Tibetan
ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གཞལ་མེད་ཁང་གི་ནང་ན་རིན་པོ་ཆེའི་ས་གཞི་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་ན་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་དབུས་ན་མཆོད་རྟེན་བཞུགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་ཀྱིས་ཀྱང་དམིགས་སོ། །དེ་ལྟར་དུ་མཆོད་རྟེན་རེ་རེ་བཏབ་སྟེ། བཞག་ནས། དེ་ལ་མཆོད་པའི་རྣམ་པས་མཆོད་ ནས་ནི་སེང་གེའི་རྒྱལ་མཚན་དང་། འབྲས་ཆན་དང་། སྤྱན་གཟིགས་སྣ་ཚོགས་དང་འདྲ་ཞིང་དགོད་པ་དང་། བླ་རེ་དང་། འཕན་དང་། གདུགས་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། བདུག་པ་དང་། མར་མེ་དང་། སྤོས་དང་། མཆོད་པའི་རྣམ་པ་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པར་སྦྱང་བའི་རིག་པ་ཆེན་མོ་འདི་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་སརྦ་པཱུ་ཛ་པུཥྤེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཟླས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་རྣམ་པར་འཁྲིགས་ཤིང་ཆར་གྱི་རྒྱུན་བཞིན་དུ་འབབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་ཀྱིས་ཀྱང་དམིགས་སོ། །མཆོད་རྟེན་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་ཆ་རེ་རེས་མཆོད་ཅིང་། ཡོན་དུ་དར་བུ་ཆུང་དང་། འཕན་ལ་སོགས་པའི་བླ་རེ་དང་། གདུགས་བུ་ཆུང་ཡང་རུང་སྟེ་རེ་རེ་དབུལ་ལོ། །དེ་ལྟར་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བཏབ་པ་ལགས་ན་དགོངས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསལ་བར་བྱ་བ་ནི་མཆོད་རྟེན་གྱི་ཕྱོགས་བཞི་དབུས་དང་ལྔར་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་སྐུ་མདོག་དང་། རྒྱན་དང་། ཆ་ལུགས་དང་། འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་དགོངས་ཏེ་དམིགས་པར་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལས་གྲུབ་པའི་མཆོད་རྟེན་དེ་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་ཅིང་གསལ་བ་དེ་དག་གི་བུམ་པའི་དབུས་སུ་བི་མ་ལ་ཨུཥྞཱི་ཥའི་གཟུངས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དང་། རིགས་ལྔ་སོ་སོའི་སྙིང་པོ་འབྲུ་རེ་ཁ་དོག་གསེར་བཙོ་མ་བཞིན་དུ་དངས་ཤིང་འཚེར་བ་གཅིག་ཏུ་དམིགས་ལ། དེ་དག་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་འབྱམ་ཀླས་པར་རིགས་ལྔ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུའི་སྤྲིན་གྱིས་ནམ་མཁའི་མཐས་ཀླས་ཤིང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་མུར་ཐུག་པར་བརྒྱན་ཅིང་གྲུབ་པར་གྱུར་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་འདི་མཛད་ཅིང་རེ་བ་བསྐང་ནས་སླར་འདུས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་དབུའི་གཙུག་དང་། ཐུགས་ཀར་ཕོག །ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་སྟེ། སྐུ་དང་། གསུང་དང་། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དུ་གྱུར་པར་དམིགས་ལ། དུང་ཕོར་གྱི་ནང་དུ་སྤོས་ཆབ་དང་། དྲི་སྣ་ཚོགས་སྦྱར་ བའི་ཨརྒྷས་གསོལ་ཏོ། །ཨརྒྷའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་དེའི་སྟེང་དུ་དུང་ཕོར་བཞག་ལ་སྤོས་ཆུའི་ནང་དུ་ཨ་དཀར་པོ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྤོས་ཆུ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པར་དགོངས་ཤིང་དམིགས་ཏེ། མཆོད་པ་འབུལ་བའི་རེག་པ་ཆེན་མོ་འདི་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཟླས་ནས་དབུའི་སྤྱི་བོར་ལན་གསུམ་དུ་བདུགས་ཤིང་སྦྲེངས་ཏེ་ཕུལ་བས་འཕགས་པ་ཐམས་ཅད་མཉེས་པར་འགྱུར་རོ། །ཚིག་ཏུ་ཡང་འཕགས་པ་ཐམས་ཅད་མཉེས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་ཀྱང་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱའི་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་གྱིས་དབུའི་གཙུག་ཏུ་བཀྲམ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའི་ནང་དུ་འདུས་ཤིང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དབང་ཐམས་ཅད་བསྐུར་བར་དམིགས་སོ། །དེ་ནས་བི་མ་ལ་ཨུཥྞཱི་ཥའི་གཟུངས་འདི་བཀླག་ཅིང་ལན་ཅི་མང་དུ་བརྗོད་པར་བྱས་ནས་བསྔོ་བ་དང་སྨོན་ལམ་རྒྱས་པར་གདབ་པར་བྱའོ། །ཆོ་ག་འདི་བཞིན་དུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་མི་བདེ་ན་རང་གི་ལྷ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྐུར་བསྒྱུར་བ་ལས་དགོངས་པ་མ་ཉམས་པར་བྱ་སྟེ། མཆོད་རྟེན་དང་། མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པར་དགོངས་ཏེ། མཆོད་རྟེན་བཏབ་ན་ཡང་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བྱ་བ་དང་འདྲ་སྟེ་འགལ་བ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་མ་གྱུར་ན་ཡང་བི་མ་ལ་ཨུཥྞཱི་ཥའི་གཟུངས་འདི་ཀློག་པ་དང་། འཛིན་པ་དང་། ཡི་གེར་འདྲི་ཞིང་འཆང་བས་མཆོད་རྟེན་བཏབ་ན་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་མཛད་པ་ཉིད་འདི་ཡིན་ཏེ། མཆོད་རྟེན་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུར་བསྒྱུར་ནས་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །བི་མ་ལ་ཨུཥྞཱི་ཥའི་གཟུངས་འདི་མ་བརྗོད་ན་མཆོད་རྟེན་ལ་མཆོད་པ་ཕུལ་ཞིང་མངའ་གསོལ་ཡང་མངའ་ཕུལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །གཞུང་ལས་ཀྱང་འདི་སྐད་ཅེས་འབྱུང་ངོ་། །རིག་སྔགས་གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྔགས་ཀྱི་རང་བཞིན་མི་གསལ་ཞིང་། །དགོངས་པའི་ཏིང་འཛིན་མི་གསལ་བས། །མཆོད་རྟེན་ལ་སོགས་སྐུ་གཟུགས་རྣམས། །བཏབ་ཀྱང་རྫོགས་པར་ཡོང་ མི་འགྱུར། །ཞེས་འབྱུང་ངོ་། །གང་ཞིག་གསང་སྔགས་དང་དགོངས་པར་ལྡན་པས་མཆོད་རྟེན་དང་སྐུ་གཟུགས་བཏབ་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་ཇི་སྐད་དུ། མཆོད་རྟེན་ཆོ་ག་དམ་པ་འདི། །བསོད་ནམས་བགྱིས་པའི་ཁྱད་པར་ནི། །གཟུངས་འདི་བཟླས་པའི་མཆོད་རྟེན་གྱིས། ། གཅིག་བཏབ་བྱེ་བ་བཏབ་དང་འདྲ། །ཡུན་རིང་དུས་ནས་འཁོར་བ་ཡི། །མཚམས་མེད་ལྔ་དང་སྡིག་དཔུང་རྣམས། །ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་མ་ལུས་འ
Chinese
在广阔的各种宫殿之中，有珍宝的地面，在法界坛城的上方，于月亮座垫的中央，观想有佛塔安住。同样地，也以意念专注。像这样，建造每一个佛塔，安放好后，以供养的方式供养，有如狮子旗、炒米花、各种眼观之物，以及欢笑、幡、华盖、伞、花环、焚香、灯、香、各种供养品，念诵这个完全清净的广大明咒：嗡 萨瓦 布杂 布什贝 梭哈 (藏文：ཨོཾ་སརྦ་པཱུ་ཛ་པུཥྤེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व पूज पुष्प स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva pūja puṣpa svāhā，汉语字面意思：嗡，一切，供养，花，梭哈)，以此加持，将出现普贤供养的云团，圆满丰盛地聚集，如雨般降下。同样地，也以意念专注。以五种供养品各自供养佛塔，并献上小幅的丝绸、幡等装饰品，以及小伞等。像这样如仪轨般建造，为了清晰观想传承上师的禅定，应如理观想佛塔的四方和中央这五处，有五部佛的身体颜色、装饰、服饰，以及圆满的眷属。由五种智慧所成就的佛塔，其自性清净而明亮，在这些佛塔的宝瓶中央，观想毗玛拉乌什尼沙陀罗尼（无垢顶髻陀罗尼）的精华，以及五部各自的精华种子字，每一个都如纯金般清澈闪耀。从这些种子字中，无量无边的智慧光芒向五方十方放射，由此，如来身云遍布虚空，直至法界边际，庄严圆满，加持一切世间，成办一切众生的利益，满足他们的愿望，然后再次收摄，融入其自身的顶髻和心间，清净事业的障碍等，观想自身成为身、语、意金刚。在海螺碗中，倒入香水和各种香料混合的供水。结供水手印。
English
Within the vast and diverse palaces, there is a jeweled ground, and above the mandala of the Dharmadhatu, in the center of a moon cushion, visualize a stupa residing. Similarly, focus with your mind. In this way, build each stupa, place them, and offer them with offerings, such as lion banners, fried rice, various objects of sight, as well as laughter, pennants, canopies, umbrellas, garlands, incense, lamps, perfumes, and all kinds of offerings. Recite this great mantra of completely purifying knowledge: Om Sarva Puja Pushpe Svaha (藏文：ཨོཾ་སརྦ་པཱུ་ཛ་པུཥྤེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व पूज पुष्प स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva pūja puṣpa svāhā，汉语字面意思：嗡，一切，供养，花，梭哈), and by blessing with this, clouds of Samantabhadra's offerings will appear, gathering completely and abundantly, and falling like a stream of rain. Similarly, focus with your mind. Offer each of the five types of stupa offerings, and offer small pieces of silk, decorations such as pennants, and small umbrellas. In this way, build according to the ritual, and in order to clearly visualize the samadhi of the lineage gurus, visualize the five Buddha families in the four directions and center of the stupa, with their body colors, ornaments, attire, and complete retinues, in accordance with the tradition. The stupa, accomplished from the five wisdoms, is naturally pure and clear. In the center of the vase of these stupas, visualize the essence of the Vimala Ushnishadharani (Immaculate Crown Dharani), and the essence seed syllables of each of the five families, each one clear and shining like pure gold. From these seed syllables, immeasurable rays of wisdom light radiate in all directions, and from this, clouds of Tathagata bodies pervade the sky, adorning and completing the limits of the Dharmadhatu, blessing all realms of the world, accomplishing the benefit of all beings, fulfilling their wishes, and then gathering again, merging into the crown of their heads and hearts, purifying the obscurations of activities, and visualizing oneself becoming the Vajra of body, speech, and mind. In a conch shell bowl, offer Arghyam, mixed with incense water and various fragrances. Make the Arghyam mudra.
