Tibetan
ས་ཚལ་ཀུན་དང་། །ཆུ་བོ་འདུས་པ་རྣམས་སུ་ཡང་། །ཕྱག་ན་པདྨ་དཔལ་བྱ་བ། །དམ་པའི་དོན་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ཉམས་དགའ་དང་། །རྒྱལ་པོའི་སྐྱེད་ ཚལ་རྣམས་སུ་ནི། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་དེ་ཡི་ནི། །རིན་ཆེན་བྱ་བ་རྣམས་བསྒྲུབ་བྱ། །རྟགས་གཅིག་པ་དང་བ་གླང་གནས། །ཆུ་ཀླུང་འདུས་པ་རྣམས་སུ་ཡང་། །སྣ་ཚོགས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་རྣམས། །དམ་པའི་དོན་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་། །ལྷ་རྣམས་གནས་མཆོག་ཀུན་ཏུའོ། །ནམ་མཁའ་འམ་ནི་ཕྱོགས་གཞན་དུ། །གང་དུ་མཉམ་པར་གཞག་པ་དེར། །རྟག་པ་བསོད་ནམས་མཆོག་གྱུར་པ། །བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཕྱོགས་ཀུན་མཉམ་ཉིད་གནས་དཀྱིལ་འཁོར། །ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་ཐིག་གདབ་བྱ། །ཤར་ལྷོ་ནུབ་དང་བྱང་རྣམས་ཀྱི། །ཕྱོགས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་བརྒྱད་པོ། །དེ་ཡི་ཕྱི་རུ་འཁོར་ལོ་ནི། །ཁ་དོག་ལྔ་པ་ཆེར་འབར་བའོ། །གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །རྟ་བབས་བཞི་ཡིས་མཛེས་པ་སྟེ། །སྣ་ཚོགས་གོས་དང་མེ་ཏོག་ཕྲེང་། །རྔ་ཡབ་སོགས་ཀྱིས་རྣམ་བརྒྱན་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ལ་གནས་པ་ཡི། །སྒོ་དང་སྒོ་ཁྱུད་མཚམས་རྣམས་སུ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་བྲི་བར་བྱ། ། དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཡི་དབུས་སུ་ནི། །གལ་ཏེ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་འདོད་ན། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་བརྙན་བྲི་བར་བྱ། །ཤར་དུ་བཅོམ་ལྡན་འཁོར་ལོ་ཅན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡང་དག་ལྡན། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཐམས་ཅད་ནི། །སྒེག་པར་བཅས་པ་ཀུན་བྲི་བྱ། །ལྷོ་རུ་གཙུག་ཏོར་དཀར་པོ་ནི། །རིན་ཆེན་འབར་བ་ཡང་དག་ལྡན། །གཙུག་ཏོར་དཀར་པོའི་ངོས་སུ་ནི། །རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད་ལ་སོགས་བྲི། །བྱང་དུ་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོ་ནི། །གཟི་བརྗིད་ཕུང་པོ་སྟོབས་པོ་ཆེ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སོགས་བཅས་པ། །རིམ་པ་ཀུན་ནས་བྲི་བར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་ནི། །དབང་ཕྱུག་མགོན་པོའི་ནུབ་ཕྱོགས་སུ། །གཙུག་ཏོར་རྒྱལ་བ་བརྩོན་འགྲུས་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་སོགས་དང་བཅས་པ། །ཐམས་ཅད་སྔགས་པས་བྲི་ བར་བྱ། །གལ་ཏེ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་འདོད་ནའོ། །དབང་ལྡན་ཕྱོགས་སུ་འཕགས་པ་གནས། །མེ་མཚམས་སུ་ནི་ཆེར་འཕགས་སོ། །བདེན་བྲལ་དུ་ནི་རྣམ་རྒྱལ་ཉིད། །རླུང་དུ་དེ་བཞིན་རྣམ་འཕྲོ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །སེམས་དཔའ་ཀུན་གྱི་མདུན་དུ་ནི། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པ། །གསལ་ཞིང་འབར་འཁྲིགས་འོད་ཟེར་ཅན། །མ
Chinese
