Tibetan
།ཅི་ལྟར་ཡེ་ཤེས་མཆོག་དག་པ། །དེ་ལྟར་དག་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པ་བཞི། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡི་ཆོ་ག་ཡིས། །གསང་བ་གཉིས་མེད་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་ཡང་དག་བྱུང་། །ཐུགས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། །དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་ཀུན་ཏུ་འགྲོ། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གསུང་གི་སྟེ། ། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྐུ་ཡི་ཡིན། །རྒྱ་ཡིས་རྒྱས་བཏབ་དངོས་པོ་ནི། །གསང་བདག་གསང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །རང་རིག་པ་ཡི་ངོ་བོ་ཡིས། །ཏིང་འཛིན་ཡེ་ཤེས་བརྟགས་པ་ཡིན། །ལུས་ངག་སེམས་སུ་རྣམ་བརྟགས་པའི། །བྱ་བ་རྒྱུད་དུ་རྣམ་བརྟགས་པ། །གསང་བ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བཤད། །རྡོ་རྗེ་ལས་ཅན་སྣ་ཚོགས་བཞིན། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་ནི། །གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་བླ་མེད་ཡིན། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པོ་གསང་བ་དེ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་ལས་གྲུབ་བྱེད། །འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་པོ་ཡང་། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡི་མཉམ་སྦྱོར་བ། །ལྷ་མོ་བཞི་དང་ཡང་དག་སྦྱོར། །ས་ནི་སྤྱན་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན། །ཆུ་ནི་མཱ་མ་ཀཱི་ཞེས་བཤད། །མེ་དང་རླུང་ཞེས་གྲགས་པ་ནི། །གོས་དཀར་མོ་དང་སྒྲོལ་མ་ཡིན། །དབང་ཆེན་ས་ཡི་ཁམས་ཡིན་ཏེ། །ཆུ་ཡི་ཁམས་ནི་ཆུ་དཀྱིལ་འཁོར། །མེ་ནི་མེ་ཡི་ཁམས་ཡིན་ཏེ། །རླུང་ནི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དབང་ཆེན་ཁ་དོག་སེར་པོ་སྟེ། །གྲུ་བཞི་པ་སྟེ་རྒྱས་པ་ཡིན། །ཆུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོ་སྟེ། །དཀར་པོའི་མདོག་ཅན་ཞི་བའི་ཡིན། །མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁ་དོག་དམར། ། གྲུ་གསུམ་དབང་གི་ལས་རྣམས་ལའོ། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུ་ཡི་དབྱིབས། །ནག་པོའི་གདུག་པའི་ལས་རྣམས་ལ། །འབྱུང་བ་ཆེ་བདག་ལས་གྲུབ་པ། །ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཡོན་ཏན་བཞི། །ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དངོས་གྲུབ་མཆོག །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ རྣམ་པ་བཞི། །ཞི་བ་ལ་ནི་སྤྱན་གྱི་ཚུལ། །རྒྱས་པ་པདྨའི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །དབང་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གནས། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་མངོན་སྤྱོད་ལའོ། །ཞི་བ་དགོངས་ཀ་བྱ་བ་ཡིན། །དེ་བཞིན་རྒྱས་པ་སྔ་དྲོ་ལ། །གདུག་པའི་ལས་རྣམས་ཉི་མའི་གུང་། །དབང་གི་ལས་ནི་མཚན་ཕྱེད་བྱ། །ཞི་ལ་དཀར་པོ་སྦྱར་བར་བྱ། །སེར་པོར་སྣང་བ་རྒྱས་པ་ལ། །དབང་གི་ལས་ལ་དམར་པོ་སྟེ། །གདུག་པ་ནག་པོ་རབ་ཏུ་སྦྱར། །ཏིང་འཛིན་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བ། །ལས་ཀྱི་བསྒྲུབ་པ་དམ་པ་ཡིན། །བཅོམ་ལྡན་དག་པ་བསྒོམ་བྱ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ལས་མི་གཡོ་གྱུར། །བྷ་གའི་དབུས་སུ་གསང་བའི་བདག །རྡོ་རྗེའི་དབྱིངས་ནི་དེ་བ
Chinese
