Tibetan
ཤེགས་པ་རྣམས་ལ་སྐུ་དང་། གསུང་དང་། ཐུགས་ཀྱི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་མི་མངའ་བའི་སླད་དུའོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གདུགས་དང་དགུང་ཟླ་འདི་ལྟར་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་ཞིང་། འདི་ལྟར་མཐུ་ཆེ་བ་འདི་གཉིས་ནི་དོགས་ལ་ལྟུང་ཡང་གདའ། རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་ནི་གནས་ནས་འཕོ་ཡང་གདའི། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་ནི་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་ལགས་སོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟ་ལགས་ཀྱིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་དད་པའི་དབང་པོ་དང་བྲལ་བ་དག་མཆིས་ཏེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་འདི་ཐོས་ནས། དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེའི་མཚན་འདི་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་ཇི་ལྟར་ཤིན་ཏུ་ཡོན་ཏན་དང་། ཕན་ཡོན་དུ་འགྱུར་སྙམ་ནས་དེ་དག་མི་དད་ཅིང་ཡིད་མི་ཆེས་ཏེ། སྤོང་བས་ཡུན་རིང་པོར་གནོད་པ་དང་། མི་སྨན་པ་དང་། མི་བདེ་བ་དང་། ལོག་པར་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེའི་མཚན་སུའི་རྣ་ལམ་དུ་གྲག་པར་གྱུར་པ་དེ་ངན་འགྲོ་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་བ་ནི་གནས་མེད་དེ་གོ་སྐབས་མ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་དགའ་བོ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ནི་ཡིད་ཆེས་པར་དཀའ་བའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་དད་ཅིང་ཡིད་ཆེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཐུ་ཡིན་པར་བལྟའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པ་རྣམས་མ་གཏོགས་པར་འདི་ནི་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་དགའ་བོ་མིར་འགྱུར་བ་རྙེད་པ་ནི་རྙེད་པར་དཀའོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ དད་ཅིང་གུས་པ་ཡང་རྙེད་པར་དཀའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེའི་མཚན་ཐོས་པ་ཡང་རྙེད་པར་ཤིན་ཏུ་དཀའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྨན་གྱི་བླ་བཻ་ཌཱུཪྱའི་འོད་དེའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཡང་ཚད་མེད་དོ། །ཐབས་མཁས་པ་ཡང་ཚད་མེད་དོ། །སྨོན་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་རྒྱས་པ་ཡང་ཚད་མེད་དོ། །ང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་བསྐལ་པའམ། བསྐལ་པ་ལས་ལྷག་པར་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་བཤད་པར་འདོད་ཀྱང་བསྐལ་པ་ཟད་པར་འགྱུར་གྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྨན་གྱི་བླ་བཻ་ཌཱུཪྱའི་འོད་དེའི་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་རྒྱས་པའི་མཐའ་རྟོགས་པར་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །ཡང་དེའི་ཚེ་འཁོར་དེའི་ནང་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྐྱབས་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བ་སྟན་ལས་ལང
Chinese
是为了让逝者们的身、语、意的一切行为完全没有不净之处。世尊，伞和天上的月亮这样神通广大，这样威力巨大，这两者也会有堕落的疑虑。山王须弥山也会从它的位置移动。诸佛的教诲是不会改变的。尊者世尊，即使是这样，也有一些众生缺乏信仰的力量。听到诸佛的佛行事业后，他们会这样想：仅仅忆念如来之名，怎么会变成极大的功德和利益呢？因此，他们不相信也不信任，由于舍弃，长久地遭受损害、不利、不安和邪见。世尊说：贤者阿难陀，如来之名传入谁的耳中，那个人会堕入恶趣恶道，这是不可能的，没有这样的机会。阿难陀，诸佛的佛行事业是难以置信的。阿难陀，你所信仰和信任的，应该看作是如来的威力。除了被一生束缚的菩萨摩诃萨之外，这不是声闻和所有独觉所能理解的。阿难陀，获得人身是难以获得的。对三宝 具有信心和恭敬心也是难以获得的。听到如来之名也是极其难以获得的。阿难陀，世尊如来药师琉璃光佛的菩萨行也是无量的。善巧方便也是无量的。广大愿力的差别也是无量的。我想广说如来菩萨的行持，即使经过一劫或超过一劫，劫也会耗尽，但世尊如来药师琉璃光佛的往昔愿力差别广大的边际是无法了知的。当时，在那集会中，一位名为救脱的菩萨摩诃萨从座位上站起来。
English
