English
Wind and space, And the reality of emptiness is well spoken. Those who abandon it always wander, From below to below, they go at that time. The number of three of various kalpas, At that time, accumulate all the merits, At that time, after attaining enlightenment, I and the victorious supreme ones, The meaning of mantras and tantras is spoken, In the land of beings, without sin. Performing the root rituals, Without sin and auspicious, Chapters are well spoken, It is a good and definitive sutra. The lord of the earth is great in virtue, The combination of place and time, The victorious son born as a human, On this earth, he taught the holy Dharma. The lord of the world, the Sage of the Shakyas, Was taught by the seventh Victorious One. The ritual is spoken extensively, Wisdom and Glory manifestly increase. The root is called a vast chapter, It is endowed with mantras and tantras. Which sutra is the supreme chief? The treasury of Dharma offered by the Victorious Ones. If people on earth abandon it, They will go to the Avici hell. They will be tormented in a great kalpa, It is taught to be divided into various forms. When and where will it occur? Even if born in a human body, Poor, with many diseases, foolish, They will be born in barbarian lands. Those who go despised by the world, They will become lepers and sick. Mute, deaf, and with impaired limbs, With diminished intelligence, blind, Rough and always fearful in appearance, They appear on earth like pretas. With bad clothes and a weak mind, Nails and body are also bad. Eaten by worms, And also fully endowed with scabies and itching. If this sutra is abandoned, By what and by what will they wander? In that and that birth, They will be born with bad intelligence and ignorance. Then the Bodhisattva Mahasattva Manjushri, having risen from his seat, draped his upper garment over one shoulder, knelt on his right knee, opened his eyes without smiling, and knowing that the sons of the gods and many non-human beings residing in the immeasurable palace of the pure place, complete with all, had gathered to listen to the Dharma, he spoke thus to the Bhagavan Shakyamuni Buddha: O Bhagavan, how wonderful is this Dharma discourse, excellently spoken, O Bhagavan, in the future time.
Tibetan
་ན་སེམས་ཅན་མི་རིགས་པའི་ཆགས་པས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་སླུ་བར་བྱེད་པ་ང་རྒྱལ་ཅན་མ་དད་པ་གྱ་གྱུ་ཅན་དམུ་རྒོད་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་རྟོག་པའི་ བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྒྱས་པ་གྲུབ་པ་དང་། དུས་དང་། ཡུལ་དང་། ངེས་པར་སྡོམ་པ་དང་། སྔགས་དང་། སྤྱོད་པ་དང་། །སྦྱིན་སྲེག་དང་། བཟླས་པ་ངེས་པར་སྡོམ་པ་དང་། ཆོ་ག་རབ་འབྱམ་དག་ལ་མ་དད་པར་འགྱུར། ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱས་ནས་སྤོང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་ཉོན་མོངས་པའི་སེམས་སུ་གྱུར་ནས་དུས་བྱེད་པར་འགྱུར་ཞིང་། སྡུག་བསྔལ་དྲག་ཅིང་ཚ་བའི་ཚོར་བ་མྱོང་ཞིང་དེ་དག་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྡུག་བསྔལ་བའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བྱ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ལགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་སྤྱི་བོར་བྱུགས་ནས་བཀའ་སྩལ་པ། ། འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་ཁྱོད་ཡང་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