Tibetan
་ནས་སྲིང་མོ་བཞིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། རང་གི་དེ་ཁོ་ནའི་སྙིང་པོ་འདི་ཕུལ་ལོ། །ཧཱ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་ལ་མཐར་ཐུག་ཅིང་མུ་མེད་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པས་ཡང་ཆོས་འདི་མཐར་ཐུག་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་འདི་བཤད་དོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཐའ་ཡས་པ་ཉིད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཐའ་ཡས་པ་ཉིད་དོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མུ་མེད་པ་ཉིད་པས་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་མུ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དུ་མ་ཉིད་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་དུ་མ་ཉིད་དོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཐར་ཐུག་པ་མེད་པ་ཉིད་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཐར་ཐུག་པ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སུ་ལ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་འདི་ཉན་པ་དང་། འཛིན་པ་དང་། འཆང་བ་དང་། ཀློག་པ་དང་། སྟོན་པ་དང་། རྗོད་པ་དང་། སྒོམ་པ་དེས་སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་ པ་ཐུག་པ་མེད་པའི་མཐར་ཕྱིན་ཏེ། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའམ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་མྱུར་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་དོན་ཡོད་པ་དང་། ཐོགས་པ་མེད་པར་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ནོ། །སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་ལེགས་སོ་ལེགས། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལེགས་སོ་ལེགས། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལེགས་སོ་ལེགས། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ལེགས་ས་ལེགས། །ཆོ་ག་འདི་ནི་ལེགས་པར་སྨྲས། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཀུན་གྱིས། །འབྲས་བུ་ཡོད་པ་འདུལ་བའི་མཆོག །རྡོ་རྗེ་མདོ་སྡེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ཆོ་གའི་རྒྱལ་པོ་བླ་ན་མེད། །གང་རྣམས་འདི་དག་འཛིན་པ་ནི། །བདུད་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །དེ་དག་མི་སོད་མི་ཚུགས་སོ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། །དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་གསུངས་པ་བཞིན། །རིང་པོར་མི་ཐོགས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དེ་སྐད་གསུངས་ནས་གསང་གྲུབ་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་བཤད་པ་ལ། །ཀུན་མཆོག་སངས་རྒྱས་མཁས་བཅས་པ། །ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནི་མངོན་པར་བསྟོད། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བའི་ཆོས་ཉིད་བརྙེས་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་པ་མེད་པས་ཡང
Chinese
然后四位姐妹向薄伽梵顶礼，献上自己的真如精髓。哈！然后，薄伽梵如来，具有无边无际且究竟和无量的法，为了再次加持此法达到究竟，以诸法平等性之究竟加持，宣说了名为金刚的般若波罗蜜多之理。般若波罗蜜多是无边无际的自性，因此一切如来也是无边无际的自性。般若波罗蜜多是无量的自性，因此一切金刚也是无量的自性。般若波罗蜜多是众多的自性，因此一切法也是众多的自性。般若波罗蜜多是无有究竟的自性，因此一切法也是无有究竟的自性。谁听闻、受持、背诵、读诵、开示、讲述和修习此般若波罗蜜多之理，他将圆满菩萨的无尽行持，一切障碍消除，迅速成为如来或金刚持。然后，一切如来集会，为了使此法类具有意义和无碍地迅速成就，赐予持金刚“善哉”之语。大心者善哉！善哉！大乐者善哉！善哉！大乘者善哉！善哉！大慧者善哉！善哉！此仪轨已善说。一切佛陀金刚持，具有调伏之果最殊胜，金刚经加持，仪轨之王无与伦比。凡是受持这些者，一切魔等，不能胜伏他们。佛陀菩萨和一切殊胜成就，如一切佛所说，不久将获得。如是说后，为了秘密成就，金刚者所说，一切殊胜佛陀和智者，都赞叹不已。然后，薄伽梵如来毗卢遮那，获得了一切如来秘密法性，以诸法无戏论再次
English