如何清净最胜智慧？ 如是清净即如来。 识之四种相， 以四印之仪轨， 以秘密无二之结合， 身语意乃真实生起。 意乃大手印， 三昧耶印周遍行。 法印乃语之， 事业印乃身之。 以印印持之事物， 乃秘密主秘密瑜伽士。 以自明之体性， 乃禅定智慧之观察。 身语意之分别念， 事业于续部分别念。 秘密宣说为三种。 如金刚事业之多种， 五佛之自性， 乃秘密智慧无上者。 彼四印之秘密， 瑜伽士以事业成办。 四大种亦， 宣说为四印。 四印之和合， 与四天女真实结合。 地说为眼。 水说为嘛嘛格。 火与风之名， 谓白衣母与度母。 大自在乃地之界， 水之界乃水坛城。 火乃火之界， 风乃风之坛城。 大自在颜色黄， 四方形乃增长。 水之坛城圆形， 白色具寂静性。 火之坛城颜色红， 三角形乃怀业诸事业。 风之坛城弓之形， 黑色乃降伏诸事业。 大种自性事业所成， 事业成就四功德。 事业成就最胜成就， 转轮王之四种相。 寂静为眼之相， 增长为莲花金刚者。 怀业为毗卢遮那处， 金刚忿怒乃现行。 寂静于黄昏行， 如是增长于早晨。 降伏之事业于日中， 怀业之事业于半夜行。 寂静与白色相结合， 增长之事显现黄色。 怀业之事业为红色， 降伏之事极黑结合。 从禅定智慧所生， 乃事业之殊胜修法。 调伏者清净当修习， 从诸佛皆不退转。 于bhaga（藏文：བྷ་ག，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：bhaga）之中，秘密之主。 金刚界即彼
English
How to purify the supreme wisdom? Such purity is the Tathagata. The four aspects of consciousness, With the ritual of the four mudras, With the union of secret non-duality, Body, speech, and mind are truly born. Mind is the great mudra, Samaya mudra goes everywhere. Dharma mudra is of speech, Karma mudra is of body. The object sealed by the mudra, Is the secret lord, the secret yogi. With the nature of self-awareness, Is the contemplation of samadhi wisdom. The differentiated thoughts of body, speech, and mind, The activities are differentiated in the tantra. Secrets are explained as three types. Like the various vajra activities, The nature of the five Buddhas, Is the secret, unsurpassed wisdom. That secret of the four mudras, The yogi accomplishes through action. The four great elements are also, Explained as the four mudras. The union of the four mudras, Is truly united with the four goddesses. Earth is said to be Locana. Water is said to be Mamaki. What is known as fire and wind, Are White-robed Mother and Tara. Great empowerment is the element of earth, The element of water is the water mandala. Fire is the element of fire, Wind is the mandala of wind. Great empowerment is yellow in color, Square, it is increasing. The water mandala is round, White in color, it is peaceful. The fire mandala is red in color, Triangular, for all activities of subjugation. The wind mandala is in the shape of a bow, Black, for all activities of wrathful. The great elements are accomplished by action, The four qualities of karmic accomplishment. Karmic accomplishment, supreme accomplishment, The four aspects of the Chakravartin. Pacifying is in the form of Locana, Increasing is the lotus vajra holder. Subjugation is the abode of Vairochana, Vajra wrath is for manifest action. Pacifying is done in the evening, Likewise, increasing is done in the morning. Wrathful activities are done at noon, Subjugating activities are done at midnight. Combine white with pacifying, Yellow appears for increasing. The activity of subjugation is red, The activity of wrathful is combined with black. Born from samadhi wisdom, Is the supreme practice of action. The purified Bhagavan should be meditated upon, Unwavering from all Buddhas. In the midst of the bhaga (Tibetan: བྷ་ག, Sanskrit Devanagari: भग, Sanskrit Roman transliteration: bhaga, Chinese literal meaning: bhaga), the lord of secrets. The vajra realm is that.
