Tibetan
འཛིན་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི་ལུས་དང་། ངག་དང་། སེམས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེར་རྡོ་རྗེའི་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །སུ་ལ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་འདི་ཉན་པ་དང་། འཆང་བ་དང་། ཀློག་པ་དང་ལུང་འབོགས་པ་དང་། སྒོམ་པ་དེས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་དང་། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། དགོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། ལུས་དང་། ངག་དང་། སེམས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེར་རྡོ་རྗེའི་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ཐོབ་ནས། མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེའི་ཁུ་ཚུར་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པས་དོན་གནས་འདི་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་ཏེ། དེ་བཞིན་རབ་ཏུ་འཛུམ་ཞིང་རྡོ་རྗེ་སྲ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་འདི་སྨྲས་སོ། ། ཨཿ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་འཁོར་ལོ་ལྟར་ཡི་གེ་བསྐོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་འདི་བཤད་དེ། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །མཚན་མ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ མཚན་མ་མེད་པའོ། །སྨོན་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྨོན་པ་མེད་པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་དོན་འདི་ཉིད་རྒྱ་ཆེར་སྟོན་ཏེ། བཞིན་རབ་ཏུ་འཛུམ་བཞིན་དུ་བདག་གི་རལ་གྲི་དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་འདེབས་ཤིང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྙིང་པོའི་མཆོག་འདི་སྨྲས་སོ། །ཨ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་དེར་འདུས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་འདི་བཤད་དོ། །རྡོ་རྗེ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འཇུག་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་འཇུག་
Chinese
执持即转变为一切如来。完全执持一切如来的语之手印，即能获得一切法。完全执持一切如来的意之手印，即能获得一切三摩地。完全执持一切如来的金刚手印，即能使身、语、意一切转为金刚，获得金刚殊胜成就。谁听闻、受持、读诵、领受、修习此般若波罗蜜多之理，彼即能获得一切成就、一切圆满、一切智慧、一切所需，身、语、意一切转为金刚，获得金刚殊胜成就，迅速现证无上正等觉。此后，菩萨摩诃萨金刚拳大誓言，以完全执持金刚手印，广为开示此义，如是欢喜而语，此名为金刚坚固手印一切成就之誓言心髓：ཨཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。此后，薄伽梵一切法无戏论之如来，又宣说了名为如轮旋转文字之般若波罗蜜多之理：以无自性之理，一切法皆为空性。以无相之理，一切法皆为无相。以无愿之理，一切法皆为无愿。以般若波罗蜜多完全清净之故，一切法自性光明。此后，薄伽梵妙吉祥童子广为开示此义，如是欢喜而语，以我之宝剑击打一切如来，宣说了般若波罗蜜多之最胜心髓：ཨ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。此后，薄伽梵一切如来之眷属聚集于彼，如来宣说了名为趣入大轮之般若波罗蜜多之理。趣入金刚平等性，即是趣入一切如来之轮。
English
Holding it transforms into all the Tathagatas. Completely holding the speech mudra of all the Tathagatas, one will obtain all dharmas. Completely holding the mind mudra of all the Tathagatas, one will obtain all samadhis. Completely holding the vajra mudra of all the Tathagatas, all body, speech, and mind will become vajra, and one will obtain the supreme vajra accomplishment. Whoever listens to, upholds, recites, receives teachings on, and meditates on this mode of the Prajnaparamita, will obtain all accomplishments, all perfections, all knowledge, all necessities, and all body, speech, and mind will become vajra, obtaining the supreme vajra accomplishment, and quickly awaken to unsurpassed, perfect, complete enlightenment. Then, the Bodhisattva Mahasattva Vajra Fist Great Samaya, by completely holding the vajra mudra, extensively revealed this meaning. Thus, being exceedingly joyful, he spoke this essence called the Vajra Solid Mudra, the Samaya of All Accomplishments: AH. Then, the Bhagavan, the Tathagata of all dharmas without elaboration, again taught this mode of the Prajnaparamita called "Letters Revolving Like a Wheel": By the mode of no self-nature, all dharmas are emptiness. By the mode of no characteristics, all dharmas are without characteristics. By the mode of no aspiration, all dharmas are without aspiration. Because of the complete purity of the Prajnaparamita, all dharmas are naturally luminous. Then, the Bhagavan Manjushri, become a youth, extensively showed this meaning, and being exceedingly joyful, striking all the Tathagatas with my sword, spoke this supreme essence of the Prajnaparamita: A. Then, the Bhagavan, the Tathagata gathered in that assembly of all the Tathagatas, taught this mode of the Prajnaparamita called "Entering the Great Wheel." Entering the vajra equality is entering the wheel of all the Tathagatas.