在所有土地和河流汇聚之处， 应为了神圣的目的而修持莲花手。 在赏心悦目的王宫和国王的花园里， 应修持金刚宝的珍宝事业。 在具有相同标志的地方和牛群的住所， 以及河流汇聚之处， 应为了神圣的目的而修持所有各种事业。 在吉祥的金刚萨埵和诸神的所有殊胜之地， 无论在虚空中还是在其他地方， 无论在哪里平等安住， 都应修持永恒的、最殊胜的福德事业。 具有智慧者应在一切方向平等安住的坛城中划线。 在东西南北的各个方向， 有八条线的坛城。 在那之外是光芒四射的五色轮。 四方形有四个门， 由四个马面装饰， 用各种衣服、花环、 拂尘等装饰。 在所有坛城所在的 门和门框的交界处， 用金刚珍宝装饰， 应绘制所有坛城。 在那坛城的中央， 如果想要最殊胜的成就， 应绘制安住在月轮上的 佛陀的形象。 在东方，应绘制具有轮的薄伽梵， 以及具足的金刚萨埵， 应绘制所有具有魅力的转轮王。 在南方，应绘制白伞盖， 以及具足的燃烧珍宝， 在白伞盖的面上， 应绘制金刚光芒等。 在北方，应绘制大精进者， 光芒之蕴，大力者， 以及各种金刚等， 应按顺序绘制。 金刚瑜伽母应在 自在怙主的西方， 绘制伞盖胜者大精进， 以及金刚法等， 一切都应以真言来绘制。 如果想要最殊胜的成就， 在有权势的方向，圣者安住， 在火隅，是大胜者， 在无有真实的方位，是极胜者， 在风中，同样是极广布者。 金刚萨埵，大菩萨， 在所有菩萨的前面， 安住在月轮中央， 清晰、燃烧、密集、具有光芒。
English
In all lands and places where rivers converge, One should accomplish the glorious deed of Padmapani for the sake of the sacred. In delightful royal palaces and royal gardens, One should accomplish the jewel activities of that Vajra Ratna. In places with identical signs and abodes of cattle, And also where rivers converge, One should accomplish all kinds of diverse activities For the sake of the sacred. In all supreme abodes of glorious Vajrasattva and the deities, Whether in the sky or in another direction, Wherever one is equally established, One should accomplish all activities of eternal, supreme merit. The wise should draw lines in the mandala that equally abides in all directions. In the directions of east, south, west, and north, The mandala with eight lines. Outside of that is a wheel Blazing greatly with five colors. A square with four doors, Adorned with four horse-faced ones, Decorated with various clothes, garlands of flowers, Fly-whisks, and so forth. In the doors and doorframes, at the intersections, Which are present in all mandalas, Adorned with vajra jewels, One should draw all mandalas. In the center of that mandala, If one desires the supreme accomplishment, One should draw the image of the Buddha Residing on a lunar mandala. In the east, one should draw the Bhagavan with a wheel, And the truly endowed Vajrasattva, One should draw all the charming Chakravartins. In the south, one should draw the White Parasol, And the truly endowed blazing jewel, On the face of the White Parasol, One should draw vajra radiance and so forth. In the north, one should draw the Great Perseverance, The heap of radiance, the mighty one, And various vajras and so forth, One should draw in order. The Vajra Yogini should draw In the west of the Lord Protector, The Umbrella Victor, Great Perseverance, And Vajra Dharma and so forth, All should be drawn with mantras. If one desires the supreme accomplishment, In the direction of power, the noble one abides, In the fire corner, the greatly exalted one, In the direction devoid of truth, the supremely victorious one, In the wind, likewise, the extremely expansive one. Vajrasattva, the great bodhisattva, In front of all the bodhisattvas, Abiding in the center of the lunar mandala, Clear, blazing, dense, possessing rays of light. M
Tibetan