Then the four sisters prostrated to the Bhagavan and offered their own essence of suchness. Ha! Then, the Bhagavan Tathagata, endowed with boundless, infinite, ultimate, and immeasurable Dharma, in order to bless this Dharma again to the ultimate, blessed by the ultimate of the equality of all Dharmas, spoke this principle of Prajnaparamita called Vajra. Prajnaparamita is the very nature of being boundless, therefore all Tathagatas are also the very nature of being boundless. Prajnaparamita is the very nature of being immeasurable, therefore all Vajras are also the very nature of being immeasurable. Prajnaparamita is the very nature of being manifold, therefore all Dharmas are also the very nature of being manifold. Prajnaparamita is the very nature of being without ultimate, therefore all Dharmas are also the very nature of being without ultimate. Whoever hears, upholds, recites, reads, teaches, speaks, and meditates on this principle of Prajnaparamita, he will perfect the endless conduct of Buddhas and Bodhisattvas, all obscurations will be exhausted, and he will quickly become a Tathagata or Vajradhara. Then, all the Tathagatas assembled, in order to make this Dharma category meaningful and achieve it quickly without hindrance, bestowed the word "Excellent!" to Vajrapani. Great being, excellent! Excellent! Great bliss, excellent! Excellent! Great Vehicle, excellent! Excellent! Great wisdom, excellent! Excellent! This ritual has been well spoken. All Buddhas, Vajradharas, have the most excellent fruit of taming. The Vajra Sutra is blessed. The king of rituals is unsurpassed. Those who uphold these, all demons and so on, cannot overcome them. Buddhas, Bodhisattvas, and all supreme attainments, as spoken by all Buddhas, will be obtained without delay. Having spoken thus, for the sake of secret accomplishment, what was spoken by the Vajra holder, all supreme Buddhas and wise ones, praised exceedingly. Then, the Bhagavan Tathagata Vairochana, having attained the secret Dharma nature of all Tathagatas, again with the non-proliferation of all Dharmas,
Tibetan
་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེའི་དོན་ཡོད་པའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་དོན་ཡོད་པའི་ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྒོ་མཆོག་དང་པོ་ཐོག་མ་དང་། ཐ་མ་དང་། དབུས་མེད་པའི་དམ་པ་འདི་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དངོས་གྲུབ་དམ་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་དངོས་གྲུབ་དམ་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ནི་བདུད་ཆེན་པོའི་སྟོབས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འཇོམས་པ་དངོས་གྲུབ་དམ་ པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་བདུད་ཆེན་པོའི་སྟོབས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འཇོམས་པ་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དངོས་གྲུབ་དམ་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཁམས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་ན་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལུས་པ་མེད་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་འདོད་པའི་རྒྱུའི་ཕྱིར་འཁོར་བ་ལ་ཡང་ཆགས་ཤིང་བརྩོན་འགྲུས་ཆེ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་ན་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལུས་པ་མེད་པ་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་། བདེ་བ་དང་། མཆོག་ཏུ་ཤིན་ཏུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་དམ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཇི་སྲིད་འཁོར་བའི་གནས་སུ་ནི