It is so that the departed ones may have no completely impure actions of body, speech, and mind. Blessed One, these two, the umbrella and the moon in the sky, are so miraculous and so powerful, yet they may fall into doubt. The king of mountains, Mount Meru, may move from its place. But the Buddhas' teachings will not change. Venerable Blessed One, even so, there are beings who lack the power of faith. Having heard of the Buddhas' activities, they will think thus: How can merely remembering the name of the Tathagata become such great merit and benefit? Therefore, they do not believe or trust, and by abandoning, they will suffer harm, disadvantage, discomfort, and wrong views for a long time. The Blessed One said: Ananda, it is impossible and there is no opportunity for one whose ears have heard the name of the Tathagata to go to bad realms and bad destinies. Ananda, the activities of the Buddhas are difficult to believe. Ananda, what you believe and trust should be regarded as the power of the Tathagata. Except for Bodhisattva Mahasattvas who are bound by one lifetime, this is not for all Shravakas and Pratyekabuddhas. Ananda, obtaining a human body is difficult to obtain. Having faith and respect for the Three Jewels is also difficult to obtain. Hearing the name of the Tathagata is also extremely difficult to obtain. Ananda, the Bodhisattva conduct of the Blessed One, the Tathagata Medicine Master Bhaisajyaguru, is also immeasurable. Skillful means are also immeasurable. The extensive differences of aspiration are also immeasurable. I want to extensively and correctly explain the conduct of the Tathagata Bodhisattva, but even if a kalpa or more than a kalpa passes, the kalpa will be exhausted, but the extent of the extensive differences of the former aspirations of the Blessed One, the Tathagata Medicine Master Bhaisajyaguru, will not be understood. Then, at that time, in that assembly, a Bodhisattva Mahasattva named Kyab Drol (Deliverance from Refuge) arose from his seat.
Tibetan
ས་ཏེ། བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ངས་ལ་བཙུགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སླད་མའི་ཚེ། སླད་མའི་དུས་ན། སེམས་ཅན་བྲོ་ནད་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གཟིར་ཏེ། ཡུན་རིང་པོའི་བྲོ་ནད་ཀྱིས་ལུས་ཀྱི་ཤ་བས་ཤིང་། བཀྲེས་པ་དང་སྐོམ་པས་གྲེ་བ་དང་། མཆུ་ནི་སྐམས། འགུམ་པ་ལ་ནི་མངོན་དུ་ཕྱོགས། མཛའ་བཤེས་དང་། ཉེ་དུ་དང་། སྣག་གི་གཉེན་མཚམས་དུ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བསྐོར། ཕྱོགས་རྣམས་ནི་མུན་པར་མཐོང་། གཤིན་རྗེའི་མི་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དྲངས་ཏེ། དེའི་ལུས་འདི་ན་ཉལ་ཡང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གཤིན་རྗེའི་མདུན་དུ་ཁྲིད་ཅིང་། མི་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ལྷ་སླད་བཞིན་འབྲང་བ་གང་ལགས་པ་དེས་ནི་དེས་དགེ་བ་དང་། མི་དགེ་བ་བགྱིས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་ཡི་གེར་བྲིས་ནས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གཤིན་རྗེ་ལ་ཕུལ་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གཤིན་རྗེས་དེ་ལ་དྲིས་ཤིང་བརྟགས་ནས་དགེ་བའམ། མི་དགེ་བ་ཇི་ལྟར་བགྱིས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བསྒོ་ བ་ལས། གང་དག་ནད་པ་དེའི་དོན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྨན་གྱི་བླ་བཻ་ཌཱུཪྱའི་འོད་དེ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི་ཞིང་འདི་འདྲ་བའི་སྦྱོར་བས་མཆོད་པ་བགྱིད་ན། དེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སླར་ལྡོག་ཅིང་རྨི་ལམ་རྨིས་པ་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་འཚལ་བའི་གནས་དེར་མཆིས་ཏེ། ཡང་ན་ནི་གདུགས་བདུན། ཡང་ན་ནི་གདུགས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག །ཡང་ན་ནི་གདུགས་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ། ཡང་ན་ནི་གདུགས་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་ལ། དེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སླར་ལྡོག་ཅིང་དྲན་པ་རྙེད་ལ། དེ་དགེ་བ་དང་། མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་བདག་ཉིད་ཀྱི་མངོན་སུམ་དུ་འགྱུར་ཏེ་སྲོག་གི་སླད་དུ་ཡང་། སྡིག་པའི་ལས་མི་བགྱིད་དོ། །དེ་ལྟ་ལགས་པས་དད་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ལ་མཆོད་པར་བགྱིའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐྱབས་གྲོལ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྨན་གྱི་བླ་བཻ་ཌཱུཪྱའི་འོད་དེ་ལ། ཇི་ལྟར་མཆོད་པར་བྱ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐྱབས་གྲོལ་གྱིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་གང་དག་ནད་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་བར་འདོད་པ་དེ་དག་གིས་ནད་པ་དེའི་དོན་དུ། ཉིན་བདུན་མཚན་བདུན་དུ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་གསོ་སྦྱོང་གི་སྡོམ་པ་བླང་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་ཟས་དང་། སྐོམ་རྣམས་དང་། ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཅི་ནུས་སུ་མཆོད་པ་དང་། རིམ་གྲོ་བྱའོ། །ཉིན་ལན་གསུམ་མཚན་ལན་གསུམ་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྨན་གྱི་བླ་བཻ་ཌཱུཪྱའི་འོད་དེའི་མཚན་ཡིད་ལ་བྱའོ། །མདོ་འདི་ལན་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་གདོན་པར་བྱའོ། །ཞག་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུར་མར་མེ་བུད་པར་བྱའོ། །སྐུ་གཟུགས་བདུན་བྱའོ། །སྐུ་གཟུགས་རེ་རེའི་སྤྱན་སྔར་ཡང་མར་མེ་བདུན་བདུན་གཞག་གོ། །མར་མེ་རེ་རེའི་ཚད་ཀྱང་ཤིང་རྟའི་འཕང་ལོ་ཙམ་དུ་བྱས་ཏེ། ཅི་ནས་ཀྱང་ཞག་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུར་མར་མེ་མི་ཟད་པར་བྱའོ། །ཚོན་སྣ་ལྔ་པའི་བ་དན་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་ལས་ལྷག་པར་བྱའོ། ། བཙུན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་གཞན་ཡང་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་རྣམས་ལ། ནད་ཀྱི་གནོད་པའམ། རང་གི་དམག་ཚོགས་སམ། ཕ་རོལ་གྱི་དམག་ཚོགས་ཀྱི་གནོད་པའམ། རྒྱུ་སྐར་གྱི་གནོད་པའམ། གཟའ་ཟླ་བའི་གནོད་པའམ། གཟའ་ཉི་མའི་གནོད་པའམ། དུས་མ་ཡིན་པའི་རླུང་དང་ཆར་གྱི་གནོད་པའམ། ཐན་པའི་གནོད་པ་ཡང་རུང་སྟེ། གནོད་པ་དང་། ནད་འགོ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ཞིག་ཉེ་བར་གནས་པར་གྱུར་ན། རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་དེས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པའི་སེམས་སུ་བྱ། བཙོན་དུ་བཟུང་བ་རྣམས་གཏང་བར་བྱ་ཞིང་གོང་དུ་སྨོས་པ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྨན་གྱི་བླ་བཻ་ཌཱུཪྱའི་འོད་དེ་ལ་དེ་ལྟ་བུར་མཆོད་པ་བྱས་ན། རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་དེའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྨན་གྱི་བླ་བཻ་ཌཱུཪྱའི་འོད་དེའི་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཡུལ་བདེ་བ་དང་། ལོ་ལེགས་པར་འགྱུར། རླུང་དང་ཆར་དུས་སུ་ལྡང་ཞིང་ལོ་ཏོག་འགྲུབ་པར་འགྱུར། ཡུལ་དེ་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ནད་མེད