོའི་ཡི་གེ་ནི། །དེ་ཡི་རྗེས་ལ་བརྗོད་པར་བྱ། །བཞི་པའི་ལྔ་པ་དེ་ནས་སྦྱར། །ལྔ་པའི་དང་པོ་བྲི་བར་བྱ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཚན་དང་པོ། །འབྱུང་བ་རླུང་གི་ཡི་གེ་ཡང་། །དབྱངས་ཡིག་བརྒྱད་པས་བརྒྱན་པ་ནི། །དེ་ཡི་རྗེས་ལ་བྲི་བར་བྱ། །ཞི་བའི་ཡིག་འབྲུ་གཉིས་པ་ཡང་། །ཀུན་གྱི་མཐར་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །མཚན་གྱི་གསང་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་གྲུབ་བྱེད་ཡིན། །མཚན་གྱི་གསང་སྔགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་པར་བྱ། །སྐར་མ་རྒྱལ་གྱི་ཉིན་པར་ནི། །མེ་ཏོག་དཀར་པོའི་རྩ་བ་བླང་། །ཙནྡན་དཀར་པོ་དག་ལས་ནི། །ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོའི་སྐུ་གཟུགས་ནི། །མཐེ་བོང་གི་ནི་ཚད་ཙམ་བྱ། །གསུས་པ་ཆེལ་ཕྱག་བཞི་པ། །མཁས་ པས་བྱས་ཏེ་ལེགས་པར་བྱ། །རིན་པོ་ཆེ་ཡི་སྣོད་དུ་གཞུག །དཀར་ཆེན་མངོན་པར་གསལ་བའི་ཚེ། །ནང་གི་ཆ་རིས་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ། །གསལ་ཞིང་དང་ས་ལ་ཡིད་དུ་འོང་། །དྲི་དང་ལྡན་པའི་བུམ་པ་ཡི། །མེ་ཏོག་དཀར་པོའི་དྲི་ཡི་ནི། །འདག་ཆལ་ལྡན་པས་ཁྲུས་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་སྤྱན་དྲངས་ལ། །མེ་ཏོག་དཀར་པོ་དབུལ་བར་བྱ། །ལ་ཕུག་ལ་དུར་བཅས་པ་ཡི། །གཏོར་མ་ཆེན་པོའང་དེ་ནས་དབུལ། །སྤོས་དང་དྲི་དང་མར་མེ་དང་། །ལྷ་བཤོས་དག་གིས་མཆོད་པར་བྱ། །གསང་སྔགས་འདི་ལ་ཕུག་དང་། །ལ་དུ་དང་། ཆུ་དང་། དཀར་གསུམ་གྱི་གཏོར་མས་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་ལ་ཕུལ་ཏེ། སྤོས་དང་མེ་ཏོག་རྣམས་ཀྱང་དབུལ། དེ་ལྟར་བྱས་ན་ཕྱིས་བགེགས་བྱེད་པར་མི་ནུས་སོ། །ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་མཆོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་ལ་ཕུག་ཅེས་བྱ་བ། །རོ་བརྒྱད་ལྡན་པའི་ཡུངས་མ་སྟེ། །ཟས་རྣམས་ཀུན་གྱི་མཆོག་ཀྱང་ཡིན། །རོ་མཆོག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་ཡི
Chinese
从…的续部中，开示天尊成就之秘密真言品，第二品。之后宣说象头王。象头王身色白，具象头，一根象牙断裂，右手持萝卜，骑于老鼠座垫之上，珍宝严饰其身，新月严饰其顶，光明灿烂，光芒四射，容貌端庄，颜色殊妙，大腹便便，以饰物庄严。成就修法续部中，开示象头王品，第三品。之后于星宿吉日，取白色花朵，绘制象头王身像，颜色白色，具象头，右手持萝卜，左手持珍宝摩尼宝，大腹便便，以一切饰物庄严，安住于月亮和老鼠之座，智者应为之。于此，于坛城中央，面向自身而安立，以自身回遮之形像如实供养。象头王一面四臂成就品，第四品。之后于有权势者之方位，象头王白色，具象头，骑于老鼠之上，三目，持半月，右持萝卜和钺斧，左手持三叉戟和颅器。左手握拳，伸出食指和中指，弯曲食指，以中指之节把持，此为象头王之手印。开示象头王手印品，第五品。之后开示秘密真言：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）置于吉祥者之顶，之后如意宝，书写珍宝之字，组别明点第一者，亦于其后书写。如来之第一名，以第八元音字母庄严。明点第一之字母亦，以智慧取之，以意念书写。第三组之第三者，与第一之第四者相合。第七组之第三者，以第三之第一者于下相合。于如意宝之字上，第四之第五者置于月上，以第三元音字母庄严，以第四之第三者于彼之后述说。成就之字，于其后书写
English
From the Tantra of..., the chapter on revealing the secret mantra of the deity's accomplishment, the second chapter. Then, explain the Lord of Assemblies. The Lord of Assemblies is white in color, with the head of an elephant, one tusk broken, holding a radish in his right hand, riding on a mouse seat, adorned with jewels, his head adorned with a crescent moon, radiant, emitting light, with a good complexion, a beautiful color, a large belly, and adorned with ornaments. From the Tantra of Accomplishing Accomplishments, the chapter on revealing the Lord of Assemblies, the third chapter. Then, on the day of the Royal Star, take white flowers and draw the image of the Lord of Assemblies, white in color, with the head of an elephant, holding a radish in his right hand, holding a jewel in his left hand, with a large belly, adorned with all ornaments, seated on a throne of the moon and a mouse, which should be done by a wise person. Place it in the center of the mandala, facing oneself, and offer it perfectly with the form of one's own reversion. The chapter on accomplishing the Lord of Assemblies with one face and four arms, the fourth chapter. Then, in the direction of the powerful one, the Lord of Assemblies is white, with the head of an elephant, riding on a mouse, with three eyes, holding a half-moon, holding a radish and a cleaver in his right hand, and holding a trident and a skull cup in his left hand. The left hand should hold a fist, with the index finger and middle finger extended, the index finger bent, and held at the joint of the middle finger, which is the mudra of the Lord of Assemblies. The chapter on revealing the mudra of the