Tibetan
་དཔའ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་མཆོད་ཅིང་ཕྱག་འཚལ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པ། སྙིང་པོ་ཀུན་ལ་ཕན་གདགས་དང་། །སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་གཞུག་དོན་དུ། །གནོད་སྦྱིན་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོས་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་དོན་དུ། །གནོད་སྦྱིན་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ནི། །གསུང་ནི་འདི་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྨོད་པ་དང་། །ཐེག་པ་ཆེ་ལ་སྨོད་པ་དང་། །དེ་བསྒྲུབ་པ་ལ་སྙིང་ནས་བརྙས། །སྒྲུབ་པ་འདི་ནི་བརྩམ་པར་བྱ། །དེ་ལ་རི་རབ་ཀྱི་འོག་ན་ལས་ཀྱི་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ལུས་བླངས་ལ་གདོང་བཞི་ལག་པ་བཞི་ཡོད་པ་གདོང་དང་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྔགས་ཟློས་པ། གཉིས་པ་ན་རང་གི་སྲོག་སྙིང་ཟློ་བ། གསུམ་པ་ན་མེ་ལྕེའི་དབུགས་འབྱུང་། བཞི་པ་ན་ཤ་དང་ཁྲག་ཟབ་ཡོད། དེ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་བཤད་ཀྱིས་ལེགས་པར་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འབུམ་བཟླས་ལ། །འབྱུང་བ་བཞི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་ཁྲག་ཆེན་གྱིས། །པདྨ་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་པ། །བཙོན་དོང་ཚུལ་དུ་བྲི་བར་བྱ། །དར་སྔོན་དེ་ཡི་ནང་དུ་བཏིང་། །དབུས་སུ་མི་ཡི་ཤ་དང་ཁྲག །དང་པོ་ཁྱི་སྟེ་གཉིས་པ་ཕག །གསུམ་པར་རྣ་ཅན་ཟངས་ གཙུག་ཕུད། །ལྔ་པར་སྐད་ཅན་དྲུག་པར་ར། །བདུན་པ་སྐྱེ་གཉིས་བརྒྱད་པར་གླང་། །གཡས་ཀྱི་ཕྱོགས་ནས་བསྐོར་བའོ། །མ་ཧེ་རྟ་དང་ལུག་དང་སྤྲེའུ། །གཡོན་གྱི་ཕྱོགས་ནས་བསྐོར་བའོ། །དེ་ནི་དབུལ་བའི་དམ་ཚིག་གོ། །ཁྲག་དང་དུག་དང་སྐེ་ཚེ་ཡིས། །ནམ་གྱི་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་དག་ཏུ། །དུར་ཁྲོད་རས་ལ་འདི་ལྟར་བྲི། །ཞལ་བརྒྱད་ཕྱག་སྟོང་ཡང་ན་བཅུ། །ཞལ་བཞི་དང་པོ་ཞི་བ་སྟེ། །གཉིས་པ་དམར་པོ་ཆུ་སྲིན་ནོ། །གསུམ་པ་ཁྲོ་ནག་ཡིད་དང་ཁྲོ། །བཞི་པ་ཡི་དགས་མགོ་ཡིན་ནོ། །སྐྲ་ནི་གྱེན་བརྫེས་ཞལ་དང་མཚུངས། །སྤྲུལ་ཕ་བྱ་རྒོད་ཁྲ་དང་སྤྱང་། །དེ་ཡི་མགོ་ཅན་བྲི་བར་བྱ། །དགུག་གཞུག་དབང་ནི་བསྐྲད་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་བསྟན་པའི་དམ་ཚིག་གོ། །བསྙེན་པའི་དམ་ཚིག་གཉིས་དག་གིས། །གསུམ་རྒྱལ་དག་ལས་ཤེས་པར་བྱ། །ཨོྃ་ཡཀྵ་ཧ་ས་ཧ་ས་ད་ར་ད་ར་ཧཱུྃ། ཁྲ་དང་སྤྱང་ཀི་ཁྱི་ལ་སོགས། །རྨི་ལམ་དུ་འམ་དངོས་སུ་འབྱུང་། །དེ་ནས་མཆོད་པའི་དམ་རྫས་ཀུན། །བསྒྲུབ་བྱའི་རྫས་དང་བསྲེས་བྱས་ལ། །གཟུགས་བརྙན་བྱས་ལ་ཐོད་པར་གཞུག །མར་ངོ་གནོད་སྦྱིན་གཟུགས་ཀྱིས་མཆོད། །ཨོྃ་ཡཀྵ་མཱ་ར་ཡ་མཱ་ར་ཡ། ཨ་པྲ་ཏི་
Chinese
勇猛金刚手向金刚持供养、礼拜后祈请道：为了利益一切有情，为了安置于佛陀教法，请大金刚宣说修持夜叉之法。尔后，导师金刚持，为了利益一切有情，宣说了修持夜叉之法，如是说道：诋毁金刚阿阇黎，诋毁大乘，从内心轻蔑修持者，就应着手修持此法。于须弥山之下，取业夜叉之身，具四面四臂，第一面念诵薄伽梵之咒语，第二面念诵自身命咒，第三面呼出火焰之气，第四面充满血肉。宣说其修持之法，善听并铭记于心。以金刚持之等持，念诵百万遍咒语之王，绘制四大的坛城，其上以大量血，绘制十六瓣莲花，如监狱之洞般绘制。其内铺设蓝色绸缎，中央放置人肉和血。首先是狗，其次是猪，第三是具耳之铜制顶髻，第五是具声者，第六是羊，第七是二生者，第八是牛，从右侧绕行。水牛、马、绵羊和猴子，从左侧绕行。此乃供养之誓言。以血、毒和命根，于夜晚一半之时，在尸陀林之布上如此绘制：八面千臂或十臂，四面中第一面寂静，第二面红色水兽，第三面忿怒黑色，意与怒，第四面是饿鬼头。头发向上竖立，与面容相称，幻化为秃鹫、老鹰和狼，绘制其头。勾招、遣返、控制，驱逐。此乃教法之誓言。