ཁས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་སུ་ནི། །མཆོད་པ་རྣམས་ནི་གཞག་བྱས་ཏེ། །སྒེག་མོ་ལ་སོགས་མཆོད་པ་ཆེ། །དེ་བཞིན་གཟུགས་སྒྲ་ལ་སོགས་དང་། །བདུག་པ་ལ་སོགས་གསང་ཆེན་ནོ། །སྒོ་སྐྱོང་བ་ནི་བཞི་ཡིན་ཏེ། །ཕྱི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་རྣམས་སུ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སོགས་རྣམས་བྲི། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བྱ་སྟེ། །མཆོད་པ་བྱས་ནས་སྔ་མ་བཞིན། །དེ་བཞིན་འཇུག་པ་སོགས་བྱས་ལ། །སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ནི་བརྩམ་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་སོགས། །དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་སུམ་མཐོང་བ་ལས། །སྔ་མ་རྟག་པ་ཇི་བཞིན་དུ། །ཕྱི་ནས་དེ་བཞིན་བྲི་བར་བྱ། །བསོད་ནམས་ཇི་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས། །ཐམས་ཅད་མཚོན་གྱིས་རབ་བརྟགས་པ། །རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷ་ངོ་བོས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་བྲི་བྱར་འགྱུར། །རང་ལྷའི་བདག་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་གྲུབ། །ཆོ་ག་དམན་དང་ལྷག་པས་ཀྱང་། །འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ་སྐྱོན་མ་མིན། །ཀུན་ཏུ་སྣ་ཚོགས་སྐལ་བཟང་བ། །ཀུན་ནས་སྣ་ཚོགས་འཁོར་ལོ་ཅན། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་བདག་ཉིད་ཆེ། །རིན་ཆེན་བདུན་གྱི་མཆོད་པ་ཆེ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཟླ་བ་ལྟར། །དཀྱིལ་འཁོར་བདུད་རྩི་འབྱུང་ཤེས་བྱ། ། སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་སོགས་ཀྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ནི་བཤད་བྱས་པའོ། །ཕྱག་ན་པདྨ་བདག་ཉིད་ཆེའི། །པདྨའི་རྣམ་པར་རྟག་ཤེས་བྱ། །རིན་པོ་ཆེ་ཡི་རིན་ཆེན་རྣམས། །དཀྱིལ་འཁོར་སྣ་ཚོགས་རྣམ་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དམན་ཞིང་དམ་ ཚིག་རྣམས། །དོར་བར་བྱས་པ་དེ་ཉིད་ནི། །གསང་བ་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ན། །སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ནི་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་འབད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལྟ་བ་ནི། །གལ་ཏེ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་འདོད་ན། །གདོན་མི་ཟ་བར་རྟག་ཏུ་བྱ། །བླ་མ་ལ་ནི་ཡོན་ཕུལ་ནས། །རྗེས་སུ་རིམ་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །བརྟན་པའམ་ནི་གཡོ་བ་ཡི། །རྫས་རྣམས་ཇི་སྙེད་ཐམས་ཅད་དེ། །རྩ་བ་མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་སོགས། །བུ་མོ་ལེགས་པར་བརྒྱན་བྱས་དང་། །འདོད་པའི་ཆུང་མ་ཕུལ་བྱས་ནས། །སླར་ཡང་རིན་གྱིས་བསླུ་བར་བྱ། །གྲོང་དང་དེ་བཞིན་གཙུག་ལག་ཁང་། །ཀུན་དགའ་ར་སོགས་རྒྱལ་སྲིད་མཆོག །གང་ལ་སྦྱིན་བྱ་ཅུང་ཟད་ཡོད། །འཚོ་བ་དེ་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ། །བདག་གི་དངོས་པོ་ཡོངས་གཏོང་བ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རབ་མཆོད་པའོ། །བླ་མ་ལ་ནི་ཡོན་ཕུལ་ནས། །གསང་བ་དམ་པ་རྨད་བྱུང་བ། །མངོན་པར་དབང་བསྐུར་དེ་ནས་བྱ། །འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ཡིད་འོང་ལ། །སློབ་མ་གཞག་ནས་ཡན
Chinese
