Tibetan
་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་སྤྲོས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པར་གྱུར་བ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་རྣམ་པར་དག་པ་དེ་ཡིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པ་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པ་པོ། གཟུགས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མཐོང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཅན་འདུལ་བའི་སྤྱོད་པ་མཆོག་དང་ལྡན་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དོན་ཡོད་པའི་བཀའ་ལུང་མཛད་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་བླ་ན་མེད་པའི་ལས་སྣ་ཚོགས་པ་ཅན། རྣམ་སྣང་མི་འགྱུར་མི་བསྐྱོད་པ། །རིན་ཆེན་ཏོག་སྟེ་འོད་བྱེད་པ། །འོད་དཔག་མེད་པ་རྒྱལ་བའི་མགོན། །དོན་ཡོད་པ་ནི་ལས་ཀུན་བྱེད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པ་བརྙེས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་ཐོབ་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་བ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་མཉམ་པ་ཉིད་དམིགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་དག་པ་མཐར་ཕྱིན་པ། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། ཚངས་པའི་གནས་པ་བཞི་པོ་དག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་དམིགས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཉིད་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། ཕྱོགས་དང་མཚམས་རྣམས་སུ་ཀུན་ཏུ་གནས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ ཕྱུག་གིས། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རྣམས་སྤྱན་དྲོངས་ཤིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་དགྱེས་པའི་ཞལ་རས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རྣམས་སྤྱན་དྲང་བའི་དོན་དུ་རྡོ་རྗེ་སེ་གོལ་བརྡབས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུ་བའི་སྙིང་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ། བུད་དྷ་ས་མཱ་ཛཿཨཱཿཧཱཿༀ་ཧཱུཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ དེ་ནས་དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མེ་ཏོག་གི་གཞིའི་སྙིང་པོའི་རྒྱན་བཀོད་པའི་རྒྱུད་རབ་འབྱམ་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་ཡང་དག་པར་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཡང་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལྷན་ཅིག་ཡང་དག་པར་སྦྱར་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བློའི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་བསྐྱེད་དེ་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་རྣམ་པར་གནས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཉིད་དུ་བདག་ཉིད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་རྣམས་དང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོ་བདག་ལ་ཡོད་པ་དེ་ངས་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །བྷྲུྃ།དེ་ནས། མི་བསྐྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་། །རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་དེ་བཞིན་གཤེགས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་དཔག་མེད། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་དཔལ་གྱི་བེའུ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་སོ། །ཞུགས་པ་ཙམ་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འཁོར་ལོ་ལ་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ ཡང་དག་པར་སྟོན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཞལ་བཞིར་གྱུར་ཏེ། ཞལ་བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་ནམ་མཁའི་ཁམས་མཐའ་མེད་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་མངོན་པར་བརྟགས་པ་འདི་ཉིད་དབྱངས་ཀྱིས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། རབ་ཏུ་དགའ་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་སོ། །ལྟ་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་སོ། །དགའ་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་སོ། །སྲེད་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་སོ། །འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་སོ། །ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་སོ། །ག
Chinese
在一切虚空界中开展，如来之现观智慧现前证悟。一切如来之自性本体完全清净，彼以诸法自性清净遍布一切虚空。以完全照见一切色之智慧，具足无余且无遗之调伏有情之殊胜行。一切如来以具实义之教令，令一切有情平等性，具有无上之种种事业。 遍照不变不动摇， 珍宝顶饰而作光， 无量光佛胜者怙主， 具实义者作一切事。 一切如来之如镜智慧之坛城。 安住于一切如来之平等性之智慧。 获得一切如来之个别观察智慧无二，真实随得一切如来之成所作智。 一切如来之法界完全清净。 诸法一切平等性之智慧之行境。 一切如来之无二且平等性所缘之智慧完全清净究竟。 以空性、如是性、真实之边际、无相、无愿、四梵住等成为佛之智慧之境。 佛之境缘于平等性。 一切如来以金刚瑜伽之大自在加持后，于方和隅皆悉安住。 其后，薄伽梵金刚瑜伽自在，对妙吉祥童子说道：妙吉祥，你迎请一切佛和金刚持者。 薄伽梵如是说后，妙吉祥童子以大转轮王极喜之面容，为迎请一切如来和金刚持者之义，摇动金刚铃，特意宣说此汇集一切如来之大心髓：布达萨玛扎（藏文：བུད་དྷ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：बुद्धसमाजः，梵文罗马拟音：buddhasamājaḥ，汉语字面意思：佛陀会），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），哈（藏文：ཧཱཿ，梵文天城体：हाः，梵文罗马拟音：hāḥ，汉语字面意思：哈），嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），班匝萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚会）。
English