Lord of Assemblies, the fifth chapter. Then, the secret mantra is revealed: Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) is placed on the head of the glorious one, then the wish-fulfilling jewel, write the letter of the jewel, the first of the clarifying categories, also write it after that. The first name of the Thus Gone One, adorned with the eighth vowel. Also, the letter of the first clarifier, take it with intelligence and write it with intention. To the third of the third category, combine the fourth of the first. To the third of the seventh category, combine the first of the third below. On the letter of the wish-fulfilling jewel, place the fifth of the fourth on the moon, adorn it with the third vowel, then speak with the third of the fourth. The letter of accomplishing accomplishments, write it after that.
Chinese
嗡。猛咒之字，于一切末皆当说。此咒之成就，世间自在天所赐。一切所欲皆成就。大组主之咒所说之第六品。又次宣说者，成就一切成就之，名为名之咒。成就成就之精要者，吉祥与央之字，嗡字置于首。如意宝之字，日之字置于下。接于第六元音之下，以 bindu（藏文：ཐིག་ལེ།，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：点）和 nada（藏文：ནཱ་ད།，梵文天城体：नाद，梵文罗马拟音：nāda，汉语字面意思：声音） 庄严之。名之首字，于其后当说。第四之第五，自此接续。第五之第一，当书写。如来之名第一，生起风之字亦，以第八元音庄严者，于其后当书写。寂静之第二字，于一切末皆当说。名为名之咒，一切所欲皆成就。名之咒所说之第七品。又次当说，星宿胜之日，取白花之根。于白檀木中，组主之身像，拇指之量当做。大腹便，四手，智者所作善妙成。置于珍宝之器中，大白极明显之时，内之分位沐浴。清净和悦意，具香之瓶中，白花之香气，以香水沐浴之。自此之后即刻，迎请至坛城中央，献上白花。萝卜与芥菜等，大食子亦自此献。香与香气，灯与，天食等供养之。此咒以萝卜，芥菜和，水和，三白之食子献于组主，亦献香和花等。如是作已后不能作祟。组主供养之第八品。又次名为萝卜者，具八味之芥菜，亦是一切食物之胜。具八胜味之
English
Oṃ. The letters of the fierce mantra should be recited at the end of everything. The accomplishment of this mantra is bestowed by the Lord of the World himself. All desires will be fulfilled. This is the sixteenth chapter, which explains the mantra of the Great Lord of Hosts. Then, again, it is said that the essence for accomplishing all accomplishments, called the "Mantra of the Name," is the letter of auspiciousness and Yaṃ, with the syllable Oṃ placed at the beginning. From the letter of the wish-fulfilling jewel, the letter of the sun is placed below. It is joined below the sixth vowel, and adorned with bindu and nāda. The first letter of the name should be recited after that. The fifth of the fourth should then be joined. The first of the fifth should be written. The first name of the Tathāgata, and also the letter of the element wind, adorned with the eighth vowel, should be written after that. The second syllable of peace should be recited at the end of everything. This is called the "Mantra of the Name," which fulfills all desires. This is the seventh chapter, which explains the Mantra of the Name. Then, again, it should be explained that on the day of the victorious star, the root of a white flower should be taken. From white sandalwood, the body image of the Lord of Hosts should be made to the size of a thumb. With a large belly and four hands, it should be skillfully and excellently made by a wise person. It should be placed in a vessel of precious jewels. When the great white is clearly manifest, the inner parts should be bathed. It should be clear, pleasing, and agreeable. From a fragrant vase, with the fragrance of white flowers, it should be bathed with fragrant water. Immediately after that, it should be invited to the center of the mandala, and white flowers should be offered. A large bali offering with radishes and mustard seeds should also be offered from then on. It should be worshipped with incense, fragrances, lamps, and divine foods. This mantra, with bali offerings of radishes, mustard seeds, water, and the three whites, should be offered to the Lord of Hosts, and incense and flowers should also be offered. Having done so, it will not be able to cause harm later. This is the eighth chapter, which is the offering to the Lord of Hosts. Furthermore, what is called a radish is mustard seed with eight tastes, and it is also the best of all foods. Possessing eight excellent tastes