以亲近之二誓言，从三界之王处了知。嗡 药叉 哈萨哈萨 达ra 达ra 吽。（藏文：ཨོྃ་ཡཀྵ་ཧ་ས་ཧ་ས་ད་ར་ད་ར་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ yakṣa hasa hasa dara dara hūṃ，汉语字面意思：嗡，夜叉，哈萨哈萨，达ra达ra，吽。）老鹰、狼、狗等，于梦中或真实显现。之后，将一切供养誓物，与修持之物混合，制作形象置于颅器中，以酥油灯供养夜叉形象。嗡 药叉 玛ra 亚 玛ra 亚 阿布ra 帝。（藏文：ཨོྃ་ཡཀྵ་མཱ་ར་ཡ་མཱ་ར་ཡ། ཨ་པྲ་ཏི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ yakṣa mārāya mārāya aprati，汉语字面意思：嗡，夜叉，玛ra亚，玛ra亚，阿布ra帝。）
English
Vajrapani, the courageous one, offered and prostrated to Vajradhara, then prayed: To benefit all sentient beings, To place them in the Buddha's teachings, Please, Great Vajra, explain the method of accomplishing Yaksha. Then, the teacher Vajradhara, For the benefit of all sentient beings, Spoke about the method of accomplishing Yaksha, saying: Those who revile the Vajra Acharya, Revile the Great Vehicle, And despise the practitioners from the heart, Should undertake this practice. Beneath Mount Meru, take the body of a Karma Yaksha, with four faces and four arms. The first face recites the mantra of the Bhagavan, The second face recites one's own life-force mantra, The third face exhales flames, The fourth face is filled with flesh and blood. The method of accomplishing this will be explained, listen well and keep it in mind. With the samadhi of Vajradhara, Recite the king of mantras a hundred thousand times, Draw a mandala of the four elements, On top of it, with a great amount of blood, Draw a sixteen-petaled lotus, Draw it like a prison pit. Spread blue silk inside it, In the center, place human flesh and blood. First, a dog; second, a pig; Third, a copper crest with ears; Fifth, one with a voice; sixth, a goat; Seventh, a biped; eighth, an ox; Circumambulate from the right side. Buffalo, horse, sheep, and monkey, Circumambulate from the left side. This is the samaya of offering. With blood, poison, and life force, At midnight, Draw this on a shroud in a charnel ground: Eight faces and a thousand arms, or ten arms. Of the four faces, the first is peaceful, The second is a red makara, The third is wrathful and black, mind and anger, The fourth is a preta's head. The hair is raised upwards, matching the face, Transform into a vulture, hawk, and wolf, Draw their heads. Hooking, subjugating, controlling, and expelling. This is the samaya of the teachings. With the two samayas of approach, Understand from the three lords. oṃ yakṣa hasa hasa dara dara hūṃ. Eagles, wolves, dogs, and so on, Appear in dreams or in reality. Then, mix all the samaya substances of offering, With the substances to be accomplished, Make an image and place it in a skull cup, Offer to the Yaksha image with butter lamps. oṃ yakṣa mārāya mārāya aprati.