། །མཁས་མཆོག་འདུག་པར་འགྱུར་བའི་ཚེ། །དེ་སྲིད་མཚུངས་མེད་སེམས་ཅན་དོན། །མྱ་ངན་མི་འདའ་བྱེད་པར་ནུས། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཐབས་དང་། །ཡེ་ཤེས་གནས་སུ་བསྒྲུབས་པས་ནི། །ཆོས་ཀུན་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར། །འཁོར་བ་ཡོངས་སུ་དག་པར་འགྱུར། །ཆགས་ལ་སོགས་པས་འདུལ་ན་ནི། འཁོར་བའི་བར་དུ་རྟག་པར་ཡང་། །འཇིག་རྟེན་སྡིག་བྱེད་དེ་སྦྱང་ཕྱིར། །འཁོར་བའི་སྲིད་དུ་བདག་ཉིད་འདུལ། །ཇི་ལྟར་པདྨ་རབ་དམར་ཡང་། །ཚོན་གྱི་ཉེས་པས་མི་གོས་པ། །དེ་བཞིན་གནས་པའི་ཉེས་པ་ཡིས། །འགྲོ་ཕན་རྣམས་ལ་མི་གོས་སོ། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་དག །བདེ་བ་ཆེ་ཞིང་ནོར་ཆེ་ལ། །ཁམས་གསུམ་དབང་ཕྱུག་ཐོབ་པས་ན། །སེམས་ཅན་དོན་རྣམས་བརྟན་པར་བྱེད། །ལག་ན་
Chinese
名为《大乐金刚义成誓句》，此为金刚义成法性平等性之般若波罗蜜多之殊胜门，最初、最终、无中之圣者如是说。大菩萨众之大贪欲殊胜成就，即为一切如来之大乐殊胜成就。大菩萨众之大乐殊胜成就，即为一切如来之大菩提殊胜成就。大菩萨众之一切如来之大菩提殊胜成就，即为摧伏一切大魔之力之殊胜成就。大菩萨众之摧伏一切大魔之力之殊胜成就，即为三界一切自在之殊胜成就。大菩萨众之三界一切自在之殊胜成就，乃为欲清净无余世界之一切有情界之因，于轮回亦生贪著，且精进之大菩萨众，救护无余世界之一切有情界，利益一切有情，给予安乐，以及殊胜之极大安乐之殊胜成就。何以故？若贤妙者住于轮回处，彼时即能为无等有情之义利，不入涅槃。以般若波罗蜜多之方便，以及于智慧处修持之故，诸法皆得清净之故，轮回亦得完全清净。若以贪等调伏，亦常于轮回之中，为清净世间罪业，故于轮回之有中调伏自身。如极红莲花，不为颜料之过所染，如是安住之过失，不染利益众生者。大贪欲极清净，大乐且财富广大，获得三界自在之故，稳固有情之义利。手持
English
The Great Bliss Vajra Meaningful Samaya, which is the supreme gate of the Prajnaparamita of the Vajra Meaningful Dharma Nature Equality, the first, the last, and the holy one without a middle, is spoken. The great desire of the great Bodhisattvas is the supreme accomplishment, which becomes the great bliss supreme accomplishment of all the Tathagatas. The great bliss supreme accomplishment of the great Bodhisattvas becomes the great enlightenment supreme accomplishment of all the Tathagatas. The great enlightenment supreme accomplishment of all the Tathagatas of the great Bodhisattvas becomes the supreme accomplishment of completely destroying all the power of the great demons. The supreme accomplishment of completely destroying all the power of the great demons of the great Bodhisattvas becomes the great supreme accomplishment of the great power of all the three realms. The supreme accomplishment of the great power of all the three realms of the great Bodhisattvas is the cause of wanting to purify all the sentient realms without exception in all the worlds, and the great Bodhisattvas who are attached to samsara and are diligent, protect all the sentient realms without exception in all the worlds, benefit all sentient beings, give happiness, and the supreme great bliss supreme accomplishment. Why is that? As long as the wise and excellent remain in the place of samsara, they will be able to benefit sentient beings without equal, and will not enter nirvana. By means of the Prajnaparamita and by practicing in the place of wisdom, because all dharmas are completely purified, samsara will also be completely purified. If one tames with desire and so on, one will always be in samsara, and in order to purify the sins of the world, one will tame oneself in the existence of samsara. Just as the extremely red lotus is not stained by the fault of color, so the fault of dwelling does not stain those who benefit beings. Great desire is extremely pure, great bliss and great wealth, and because one has obtained the power of the three realms, one makes the benefit of sentient beings firm. Holding