承诺于坛城之中， 供品皆应安放好。 妩媚等供养甚广大， 如是色声等亦复如是， 焚香等乃大秘密。 守门者共有四位， 于外坛城处所中， 普贤等众皆应绘。 如是坛城应绘制， 供养之后如先前。 如是进入等行持后， 修持之方便应开始。 金刚瑜伽自在等众， 从坛城亲眼得见中， 如先前恒常一般地， 从外如是绘制之。 功德如是坛城众， 一切以象征善观察， 以自之增上天本性， 坛城一切应绘制成。 以自天之自性瑜伽， 坛城一切皆善成就。 以仪轨不足与有余， 亦能成就无过失。 一切种种具善缘者， 一切种种具轮者， 转轮圣王自性大， 七宝之供养甚大。 如圆满之月一般， 坛城甘露应知生。 诸佛金刚持等之， 此坛城已作宣说矣。 大自在莲花手之， 莲花之相应恒常知。 珍宝之种种珍宝众， 坛城种种之相状。 坛城低下且誓言众， 舍弃已作彼即是， 若非知晓秘密者， 修持之方便不成办。 是故一切努力皆以， 坛城一切观视之。 若欲胜妙之成就， 无疑定应恒常作。 于上师则献供养后， 随后次第修持之。 稳固或乃动摇之， 事物凡所有一切， 根茎花朵果实等， 少女善妙作庄严及， 欲乐之妻献供后， 复又以价值赎回之。 城镇及如是寺庙， 僧园等众王政胜， 于何布施少许有， 生计彼即应布施。 吾之事物全施舍， 乃是善逝一切善供养。 于上师则献供养后， 秘密殊胜极稀有， 明显灌顶彼后作。 八瓣悦意之莲上， 安放弟子后而去。
English
Having promised in the mandalas, Offerings should all be placed well. Charming and other offerings are vast, Likewise, forms, sounds, and so on are also like that, Incense and so on are great secrets. There are four gatekeepers, In the outer mandala places, Samantabhadra and others should all be drawn. Thus, the mandala should be drawn, After making offerings, as before. Having done entering and so on, The means of practice should be started. Vajra Yogini, the powerful one, and others, From seeing the mandala directly, Like the previous constant one, Draw it from the outside in the same way. Merit, like these mandalas, All well-examined with symbols, With the essence of one's own tutelary deity, All mandalas should be drawn. With the yoga of the self-nature of one's own deity, All mandalas are well accomplished. Even with deficient or excessive rituals, It can be accomplished without fault. All kinds of fortunate ones, All kinds of wheel-possessing ones, The great self-nature of the Chakravartin, The offering of the seven precious things is great. Like the full moon, The mandala's nectar should be known to arise. Of the Buddhas, Vajradhara, and others, This mandala has been explained. The great self-nature of the lotus in hand, The form of the lotus should always be known. The various precious jewels, The various aspects of the mandala. The mandala is inferior, and the vows, Having been abandoned, that is, If one does not know the secret, The means of practice will not be accomplished. Therefore, with all efforts, All mandalas should be viewed. If you desire supreme accomplishment, Without doubt, it should always be done. Having offered gifts to the lama, Then practice in sequence. Stable or moving, All things whatsoever, Roots, flowers, fruits, and so on, A daughter well adorned, and Having offered a desirable wife, Redeem her again with value. Towns and likewise temples, Monasteries and so on, supreme royal power, Whatever little there is to give, That livelihood should be given. Completely giving away one's own possessions, Is offering well to all the Buddhas. Having offered gifts to the lama, The secret, sacred, and wonderful, Manifest empowerment should be done after that. On the delightful eight-petaled lotus, Having placed the disciple, and then...