Tibetan
ཧ་ཏ་བ་ལ་པ་རཱ་ཀྲ་མཱ་ཡ་ཕཊ། སརྦྦ་ཤཱ་ཏྲཱུཾ་སཾ་གྷ་བིནཱ་ཤ་ཀ་རཱ་ཡ་ཕཊ། ནཱི་ལཱཾ་བ་རདྷ་ར་བཛྲ་པཱ་ཎཱི་རཱ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་མཱ་ར་ཡ་ཙིཏྟ་ལ་ཕཊ། དེས་ཀྱང་གྲུབ་པར་མ་གྱུར་ན། །གཟུགས་བརྙན་རྡུལ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །ལས་སྐྱེས་གཟུགས་བརྙན་གོང་བུར་གཞུག །དེས་ཀྱང་གྲུབ་པར་མ་གྱུར་ན། ཨོཾ་ཡཀྵ་མཱ་ར་ཡ། མཱ་ར་ཡ། ནཱ་ར་ཡ། ནཱ་ཤ་ཡ། ནཱ་ཤ་ཡ། ཙིཏྟ་ལ་རྦད་རྦད། ཕྱག་གི་རྡོ་རྗེས་བསྣུན་པར་བྱ། །དེས་ཀྱང་གྲུབ་པར་མ་གྱུར་ན། །ནཱི་ལཱཾ་བ་ས་ནཱ་ཡ་ཕཊ། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ངོ་མཚར་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ། ཟུང་དུ་འབྲེལ་བར་གནས་གྱུར་པ། །ཡྃ་ལས་རླུང་སྟེ་པྃ་ལས་པད། །འཆི་བ་ཞེས་བྱའི་རྣམ་རྟོག་འདི། །བདེ་བ་ཅན་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེས་འོག་གི་རྒྱུད་ལས་གནོད་སྦྱིན་སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པ། སྙིང་ནས་སློབ་དཔོན་སྨོད་པ་ལ། །ཀླུ་གཞུག་པ་ནི་ཇི་ལྟར་ལགས། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་བཤད་དུ་གསོལ། །ཀླུའི་ལག་ན་ནད་བཅུ་གཅིག་ཡོད་དེ། མཛེ་དང་། མཛའ་ཏོ་དང་། ཀ་ཏ་མ་དང་། ཀ་ཤེ་དང་། འབྲས་དང་། ཕོལ་དང་། ཤུ་བ་དང་། སྐེམ་པ་དང་། གཡན་པ་དང་། དམུ་ཆུ་དང་། གག་པའོ། །ཀླུའི་གནས་ནི་ས་འོག་གི་རིམ་པ་བདུན་ནོ། །ཀླུ་བྲན་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང་ན་ཡང་ཡོད་དོ། །འཁོར་ནི་རྣམ་པ་བཞི་དག་གིས། །གཙང་མའི་གོས་དག་གྱོན་ནས་ནི། །དཀར་གསུམ་དག་ཀྱང་བཟའ་བར་བྱ། །སྔགས་རྒྱལ་ཉི་འབུམ་བཟླས་བྱས་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཙནྡན་གུར་གུམ་བྱུག །པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བྲི་བྱ་སྟེ། །བདག་ཉིད་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ། །ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བྲི། །དེ་ལ་སོགས་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་ནུབ་ཕྱོགས་སུ། ། ཀླུ་ཡི་གཟུགས་ཅིག་བརྩམ་བྱ་སྟེ། །རིན་ཆེན་ལྔ་འམ་གླ་རྩི་འམ། །མཆོད་པའི་རྫས་ནི་འོ་མ་སོགས། །དང་པོ་འདས་པའི་མཆོད་པ་བྱ། །སྤྱན་དྲང་མཆོད་དང་བསྟོད་པ་ནི། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྱ་བའོ། །ཀླུ་ཡི་སྙིང་གར་ཧཱུྃ་བསྒོམས་ལ། །འོད་ཟེར་རྣམ་པ་གསུམ་དག་གིས། །ཀླུ་ཆེན་གནས་ནས་དགུག་པར་བྱ། །གཟུགས་བརྙན་དེ་ལ་བསྟིམ་བྱས་ལ། །མཆོད་པ་དག་གིས་མཆོད་པར་བྱ། །གཟུགས་བརྙན་གཡོ་བ་འབྱུང་བ་ན། །སྡང་པའི་ལུས་ལ་གཞུག་བྱ་སྟེ། །དབང་པོ་བརྒྱད་ནས་གཞུག་བྱ་སྟེ། །བརྒྱད་ཆ་ཐ་མའི་དུས་དག་ཏུ། ། འོ་མ་གླ་རྩི་ཁ་ར་ཡིས། །ལམ་ནི་དྲང་པོར་དྲང་བྱས་ལ། །གོང་བུ་དགུག
Chinese
