Tibetan
་ཐམས་ཅད་ལ་དགྱེས་པ་དང་བཅས་པའི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་སོ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་མའི་དབང་ཕྱུག་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་བལྟས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་གང་གསང་བའི་ཚུལ་ལ་ཞུགས་ན་དེ་དག་གིས་ཇི་ལྟར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ལགས། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། ། སྔོན་སྤྱད་པའི་གསང་བའི་ཚུལ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཉིད་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཞོན་ནུ་མ་བཟང་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྣལ་འབྱོར་མའི་དབང་ཕྱུག་གིས་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །སེམས་ཅན་དེ་དག་གིས་བྷ་ག་བསྟེན་པ་ཙམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཉིད་བགྱིད་དམ། ཡང་ན་དེའི་གསང་བ་བསྒོམས་པས་ལགས། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བསྒོམ་པའི་རིམ་པས་བསྒྲུབས་ཏེ་ཕྱི་ནས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་བསྟན་ནས་བདག་ཉིད་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྐུའམ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུའམ། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་སྐུའམ། རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་མཛད་ཀྱི་སྐུའམ། འདོད་པའི་ལྷའི་སྐུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རྩ་དེའི་འོ་མ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པ་བསྒོམས་ལ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལས་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུའམ། རང་གི་ལྷའི་སྐུར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྩ་དེ་ཉིད་ཁ་དོག་ནག་པོར་བསམས་ནས་དེ་ལས་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་མཛད་ཀྱི་སྐུར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྩ་དེ་ཉིད་དམར་སྐྱའི་རྣམ་པའི་རིམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བསྒོམས་ནས་བདག་ཉིད་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་སྐུར་ལས་ཀྱི་དབྱེ་བས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྩ་དེ་ཉིད་ཁ་དོག་སྔོ་བསངས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་བསྒོམས་ནས་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོའི་སྐུར་བསྒོམས་ན་དེ་ནས་ལས་ཀྱི་དབྱེ་བས་རྩ་དེ་དག་གི་སྦྱོར་བས་བདག་ཉིད་བསྒོམས་ན་དེ་ནས་གདོན་མི་ཟ་བར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་སྔགས་པ་དེས་ཐུན་མཚམས་བཞིར་སེམས་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་བསྒོམས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཟླ་བ་དྲུག་ཉིད་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་གཞོན་ནུ་མ་བཟང་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྣལ་འབྱོར་མའི་དབང་ཕྱུག་དེས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དགུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བགྱིད་པ་ལགས། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གལ་ཏེ་སྔགས་པས་སྐྱེས་བུ་དགུག་པར་འདོད་ན་དེ་ནས་དེའི་བྷ་གའི་དབུས་སུ་བདག་ཉིད་ཅུང་ཟད་དཀར་བའི་རྣམ་པ་ཁྲོ་བ་དང་བཅས་པའི་བཞིན་ཅན་ཕྱག་དྲུག་པ་སྦྱོར་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྲ་མོའི་སྒྲས་བསྒོམས་ན་རྡོ་རྗེ་དེས་ བསྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་གར་བསྣུན་ཅིང་ཞགས་པས་མགྲིན་པ་བཅིངས་ཏེ་ལྕགས་ཀྱུས་བཀུག་ལ་བཅུག་ནས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཡང་འགུགས་པར་བྱེད་ན་སྐྱེ་དགུ་གྲོང་གི་མི་ལ་སོགས་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། རིག་པ་འཛིན་པ་འགུགས་ན་རྒྱལ་པོ་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་ནས་བུད་མེད་དབང་དུ་བྱ་བར་འདོད་ན་དེ་ནས་བྷ་གའི་དབུས་སུ་ཕྲ་མོའི་སྒྲའི་སྦྱོར་མེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བདག་ཉིད་རྟ་མགྲིན་གྱི་གཟུགས་ཁ་དོག་དམར་པོར་བསྒོམས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དེས་ལྷ་མོ་ཆེན་མོ་དེའི་སྙིང་གར་བསྣུན་ན་དེ་ནས་དེ་རྣམ་པར་མྱོས་པས་དཔག་ཚད་བརྒྱའི་ཕྱེད་ན་གནས་པ་རྣམས་ཀྱང་འོང་བར་འགྱུར་ན་གྲོང་གི་མཐའ་དང་ཁྱིམ་གྱི་མཐའ་ན་གནས་