Tibetan
པར་འགྱུར་རོ། །དོན་གྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འཇུག་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འཇུག་པ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འཇུག་པ་ནི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་འདི་རྒྱ་ཆེར་སྟོན་ཅིང་འཛུམ་དམུལ་ནས་རྡོ་རྗེའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཞིང་རྡོ་རྗེའི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་འདི་སྨྲས་སོ། །ཧཱུྃ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའི་སྣོད་ཀྱིས་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་འདི་བཤད་དོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའོ། །དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡི་གེར་འདྲི་བ་དང་། ཡི་གེར་འདྲིར་འཇུག་པ་དང་། འཛིན་པ་དང་། ཀློག་པ་དང་། བརྗོད་པ་དང་། སྟོན་པ་དང་། ཉན་པ་དང་། སེམས་པ་དང་། སྒོམ་པ་དང་། མཆོད་པ་བྱེད་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་ པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནམས་བའི་མཛོད་དོན་དེ་ཉིད་རྒྱ་ཆེར་སྟོན་ཏེ། བཞིན་རང་ཏུ་འཛུམ་ཞིང་ལས་ཐམས་ཅད་དོན་ཡོད་པའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་འདི་སྨྲས་སོ། །ཨོྃ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འདུལ་ནུས་པ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁུ་ཚུར་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འདུལ་བ་ཤེས་པའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་འདི་བཤད་དོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་པས་ཁྲོ་བ་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འདུལ་བ་ཉིད་པས་ཁྲོ་བ་འདུལ་བ་ཉིད་དོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་པས་ཁྲོ་བ་ཆོས་ཉིད་དོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་ཉིད་པས་ཁྲོ་བ་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འདུལ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་པོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདུད་ཀྱི་སྟོབས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འཇོམས་པ་དོན་དེ་ཉིད་རྒྱ་ཆེ
Chinese
成为段落。 趣入意义之平等性，即是趣入菩萨摩诃萨之轮。 趣入一切法之平等性，即是趣入正法之轮。 趣入一切之平等性，即是趣入一切轮。 其后菩萨甫发心，即转法轮，广示此法性之义，并微笑而转金刚轮，说此名为趣入一切金刚轮之心髓。 吽。（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 其后，薄伽梵如来以一切供养之仪轨广大的容器，宣说此名为一切供养中最胜之般若波罗蜜多之理。 发菩提心，即是对一切如来之广大供养仪轨。 救护一切有情界，即是对一切如来之广大供养仪轨。 受持正法，即是对一切如来之广大供养仪轨。 书写般若波罗蜜多，以及使人书写，受持，读诵，讲述，开示，听闻，作意，修习，以及作供养，即是对一切如来之广大供养仪轨。 其后菩萨摩诃萨广大开示虚空藏之义，并自然微笑，说此名为一切事业皆有意义之誓句心髓。 嗡。（藏文：ཨོྃ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 其后，薄伽梵如来能调伏一切有情，亦是摄持一切智慧之拳，宣说此名为调伏一切有情之智慧心髓之般若波罗蜜多之理。 一切有情以平等性故，忿怒亦是平等性。 一切有情以调伏性故，忿怒亦是调伏性。 一切有情以法性故，忿怒亦是法性。 一切有情以金刚性故，忿怒亦是金刚性。 何以故？ 如此，调伏一切有情即是菩提。 其后菩萨极摧一切魔力，广大
English
It becomes a paragraph. Entering into the equality of meaning is entering into the wheel of the Bodhisattva Mahasattva. Entering into the equality of all dharmas is entering into the wheel of the sacred Dharma. Entering into the equality of all is entering into all wheels. Thereafter, as soon as the Bodhisattva generates the mind of enlightenment, he turns the wheel of Dharma, extensively showing the meaning of this Dharma nature, and smiling, turns the Vajra wheel, and speaks this essence called entering into all Vajra wheels. Hūṃ. (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) Thereafter, the Bhagavan Tathagata, with the vast vessel of all offerings, expounds this principle of Prajñāpāramitā, which is called the supreme of all offerings. Generating the mind of enlightenment is the vast offering ritual to all Tathagatas. Completely protecting all sentient realms is the vast offering ritual to all Tathagatas. Holding the sacred Dharma is the vast offering ritual to all Tathagatas. Writing the Prajñāpāramitā, and causing others to write, holding, reading, reciting, teaching, listening, contemplating, practicing, and making offerings, is the vast offering ritual to all Tathagatas. Thereafter, the Bodhisattva Mahasattva extensively reveals the meaning of the treasury of space, and smiles naturally, speaking this essence called the vow of all actions being meaningful. Oṃ. (Tibetan: ཨོྃ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) Thereafter, the Bhagavan Tathagata, who is able to subdue all sentient beings, also holds the fist of all wisdom, and expounds this principle of Prajñāpāramitā, which is called the wisdom essence of knowing how to subdue all sentient beings. Because all sentient beings are equal, anger is also equality. Because all sentient beings are subduable, anger is also subduable. Because all sentient beings are of Dharma nature, anger is also of Dharma nature. Because all sentient beings are of Vajra nature, anger is also of Vajra nature. Why is that? Thus, subduing all sentient beings is enlightenment. Thereafter, the Bodhisattva completely destroys all the power of demons, extensively