Expanding into all realms of space, the Tathagata's Abhisamaya-jnana becomes manifestly enlightened. The perfectly pure essence of the self-nature of all Tathagatas, through which all dharmas are naturally pure, pervades all of space. With the wisdom that completely sees all forms, possessing the supreme conduct of taming sentient beings without omission or remainder. All Tathagatas, with meaningful commands, make all sentient beings equal, possessing unsurpassed diverse activities. Vairochana, unchangeable and immovable, A jewel crest, making light, Amitabha, protector of the victorious ones, The meaningful one performs all actions. The mandala of mirror-like wisdom of all Tathagatas. Abiding greatly in the wisdom of equality of all Tathagatas. Having attained the non-duality of the discriminating wisdom of all Tathagatas, having truly attained the accomplishing wisdom of all Tathagatas. The completely pure Dharmadhatu of all Tathagatas. The sphere of activity of the wisdom of equality of all dharmas. The completely pure and ultimately perfect wisdom of non-duality and equality of all Tathagatas. Emptiness, Suchness, The ultimate truth, Signlessness, Wishlessness, And the four Brahma-viharas, become the realm of the Buddha's wisdom. The realm of the Buddha is focused on equality. All Tathagatas, having been blessed by the great empowerment of Vajrayoga, Abide completely in all directions and intermediate directions. Then again, the Bhagavan Vajrayoga Lord, spoke to Manjushri Kumara: Manjushri, invite all the Buddhas and Vajradharas. When the Bhagavan had spoken thus, Manjushri Kumara, with the face of a great Chakravartin king, exceedingly delighted, for the purpose of inviting all the Tathagatas and Vajradharas, shook the vajra bell and specifically recited this great essence of gathering all the Tathagatas: Buddha Samaja (Tibetan: བུད་དྷ་ས་མཱ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: बुद्धसमाजः, Sanskrit Romanization: buddhasamājaḥ, Chinese literal meaning: Buddha Assembly), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah), Ha (Tibetan: ཧཱཿ, Sanskrit Devanagari: हाः, Sanskrit Romanization: hāḥ, Chinese literal meaning: Ha), Om (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), Vajra Samaja (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: वज्रसमाजः, Sanskrit Romanization: vajrasamājaḥ, Chinese literal meaning: Vajra Assembly).
Chinese
在那之后，如是说之后，所有如来和金刚持者们，真实地见到了以花基的精华装饰的世间界，无量百千的云。之后，又是文殊童子，所有如来一同真实地加持了薄伽梵毗卢遮那佛，所有如来的金刚智的智慧完全生起，并且在一切处所显现。之后，薄伽梵毗卢遮那佛，所有如来的金刚自性瑜伽自在，将自己加持成所有如来本身。对那些如来和金刚持者们说道：诸位如来，我将要说的是具有一切智智大轮的心髓。所有如来请加持！嗡（藏文：བྷྲུྃ།，梵文天城体：भृं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：嗡）。之后，不动如来和，宝生如来。如来无量光。不空成就如来。此外，与如来们一起，完全进入所有如来的心间莲花藏中。仅仅进入，所有如来就在轮上完全显示一切安乐。 之后，薄伽梵毗卢遮那佛变成四面。那四面以音声特别宣说了对法界和无边虚空界，所有佛的境界，法的法性的显现的思择，如下：完全欢喜清净的处所是哪里，那就是菩萨的处所。见解完全清净的处所是哪里，那就是菩萨的处所。欢喜完全清净的处所是哪里，那就是菩萨的处所。贪欲完全清净的处所是哪里，那就是菩萨的处所。贪爱完全清净的处所是哪里，那就是菩萨的处所。嗔恨完全清净的处所是哪里，那就是菩萨的处所。无
English
Thereafter, after saying thus, all the Tathagatas and Vajradharas truly saw the world realm adorned with the essence of the flower base, a cloud of countless hundreds of thousands. Then again, Manjushri, the youth, together with all the Tathagatas, truly blessed the Bhagavan Vairochana, the wisdom of the Vajra mind of all the Tathagatas fully arose, and manifested in all places. Then, the Bhagavan Vairochana, the Vajra nature yoga sovereign of all the Tathagatas, blessed himself as all the Tathagatas themselves. He spoke to those Tathagatas and Vajradharas: O Tathagatas, I shall speak of the heart essence of the great wheel that possesses the omniscient wisdom. May all the Tathagatas bless! Bhrūṃ (Tibetan: བྷྲུྃ།, Sanskrit Devanagari: भृं, Sanskrit Roman transliteration: bhrūṃ, Chinese literal meaning: Om). Then, Akshobhya Tathagata and, Ratnasambhava Tathagata. Amitabha Tathagata. Amoghasiddhi Tathagata. Furthermore, together with the Tathagatas, they fully entered the lotus heart treasury of all the Tathagatas. Just by entering, all the Tathagatas completely show all bliss on the wheel. Then, the Bhagavan Vairochana became four-faced. Those four faces especially proclaimed with sound this very manifestation of the Dharma nature of the Dharma realm and the boundless space realm, the realm of all Buddhas, the contemplation of the nature of Dharma, as follows: Where is the place of complete joy and purity, that is the place of the Bodhisattva. Where is the place of completely pure view, that is the place of the Bodhisattva. Where is the place of complete joy and purity, that is the place of the Bodhisattva. Where is the place of completely pure desire, that is the place of the Bodhisattva. Where is the place of completely pure attachment, that is the place of the Bodhisattva. Where is the place of completely pure hatred, that is the place of the Bodhisattva. No