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། དེ་ཉིད་ཀྱིས་རིག་པ་འཛིན་པའི་ཆུང་མའམ། དྲི་ཟའི་ཆུང་མའམ། གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཆུང་མའམ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་བདག་པོའི་ཆུང་མའམ། བརྒྱ་བྱིན་གྱི་ཆུང་མའང་འགུགས་པར་བྱེད་ན་རྒྱལ་པོ་ཆེའི་ལྷ་མོ་ཆེན་མོའམ། གྲོང་གི་བུ་མོ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། མཆོག་གི་སྦྱོར་བས་དམན་པ་ལ་མི་བྱ་ཞིང་དམན་པའི་སྦྱོར་བས་མཆོག་ལ་མི་བྱ་སྟེ་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །དམན་པའི་སྦྱོར་བས་མཆོག་བསྒྲུབ་པར་ནུས་པའང་མ་ཡིན་ཏེ་ཡན་ལག་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ཕྱོགས་འགའ་ཞིག་ཏུ་གནས་ཏེ་ཉིན་མཚན་དུ་གསང་བ་བསྟེན་པར་བྱས་ན་ཟླ་བ་དྲུག་ཁོ་ན་ལ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞིང་བསྐལ་པའི་དངོས་པོ་དག་ཀྱང་མཐོང་ཞིང་རིང་དུ་གནས་པའི་ངག་དག་ཀྱང་ཐོས་ལ་ཇི་སྲིད་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱང་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །ཇི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་སྒེག་མོའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་ཆེན་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་རྡོ་རྗེ་སྒེག་མོའང་དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་སྔོན་གྱི་རིམ་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །སྦྱོར་བ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་མའི་དབང་ཕྱུག་དེ་རྣམས་ཀྱང་བཀུག་ལ་བསྟེན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་མའི་དབང་ཕྱུག་འཁོར་དང་བཅས་པ་དེ་དག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཞབས་ལ་གཏུགས་ཏེ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚུལ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་བདག་ཅག་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ལགས་སོ། །དེ་ནས་འདོད་པས་མྱོས་མ་ཞེས་བྱ་བའི་རྣལ་འབྱོར་མའི་དབང་ཕྱུག་གིས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་འ
Chinese
以令一切欢喜之眼观视。之后，所有那些瑜伽母自在者都看着金刚手，说了这样的话：世尊，如果众生进入秘密之行，他们如何才能获得无上圆满正等觉呢？之后，大菩萨金刚手对她们说了这样的话： 应以先前修习的秘密之行来成就佛陀之身。 之后，名为善妙少女的瑜伽母自在者对无始无终的世尊这样祈请道：那些众生仅仅依靠奉事巴嘎（bhaga）就能成佛吗？还是通过修习它的秘密呢？之后，大国王金刚手对她们说了这样的话：通过修习的次第来成就，从外在以无分别的心来指示，自身应修成金刚手之身，或毗卢遮那之身，或世间自在之身，或金刚吽（vajra hūṃ）作之身，或欲天之身。从那根的乳汁中观想月轮的形象，从那个月轮中，自身应观想为金刚萨埵之身，或自己本尊之身。观想那根本身为黑色，从那里面自身应观想为金刚吽（vajra hūṃ）作之身。以那根本身红白形象的次第，观想自身为世间自在之身，通过事业的差别来观想。观想那根本身为青蓝色如虚空，观想为金刚锐利之身，从那之后，通过事业的差别，以那些根的结合来观想自身，从那之后，必定能毫不费力地成就。之后，那位咒师在四个时段中，不将心散乱到其他地方，仅仅通过修习，六个月就能成就。之后，名为善妙少女的瑜伽母自在者对大国王金刚手这样祈请道：世尊，那些众生如何进行勾招等事业呢？之后，大菩萨金刚手对她说：
English
He gazed with eyes that pleased all. Then, all those yoginī masters looked at Vajrapāṇi and spoke thus: "Bhagavan, how can those beings who enter the secret conduct attain the unsurpassed, perfectly complete enlightenment?" Then, the great Bodhisattva Vajrapāṇi spoke thus to them: "The state of Buddhahood should be attained through the secret conduct practiced in the past." Then, the yoginī master named Good Girl Youthful One, without beginning or end, requested the Bhagavan thus: "Do those beings become Buddhas merely by serving bhaga? Or by meditating on its secret?" Then, the great king Vajrapāṇi spoke thus to them: "Having accomplished it through the stages of meditation, and having shown it outwardly with a non-discriminating mind, one should cultivate oneself as the body of Vajrapāṇi, or the body of Vairocana, or the body of Lokanātha, or the body of Vajra Hūṃkara, or the body of the desire deity. From the milk of that root, meditate on the form of the lunar mandala, and from that lunar mandala, one should meditate on oneself as the body of Vajrasattva, or as one's own deity. Having thought of that root itself as black in color, from that one should meditate on oneself as the body of Vajra Hūṃkara. Having meditated on that root itself in the order of its reddish-white form, one should meditate on oneself as