ཧ་ཏ་བ་ལ་པ་རཱ་ཀྲ་མཱ་ཡ་ཕཊ། 萨尔瓦夏宗桑嘎维纳夏嘎拉亚ཕཊ། 尼朗巴拉达拉班杂巴尼ra加那巴亚德玛拉亚泽达拉ཕཊ། 即使这样也没有成就，就把影像焚烧成灰。把由业产生的影像放入丸药中。即使这样也没有成就，嗡 雅叉 玛拉亚，玛拉亚，纳拉亚，纳夏亚，纳夏亚，泽达拉 惹 惹。用手里的金刚杵击打。即使这样也没有成就，尼朗巴萨纳亚ཕཊ。 应当观修空性。之后，菩萨金刚手感到惊奇，特意说道：成为双运的住处。扬字生风，榜字生莲。名为死亡的这种分别念，将往生极乐世界。金刚下续中修持夜叉的第五品。 之后，菩萨金刚手向金刚持祈请道：从内心诽谤阿阇黎，如何降伏龙呢？请金刚持讲述。龙的手中有十一种疾病：麻风病、恶疮、疙瘩、癣、瘿、痈、疖、干瘦、瘙痒、水肿和喉咙痛。龙的住所是地下七层。龙的奴仆也在赡部洲。眷属以四种形式，穿着干净的衣服，也食用三种白色食物。念诵二十万遍咒王，用檀香和藏红花涂抹坛城。绘制八瓣莲花，在自己的金刚手中，绘制八大龙王围绕。这些都已讲述完毕。在坛城的西面，制作一个龙的形象。用五种珍宝或者麝香，或者供品如牛奶等。首先进行逝者的供养。迎请、供养和赞颂，都要如仪轨进行。在龙的心间观想吽字，用三种光芒，从龙王住所迎请。融入那个形象中，用供品进行供养。如果形象出现摇动，就放入仇恨者的身体中。从八个根源放入，在第八个部分的最后时刻，用牛奶、麝香和红糖，把道路笔直地引过来，招引丸药。
English
Hata Bala Parakramaya Phat. Sarva Shatrum Samgha Vinasha Karaya Phat. Nilambara Dhara Vajrapani Rajnyapayati Maraya Chittala Phat. Even if that doesn't work, burn the image to ashes. Put the image produced by karma into a pill. Even if that doesn't work, Om Yaksha Maraya, Maraya, Naraya, Nashaya, Nashaya, Chittala Ra Ra. Strike with the vajra in your hand. Even if that doesn't work, Nilambara Sanaya Phat. One should meditate on emptiness. Then, Bodhisattva Vajrapani, feeling amazed, specifically said: Becoming the abode of union. From Yam comes wind, from Pam comes lotus. This conceptualization called death will go to Sukhavati. The fifth chapter of practicing Yaksha from the Vajra Lower Tantra. Then, Bodhisattva Vajrapani prayed to Vajradhara: How to subdue the Naga when slandering the Acharya from the heart? Please, Vajradhara, explain. The Naga has eleven diseases in his hand: leprosy, sores, lumps, ringworm, goiter, carbuncle, boils, emaciation, itching, edema, and sore throat. The Naga's abode is seven levels underground. The Naga's servants are also in Jambudvipa. The retinue is in four forms, wearing clean clothes, and also eating three white foods. Recite the king of mantras two hundred thousand times, and smear the mandala with sandalwood and saffron. Draw an eight-petaled lotus, and in one's own hand, draw the eight great Nagas surrounding the vajra. These have all been explained. In the west of the mandala, create an image of a Naga. Use five jewels or musk, or offerings such as milk. First, make offerings to the deceased. Inviting, offering, and praising should be done according to the ritual. Meditate on Hum at the heart of the Naga, and with three rays of light, invite from the abode of the great Naga. Dissolve into that image, and make offerings with offerings. If the image starts to move, put it into the body of the hater. Put it in from the eight sources, and at the last moment of the eighth part, use milk, musk, and brown sugar to lead the path straight, and attract the pill.