དོན་འདི་ཡོངས་སུ་ཞུ་བར་སེམས་པ་དེ་ཁྱོད་ཡང་ལེགས་སོ། །འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་དེའི་ཕྱིར་ལེགས་པར་ཤིན་ཏུ་རབ་ཏུ་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དང་། ཕན་པ་དང་། བདེ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་དང་། ལྷ་དང་། མི་རྣམས་དང་། འཇིག་རྟེན་ལ་རབ་ཏུ་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་ངས་ཁྱོད་ལ་བཤད་དོ། །སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཞུགས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་དང་། ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་འཇུག་པ་དང་། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྐུ་ལ་གནས་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཏུ་གསང་བ། གཞོན་ནུ་ཁྱོད་ཀྱི་རྩ་བའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་རབ་འབྱམ་འཆི་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་ཡང་འདི་དྲན་པར་བྱའོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། ན་མ་སྟྲཻ་ཡ་དྷྭ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱཿ། ཨར་ཧད་བྷྱཿ། སམྱ་ཀྶཾ་བུདྡྷེ་བྷྱཿ། ཨོྃ་ཀུ་མཱ་ར་རཱུ་པི་ཎེ། བི་ཤྭ་སཾ་བྷ་བ། ཨཱ་གཙྪ། ཨཱ་གཙྪ། ལ་ཧུ་ལ་ཧུ། བྷྲཱུྃ་བྷྲཱུྃ། ཛི་ན་ཛི་ཀ མཉྫུ་ཤྲི་ཡེ། སུ་ཤྲི་ཡེ། ཏཱ་ར་ཡ་མཱྃ། སརྦ་དུཿཁེ་བྷྱཿ། ཕཊ་ཕཊ། ཤ་མ་ཡ་ཤ་མ་ཡ།ཨ་མྲྀ་ཏོདྡྷ་བ། པཱ་པཾ་མེ་ནཱ་ཤ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། འཇམ་དཔལ་འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་སྙིང་པོ་དམ་པ་ཡིན་ཏེ། ཞི་བ་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ། སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་བྱེད་པ། སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅ
Chinese
那些被非人种姓的贪欲所压制、迷惑、傲慢、不信、虚伪、粗暴、破戒的人将会出现。他们不相信所有密咒的思辨、伟大的自性、广大成就，以及时间和地点，不相信必须遵守的誓言、密咒、行为、火供、念诵必须遵守的誓言和各种各样的仪式，他们不会放在心上，会说：这不是佛的教诲啊！然后他们就会舍弃。那些人会变成烦恼的心，然后死去，感受剧烈而灼热的痛苦，他们会转生到大地狱中。 世尊，对于那些受苦的众生，应该如何修行？佛世尊具有伟大的慈悲。然后，世尊抚摸着妙吉祥童子的头顶，说道： 妙吉祥，你为了所有众生的利益而精进，你真好啊！妙吉祥童子，你心中想着向如来请教这件事，你真好啊！妙吉祥童子，因此，好好地、非常认真地听，并记住在心里。为了所有众生的利益、福祉和安乐，为了怜悯天、人和世间，我将为你讲述。那些想要进入所有行为、菩提道、一切智智、进入法界、安住于圣妙吉祥之身的人们，应该记住这个最秘密的智慧之王，童子，你根本仪轨的各种章节，甚至在临终时也要记住。那是什么呢？ 纳摩 斯特雷雅 达瓦 塔塔嘎达 贝雅，阿儿哈德 贝雅，萨姆亚克桑 布达 贝雅。（藏文：ན་མ་སྟྲཻ་ཡ་དྷྭ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱཿ། ཨར་ཧད་བྷྱཿ། སམྱ་ཀྶཾ་བུདྡྷེ་བྷྱཿ།，梵文天城体：नमस्त्रैयध्वत तथागतेभ्यः अर्हदभ्यः सम्यक्संबुद्धेभ्यः，梵文罗马拟音：namas trailokya adhvate tathāgatebhyaḥ arhadbhyaḥ samyaksambuddhebhyaḥ，汉语字面意思：敬礼三界无碍如来应供正等觉） 嗡 咕玛ra 噜比内，比湿瓦 桑巴瓦，阿嘎恰，阿嘎恰，拉胡拉胡。（藏文：ཨོྃ་ཀུ་མཱ་ར་རཱུ་པི་ཎེ། བི་ཤྭ་སཾ་བྷ་བ། ཨཱ་གཙྪ། ཨཱ་གཙྪ། ལ་ཧུ་ལ་ཧུ།，梵文天城体：ओम् कुमाररूपिणे विश्वसंभव आगच्छ आगच्छ लहुलहु，梵文罗马拟音：oṃ kumārarūpiṇe viśvasaṃbhava āgaccha āgaccha lahulahu，汉语字面意思：嗡 童子形象 遍生 降临 降临 迅速迅速） 勃隆 勃隆，吉那吉嘎，曼祖西利耶，苏西利耶，达拉亚 玛姆，萨尔瓦 杜凯 贝雅，帕特 帕特，夏玛亚 夏玛亚，阿姆利托达瓦，啪啪姆 咩 纳夏亚 梭哈。（藏文：བྷྲཱུྃ་བྷྲཱུྃ། ཛི་ན་ཛི་ཀ མཉྫུ་ཤྲི་ཡེ། སུ་ཤྲི་ཡེ། ཏཱ་ར་ཡ་མཱྃ། སརྦ་དུཿཁེ་བྷྱཿ། ཕཊ་ཕཊ། ཤ་མ་ཡ་ཤ་མ་ཡ།ཨ་མྲྀ་ཏོདྡྷ་བ། པཱ་པཾ་མེ་ནཱ་ཤ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：भ्रूं भ्रूं जिनजिक मंजुश्रिये सुश्रिये तारय मां सर्वदुःखेभ्यः फट् फट् शमय शमय अमृतोद्भव पापं मे नाशय स्वाहा，梵文罗马拟音：bhrūṃ bhrūṃ jinajika mañjuśriye suśriye tāraya mām sarvadukhebhyah phat phat śamaya śamaya amṛtodbhava pāpaṃ me nāśaya svāhā，汉语字面意思：勃隆 勃隆 吉那吉嘎 妙吉祥 善妙 救度 我 从一切苦 帕特 帕特 平息 平息 甘露生 罪 我 摧毁 梭哈） 妙吉祥，这是你的殊胜心咒，能息灭一切，能耗尽一切罪业，能平息一切痛苦。
English