་པ་དང་། བདེ་བ་དང་། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་མང་བར་འགྱུར་རོ། །ཡུལ་དེར་གནོད་སྦྱིན་དང་། སྲིན་པོ་དང་། འབྱུང་པོ་དང་། ཤ་ཟ་མ་རུངས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གཙེ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ལྟས་ངན་པ་ཐམས་ཅད་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་དེའི་ཚེ་དང་། མདོག་དང་། སྟོབས་དང་། ནད་མེད་པ་དང་། དབང་ཕྱུག་རྣམས་མངོན་པར་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐྱབས་གྲོལ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཇི་ལྟར་ན་
Chinese
于是，将上衣偏袒一肩，右膝着地，向世尊所在的方向合掌，对世尊这样说道：尊者世尊，未来的时代，未来的时期，众生被各种疾病所困扰，长期的疾病使身体的肌肉消瘦，饥渴使喉咙和嘴唇干枯，明显地趋向死亡。被朋友、亲戚和姻亲等围绕，四面八方一片黑暗，被阎罗卒所牵引。即使身体躺在这里，但意识却被带到阎罗法王面前。与那人一同出生的神，像影子一样跟随，他将那人所做的一切善与非善之事都详细地记录下来，献给阎罗法王。阎罗法王审问并调查他，然后根据他所做的善与非善之事进行判决。因此，为了那个病人，如果向世尊如来药师琉璃光如来祈求庇护，并以这样的方式进行供养，那么他的意识将会返回，就像做梦一样，到达自己所认知的地方。或者七天，或者二十一天，或者三十五天，或者四十九天，他的意识将会返回，恢复记忆。他将亲眼看到自己所做的善与非善之业的果报，即使是为了活命，也不会再做恶业。因此，具有信心的善男子或善女子，应该供养那位如来。之后，具寿阿难陀对菩萨救脱说道：善男子，应该如何供养世尊如来药师琉璃光如来？菩萨救脱说道：尊者阿难陀，那些想要从大病中完全解脱的人，为了那个病人，应该在七天七夜里受持具有八支的斋戒。
English
Then, arranging his upper robe on one shoulder and kneeling on his right knee, he bowed with palms joined towards the Blessed One and said to the Blessed One: "Venerable Blessed One, in the future, in the times to come, sentient beings will be completely tormented by various diseases. Due to prolonged illness, the flesh of their bodies will waste away, and their throats and lips will dry up from hunger and thirst. They will clearly approach death, surrounded by friends, relatives, and marriage connections. All directions will appear dark, and they will be led by the messengers of Yama. Even though their body lies here, their consciousness will be led before the Dharma King Yama. The god born with that person, following like a shadow, will meticulously record all the good and non-virtuous deeds done by that person and present them to the Dharma King Yama. The Dharma King Yama will question and investigate them, and then judge them according to the good and non-virtuous deeds they have done." Therefore, for the sake of that sick person, if one seeks refuge in the Blessed One, the Tathagata Medicine Guru Vaidurya Prabha, and makes offerings in this way, then their consciousness will return, and as if from a dream, they will reach the place they recognize. Either for seven days, or twenty-one days, or thirty-five days, or forty-nine days, their consciousness will return, and they will regain their memory. They will personally witness the ripening of the results of their good and non-virtuous deeds, and even for the sake of their life, they will not commit evil deeds. Therefore, sons or daughters of good family with faith should make offerings to that Tathagata. Then, the Venerable Ananda said to the Bodhisattva Rescue: "Son of good family, how should we make offerings to the Blessed One, the Tathagata Medicine Guru Vaidurya Prabha?" The Bodhisattva Rescue said: "Venerable Ananda, those who wish to be completely liberated from great illnesses, for the sake of that sick person, should observe the eight-limbed purification vows for seven days and seven nights."