Chinese
然後，在上面放上海螺碗，觀想白色的阿字（藏文：ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿）所變成的月亮壇城的光芒，使香水轉化為智慧甘露的本性。念誦這個供養的偉大咒語：嗡 阿彌利德 阿爾崗 札底紮 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城體：ॐ अमृत अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा，梵文羅馬擬音：oṃ amṛta arghaṃ pratīccha svāhā，漢語字面意思：嗡，甘露，供品，接受，梭哈）。念誦後，用它在頭頂上塗抹三次，並舉起奉獻，這樣所有聖者都會感到高興。也可以說：「願所有聖者都感到高興。」然後，觀想手印的雲海遍布頭頂，融入智慧身中，並授予所有圓滿的灌頂。然後，讀誦《無垢頂髻陀羅尼》，並儘可能多地念誦，然後廣泛地迴向和祈禱。如果不容易完整地完成這個儀軌，不要失去觀想，而是將自己轉化為本尊的禪定身。觀想所有佛塔和供品等，在本性上都是法界完全清淨的。即使建造佛塔，也與完整地進行儀軌相同，沒有衝突。如果不是這樣，僅僅讀誦、持誦、書寫和攜帶《無垢頂髻陀羅尼》，就等於建造佛塔時完整地進行了儀軌。因為佛塔會轉化為如來的身，從而圓滿地利益自己和他人。如果不念誦《無垢頂髻陀羅尼》，即使向佛塔供養和開光，也不會變成真正的開光。經文中也說：「所有明咒和密咒，咒語的本性不明顯，觀想的禪定不明顯，即使建造佛塔等身像，也不會圓滿。」經文中是這樣說的。那麼，以密咒和觀想來建造佛塔和身像的功德如何呢？如經中所說：「這個神聖的佛塔儀軌，所積累的功德的特殊之處是，念誦這個陀羅尼的佛塔，建造一座就等於建造了千百萬座。從長久以來輪迴中，所有的五無間罪和罪業，無論有多少，都
English
Then, place the conch bowl on top of it, and contemplate that the light rays transformed from the white A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) become the mandala of the moon, transforming the incense water into the nature of wisdom nectar. Recite this great offering mantra: Om Amrita Argham Pratichchha Svaha (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ अमृत अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ amṛta arghaṃ pratīccha svāhā, Chinese literal meaning: Om, nectar, offering, accept, Svaha). After reciting, anoint the crown of the head three times with it, and offer it up, so that all the noble ones will be pleased. One can also say, "May all the noble ones be pleased." Then, visualize the ocean of mudras spreading over the crown of the head, merging into the wisdom body, and bestowing all the complete empowerments. Then, read the Stainless Ushnisha Dharani, and recite it as many times as possible, and then make extensive dedication and prayers. If it is not easy to complete this ritual in this way, do not lose the contemplation, but transform yourself into the deity's samadhi body. Contemplate that all stupas and offerings, etc., are by nature completely pure in the Dharmadhatu. Even if a stupa is built, it is the same as performing the ritual in full, there is no conflict. If it is not so, merely reading, holding, writing, and carrying the Stainless Ushnisha Dharani is the same as performing the ritual in full when building a stupa. Because the stupa will transform into the body of the Tathagata, thereby perfectly benefiting oneself and others. If the Stainless Ushnisha Dharani is not recited, even if offerings and consecration are made to the stupa, it will not become a true consecration. It is also said in the scriptures: "All vidya mantras and secret mantras, the nature of the mantra is not clear, the samadhi of contemplation is not clear, even if stupas and other images are built, they will not be complete." This is what is said in the scriptures. So, what is the merit of building stupas and images with secret mantras and contemplation? As it is said in the scriptures: "This sacred stupa ritual, the special feature of accumulating merit is that the stupa that recites this dharani, building one is the same as building millions. From the long time of samsara, all the five heinous crimes and sins, no matter how many there are, are all