Those who are overwhelmed by the desire of non-human races, who deceive, are arrogant, unbelieving, deceitful, wild, and immoral, will appear. They will not believe in the speculation of all mantras, the great essence, the vast accomplishment, and the time and place, they will not believe in the vows, mantras, actions, fire offerings, recitations that must be kept, and all kinds of rituals, they will not keep them in mind, and will say: This is not the Buddha's teaching! Then they will abandon it. Those people will become minds of affliction, then die, experience intense and burning pain, and they will be reborn in the great hells. Blessed One, how should we practice for those suffering beings? The Buddha, the Blessed One, possesses great compassion. Then, the Blessed One touched the head of Manjushri, who had become a youth, and said: Manjushri, you are diligent for the benefit of all beings, you are very good! Manjushri, who has become a youth, you are thinking of asking the Tathagata about this matter, you are very good! Manjushri, who has become a youth, therefore, listen well, very carefully, and keep it in mind. For the benefit, welfare, and happiness of all beings, and out of compassion for gods, humans, and the world, I will tell you. Those who wish to enter all actions, the path to enlightenment, omniscience, enter the realm of Dharma, and abide in the body of the noble Manjushri, should remember this most secret king of wisdom, youth, the various chapters of your root ritual, even at the time of death. What is it? Namas trailokya adhvate tathāgatebhyaḥ arhadbhyaḥ samyaksambuddhebhyaḥ. Oṃ kumārarūpiṇe viśvasaṃbhava āgaccha āgaccha lahulahu. Bhrūṃ bhrūṃ jinajika mañjuśriye suśriye tāraya mām sarvadukhebhyah phat phat śamaya śamaya amṛtodbhava pāpaṃ me nāśaya svāhā. Manjushri, this is your supreme heart mantra, which can pacify everything, exhaust all sins, and pacify all suffering.
Tibetan
ད་ལས་རབ་ཏུ་གྲོལ་བར་བྱེད་པ། ཚེ་དང་། ནད་མེད་པ་དང་། དབང་ཕྱུག་དང་། སྐལ་བ་བཟང་པོ་མཆོག་དང་། ངག་གི་དབང་ཕྱུག་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཐམས་ཅད་གཟེངས་སྟོད་པར་བྱེད་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་འདི་གསུངས་མ་ཐག་ཏུ་ས་ཆེན་པོ་རི་དང་རྒྱ་མཚོ་དང་བཅས་པ། སེམས་ཅན་དང་སྣོད་ཉེ་བའི་མཐར་ཐུག་པ་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་རབ་ཏུ་གཡོས་པར་གྱུར་ཏོ། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དེ་ཡི་དགས་ཀྱི་འགྲོ་བ་དང་། དུད་འགྲོ་དང་། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དང་། དམྱལ་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་རབ་ཏུ་སྦྱངས་ཤིང་། བདེ་བ་རྣམས་ཀྱང་རབ་ཏུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ལ། འཇམ་དཔལ་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་འདི་ཡང་ཡིད་ལ་བྱེད་ཅིང་། དེའི་ཚེ་དམ་པའི་ཆོས་སྤོང་བའི་སེམས་ཀྱང་མེད་པར་འགྱུར་ན། བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་གྱིས་ཀྱང་གླགས་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་ལ། བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འབྱེར་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟར་ཡང་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་དང་། ཆོས་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། བསམ་པའམ། གཞལ་བའམ། སྤང་བར་ནི་བདག་གིས་ཅི་ཞིག་ནུས་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་མཁྱེན་པར་འགྱུར་རོ། །འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་རྩ་བའི་ཆོ་ག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཕལ་པོ་ཆེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་མདོ་ལས། ཕན་ཡོན་དང་ཉེས་དམིགས་ཀྱི་ནུས་པ་རབ་འབྱམ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་པ་རྫོགས་སོ།། །།བཅོམ་ལྡན་འདས་ ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དགེ་སློང་དེ་དག་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་དང་། ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་དེ་དག་དང་། གནས་གཙང་མའི་སྟེང་ན་གནས་པའི་ལྷའི་བུའི་ཚོགས་རྣམས་དང་།སེམས་ཅན་བྱེ་བ་ཁྲི་ཕྲག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་དང་། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། དྲི་ཟ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མིའམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང་། གྲུབ་པ་དང་། རིག་འཛིན་དང་། དྲང་སྲོང་མཆོག་དམ་པ་དུ་མ་དང་། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་དང་། སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་། བྱམས་པ་དང་། མཐུ་ཆེན་ཐོབ་དང་། མཐུ་ཆེན་གནས་དང་། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གྲངས་མེད་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མཐའ་ཡས་པ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཁོར་དང་བཅས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་ད
Chinese
從此能徹底解脫，能增長壽命、無病、權勢、殊勝善妙之福分，以及口才之權勢，能讚歎一切明咒之王。當釋迦牟尼佛說完此語之時，大地以及山海等，有情與器世間之究竟，皆六番震動。一切有情，如地獄之有情、畜生、閻羅世界、以及地獄之有情等，所有痛苦皆得清淨，且能獲得廣大安樂。若能憶念文殊師利明咒之王，彼時亦不會有捨棄正法之心，惡魔亦無法得便，一切魔障及邪見亦會退散。應如是發起菩提心：如來正等覺之佛陀與法，是不可思議的，思維、衡量、捨棄等，我能做什麼呢？如來正等覺自會知曉。在聖文殊根本儀軌菩薩藏廣大甚深大乘經中，開示利益與過患之功德力的第三十六品圓滿。世尊如是宣說之後，比丘眾、菩薩眾、一切具足之眷屬、清淨處所之天子眾、以及無數百千萬億之有情、天、龍、藥叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、成就者、持明者、諸多殊勝之仙人、文殊童子、觀世音、慈氏、大勢至、大勢處、金剛手等菩薩摩訶薩眾，以及無數世界與無邊法界中所安住之如來正等覺聲聞與獨覺之眷屬等，以及如來正等覺虛空之體性
English
From this, one can be completely liberated, increasing lifespan, health, power, supreme good fortune, and the power of speech, praising all kings of mantras. As soon as the Buddha Shakyamuni finished speaking, the great earth, including mountains and oceans, and the ultimate of sentient beings and containers, shook six times. All beings, such as those in hell, animals, the realm of Yama, and all sentient beings in hell, will have all their suffering purified, and will also attain great happiness. If one remembers this King of Wisdom, Manjushri, at that time there will be no thought of abandoning the sacred Dharma, evil demons will not find an opportunity, and all obstacles and wrong views will be dispelled. One should generate the mind in this way: The Buddhas and Dharma of the Tathagata are inconceivable. What can I do to think, measure, or abandon them? The Tathagata will know. This completes the thirty-sixth chapter of the Noble Manjushri Root Ritual Bodhisattva Pitaka Great Extensive Sutra, which reveals the power of benefits and faults. After the Blessed One spoke thus, the monks, bodhisattvas, all the complete retinues, the assembly of sons of gods dwelling in pure places, and countless billions of sentient beings, gods, nagas, yakshas, gandharvas, asuras, garudas, kinnaras, mahoragas, siddhas, vidyadharas, many supreme sages, Manjushri, Avalokiteshvara, Maitreya, Mahasthamaprapta, Mahasthana, Vajrapani, and other bodhisattva mahasattvas, and the Buddhas, Shravakas, and Pratyekabuddhas dwelling in countless realms and the boundless realm of Dharma, and the nature of the Tathagata's emptiness.