the body of Lokanātha, according to the division of actions. Having meditated on that root itself as blue-green like the sky, and having meditated on it as the body of Vajra Sharp, then, according to the division of actions, if one meditates on oneself through the union of those roots, then one will surely achieve it without difficulty. Then, that mantra practitioner, in four sessions, without distracting the mind elsewhere, will surely achieve it in six months simply by meditating. Then, the yoginī master named Good Girl Youthful One requested the great king Vajrapāṇi thus: "Bhagavan, how do those beings perform actions such as summoning?" Then, the great Bodhisattva Vajrapāṇi spoke thus to her:
Chinese
策朵。如果咒师想要勾召男子，那么就从那处开始，在那处巴嘎的中央，观想自身稍微呈现白色的形象，具有忿怒的容貌，六只手臂，以那结合本身的纤细之声来观想，那么金刚杵就击打所要勾召者的心间，并用绳索束缚颈部，用铁钩勾住并放入，然后进行观想。然后，如果也能勾召国王，更不用说生育民众村庄的人等等了。如果勾召持明者，更不用说国王了。然后，如果想要使女子臣服，那么就从那处开始，在那处巴嘎的中央，以纤细之声的结合之火，观想自身为马头金刚的形象，颜色为红色。如果用金刚杵击打那大女神的心间，那么从那之后，她因极度陶醉，即使是住在方圆百由旬一半处的人也会前来，更不用说住在村庄边缘和房屋边缘的人了。同样地，可以勾召持明者的妻子，或者乾闼婆的妻子，或者夜叉的妻子，或者三界之主的妻子，或者帝释天的妻子，更不用说大国王的大女神，或者村庄的女孩了。不要用殊胜的结合来对待低劣的，也不要用低劣的结合来对待殊胜的，因为这样会违背誓言。用低劣的结合也无法成就殊胜的，因为这不是其支分。然后，住在某个地方，日夜秘密地修行，仅仅六个月就能成就，并且也能见到劫末的事物，也能听到长久存在的语言，乃至最终也能获得成佛，对此毫无疑问。正如金刚嬉女种姓的大女神的修法一样，金刚嬉女也同样要以之前的所有次第来成就。通过这结合本身，也能勾召和侍奉那些瑜伽母的自在者。然后，那些瑜伽母的自在者及其眷属触及金刚手菩萨的足下，并向金刚手菩萨祈请说：世尊，通过这方式，我们也能成就。然后，名为欲乐陶醉的瑜伽母自在者向金刚手菩萨
English
Tsal to. If a mantra practitioner wishes to summon a man, then starting from there, in the center of that bhaga, visualize oneself as slightly white in appearance, with a wrathful face, six arms, and contemplate with the subtle sound of that union itself, then the vajra strikes the heart of the one to be summoned, binds the neck with a rope, hooks and inserts with an iron hook, and then meditate. Then, if even a king can be summoned, what need to mention the people of the village and so on? If a vidyadhara is summoned, what need to mention a king? Then, if one wishes to subjugate a woman, then starting from there, in the center of that bhaga, with the fire of union of the subtle sound, visualize oneself as the form of Hayagriva, with a red color. If the vajra strikes the heart of that great goddess, then after that, she will come, extremely intoxicated, even if she is living at half the distance of a hundred yojanas, what need to mention those living at the edge of the village and the edge of the house? Similarly, one can summon the wife of a vidyadhara, or the wife of a gandharva, or the wife of a yaksha, or the wife of the lord of the three worlds, or the wife of Indra, what need to mention the great goddess of the great king, or the girl of the village? Do not use a superior union to treat an inferior one, nor use an inferior union to treat a superior one, for this will break the vows. It is also not possible to accomplish the superior with an inferior union, because it is not its limb. Then, staying in a certain place, practicing secretly day and night, one will achieve accomplishment in just six months, and one will also see the things of the end of the kalpa, and one will also hear the long-lasting words, and ultimately one will also attain Buddhahood, there is no doubt about this. Just as the sadhana of the great goddess of the Vajra Playful Woman lineage, the Vajra Playful Woman should also be accomplished in the same way, with all the previous steps. Through this union itself, one can also summon and serve those yogini masters. Then, those yogini masters and their retinue touched the feet of Vajrapani and requested Vajrapani, saying: Blessed One, through this method, we too will be accomplished. Then, the yogini master named Desire Intoxicated approached Vajrapani