Chinese
应当受持戒律。对于比丘僧团，应当尽力以饮食、饮料和一切资具供养和恭敬。每日三次、夜间三次，应当忆念世尊如来药师琉璃光佛的名号。这部经应当念诵四十九遍。应当点燃四十九盏灯。应当制作七尊佛像。每尊佛像前也要放置七盏灯。每盏灯的容量也要做到车轮的辐条那么大，务必保证四十九天灯火不灭。应当制作超过四十九个五色彩幡。 尊者阿难陀，此外，对于从王族灌顶的国王们，无论是疾病的危害，还是自己军队的危害，或是敌方军队的危害，或是星宿的危害，或是罗睺星的危害，或是太阳的危害，或是非时风雨的危害，或是旱灾的危害等等，如果危害、瘟疫和战乱逼近，那么从王族灌顶的国王，应当对一切众生怀有慈悲之心，释放被囚禁的人，并如前所述，对世尊如来药师琉璃光佛作如此供养，那么从王族灌顶的国王的善根，以及世尊如来药师琉璃光佛往昔的愿力之殊胜，将使国家安宁，年成丰收，风调雨顺，五谷丰登。那个国家的所有众生也将无病、安乐，极度喜悦增多。那个国家不会再有夜叉、罗刹、鬼怪和凶恶食肉者去侵害众生。一切恶兆都不会显现。从王族灌顶的国王的寿命、容貌、力量、健康和权势都将明显增长。之后，具寿阿难陀对菩萨救脱说道：善男子，如何才能
English
One should take vows. To the Sangha of monks, one should offer and respect with food, drink, and all necessities as much as possible. Three times during the day and three times during the night, one should remember the name of the Blessed One, the Tathagata, Medicine Guru, Vaiduryaprabha. This sutra should be recited forty-nine times. Lamps should be lit for forty-nine days. Seven Buddha images should be made. In front of each Buddha image, seven lamps should be placed. The size of each lamp should be as large as the spoke of a chariot wheel, ensuring that the lamps do not go out for forty-nine days. More than forty-nine five-colored banners should be made. Furthermore, Venerable Ananda, for kings who have been consecrated from the royal lineage, whether it is the harm of disease, the harm of one's own army, the harm of the enemy's army, the harm of constellations, the harm of Rahu, the harm of the sun, the harm of untimely wind and rain, or the harm of drought, etc., if harm, epidemics, and wars are imminent, then the king who has been consecrated from the royal lineage should have a compassionate heart towards all sentient beings, release those who have been imprisoned, and as mentioned above, make such offerings to the Blessed One, the Tathagata, Medicine Guru, Vaiduryaprabha. Then, the root of virtue of the king who has been consecrated from the royal lineage, and the special qualities of the past aspirations of the Blessed One, the Tathagata, Medicine Guru, Vaiduryaprabha, will bring peace to the country and a good harvest. Wind and rain will rise in season, and crops will thrive. All sentient beings living in that country will also be free from disease, happy, and greatly increase in joy. In that country, Yakshas, Rakshasas, ghosts, and fierce flesh-eaters will no longer harm sentient beings. All bad omens will not appear. The life, complexion, strength, health, and power of the king who has been consecrated from the royal lineage will visibly increase. Then, the venerable Ananda said to the Bodhisattva Savior: Son of good family, how can