Tibetan
ར་སྟོན་ཏེ། བཞིན་རབ་ཏུ་འཛུམ་ཞིང་རྡོ་རྗེ་མཆེ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་གཟུགས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་གད་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་འདི་སྨྲས་སོ། །ཧ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་གནས་པས་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་འདི་བཤད་དོ། །ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །ཐམས་ཅད་དོན་ཉིད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དོན་ཉིད་དོ། །ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཆོས་ཉིད་དོ། །ཐམས་ཅད་ལས་ཉིད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཡོད་པའི་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། དོན་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་འདི་སྨྲས་སོ། །ཧཱུྃ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་འདི་བཤད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཅན་ནོ། །ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོས་དབང་བསྐུར་བ་ཉིད་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཅན་ནོ། །ངག་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འབྱུང་བས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཅན་ནོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད་པ་ལ་སྦྱོར་བས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་ལས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཅན་ནོ། །དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་རྣམས་ཀྱིས་ཅ་ཅོའི་སྒྲ་ཕྱུང་ནས། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་རྒྱ་ཆེར་སྟོན་ཅིང་སྙིང་པོ་ཕུལ་ཏེ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོས་རང་གི་དེ་ཁོ་ནའི་སྙིང་པོ་འདི་ཕུལ་ལོ། །དྲཱི། དེ་ནས་མ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཚིག་མཐུན་པར་ཐམས་ཅད་དགུག་པ་དང་། གཟུང་བ་དང་། གཞིག་པ་དང་། སྒྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་རང་གི་དེ་ཁོ་ནའི་སྙིང་པོ་འདི་ཕུལ་ལོ། །བྷྱོཿ། དེ་ནས་སྦྲང་རྩིར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་མིང་པོ་གསུམ་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཚིག་མཐུན་པར་རང་གི་དེ་ཁོ་ནའི་སྙིང་པོ་འདི་ཕུལ་ལོ། །སྭཱ། དེ
Chinese
于是显现，面容极度微笑，以金刚獠牙的手印，以及金刚夜叉的形象，说了这个名为金刚忿怒的笑声的心髓。哈！然后，世尊如来安住于一切法之平等性中，又宣说了这个名为一切法之殊胜的般若波罗蜜多的法门。一切皆为平等性，故般若波罗蜜多即是平等性。一切皆为义性，故般若波罗蜜多即是义性。一切皆为法性，故般若波罗蜜多即是法性。一切皆为业性，故般若波罗蜜多应被认知为业性。然后，世尊金刚手如来进入名为加持一切如来和菩萨之不空誓言坛城的等持中，说了这个名为一切不空之誓言的心髓。吽！然后，世尊一切如来遍照金刚又宣说了这个名为加持一切有情的般若波罗蜜多的法门。菩提萨埵，大菩萨，由于是普贤一切之自性，故一切有情乃如来藏之体性。一切皆以金刚藏灌顶之故，一切有情乃金刚藏之体性。一切语皆为显现之故，一切有情乃法之体性。由于与一切有情之事业相结合，故一切有情乃业之体性。然后，外围的金刚部族发出了喧闹之声，广为宣示法性之义，并献上了心髓。然后，金刚大自在主献上了自己的真实心髓。扎咧！然后，一切母神向世尊顶礼，一致献上了名为勾召一切、摄持、摧毁和成就之誓言的自己的真实心髓。 遍！然后，蜜蜂等三位明妃向世尊顶礼，一致献上了自己的真实心髓。 梭！
English
Then he appeared, with a face full of smiles and the mudra of vajra fangs, and in the form of Vajra Yaksha, he spoke this essence called the Vajra Wrathful Laughter. Ha! Then, the Blessed One, the Tathagata, abiding in the equality of all dharmas, again explained this mode of the Prajnaparamita called the Supreme of all Dharmas. Since all is equality, Prajnaparamita is equality. Since all is meaning, Prajnaparamita is meaning. Since all is dharma, Prajnaparamita is dharma. Since all is action, Prajnaparamita should be known as action. Then, the Blessed One Vajrapani Tathagata entered into the samadhi called Blessing the Mandala of the Unfailing Samaya of all Tathagatas and Bodhisattvas, and spoke this essence called the Samaya of all that is Unfailing. Hum! Then, the Blessed One, the All-Tathagata Vairochana, again explained this mode of the Prajnaparamita called Blessing all Sentient Beings. Since the Bodhisattva, the Great Bodhisattva Samantabhadra, is the nature of all, all sentient beings are of the essence of the Tathagata. Since all are empowered by the vajra essence, all sentient beings are of the essence of the vajra. Since all speech is fully manifested, all sentient beings are of the essence of dharma. Since it is associated with performing the actions of all sentient beings, all sentient beings are of the essence of karma. Then, the outer vajra families made a loud noise, extensively showing the meaning of dharmata and offering the essence. Then, the Great Vajra Lord offered his own true essence. Tri! Then, all the Matris prostrated to the Blessed One and unanimously offered their own true essence, called the samaya of attracting, holding, destroying, and accomplishing all. Bhyo! Then, the three Vidyadharis, including Madhumati, prostrated to the Blessed One and unanimously offered their own true essence. Sva!