Tibetan
ཞིན་གཤེགས། །ལྔ་ཡི་བདག་གྱུར་བདག་ཉིད་ནི། །བསྒོམས་ན་གཡོ་བ་མེད་པར་འགྱུར། །སྙིང་ལ་གནས་པའི་ལྷ་མོ་ཆེ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་བསྐྱེད། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་མཛད་ཡུམ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་མོར་བཤད། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་སྟེ། །འདི་དག་འཇིག་རྟེན་དུག་གསུམ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་དུག་མི་མངའ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས། ། ཆགས་དང་སྡང་དང་རྨོངས་པ་རྣམས། །བསྒོམས་ནས་ཁམས་གསུམ་པ་ཡི་བདག །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གྱུར་ཏེ། །སངས་རྒྱས་བདེན་པས་དུག་བཅོམ་མོ། །རང་སེམས་སོ་སོར་རྟོགས་པ་ཡིས། །གཏི་མུག་སེམས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས། ། རྨོངས་པ་ཉིད་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱུར། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བལྟ་བར་བྱ། །ཞེ་སྡང་སེམས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཕྲ་མོའི་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་བསྐྱེད། །སྡང་གྱུར་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དུ་གྱུར། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གཞིག་པར་བྱ། །འདོད་ཆགས་སེམས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཡང་དག་བསྐྱེད། །ཆགས་གྱུར་བཟང་པོ་ཉིད་གྱུར་པ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཆགས་པར་བྱ། །བྱམས་པའི་སེམས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ང་རྒྱལ་ཡང་དག་བསྐྱེད་ནས་ནི། །མཛའ་བོར་གྱུར་ཅིང་ཀུན་ཉིད་གྱུར། ། སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་འཁྱུད་པར་བྱ། །ཆགས་པའི་ལྟ་བས་བྱམས་པ་སྟེ། །ཐུགས་རྗེའི་ཆོས་ནི་སྨྲ་བ་དང་། །ཀུན་ལ་མི་འཇིགས་སྦྱིན་པ་དང་། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉེས་བྱ་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་སྦྱིན་ལས་རབ་དགའ་སྟེ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་ལས་དྲི་མེད་འགྱུར། །བཟོད་པ་ལས་ནི་འོད་བྱེད་པ། །བརྩོན་ལས་འོད་འཕྲོ་ཅན་དང་ལྡན། །བསམ་གཏན་ལས་ནི་སྦྱང་དཀའ་བ། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་མངོན་གྱུར་མཐོང་། །ཐབས་ཆེན་ལས་ནི་རིང་དུ་སོང་། །སྟོབས་དང་ལྡན་ལས་མི་གཡོ་འགྱུར། །སྨོན་ལམ་གྱིས་ནི་ལེགས་བློ་ལྡན། །ཡེ་ཤེས་ལྡན་ལས་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན། །རྒྱལ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི། །རང་རིག་བདག་ཉིད་བཅུ་གཅིག་འགྱུར། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བཅུ་རྣམས་དང་། །སྟོབས་དང་དབང་ནི་རྫོགས་གྱུར་ཅིང་། །ས་བཅུ་ལས་ནི་འདས་གྱུར་པ། །མཚན་མ་བརྟན་གྱུར་དེ་ལས་ནི། །རྡོ་རྗེའི་ཆུ་ནི་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བཅུད་ལེན་ཡིན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མཐའ་ཡས་པ། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་སྤོངས་པ་ཡིན། །ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བཅུད་ཀྱིས་ལེན། །རྡོ་རྗེའི་ཆུ་ནི་དག་འཐུངས་པས། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་རྣལ་འབྱོར་པ། །གདོད་ནས་དག་པར་དེ་ཚེ་འགྱུར། །གདོད་ནས་དག་པར་གནས་གྱུར་པ། །དེ་ནས་བྱང
Chinese
ཞིན་གཤེགས། །五主成身之自性，修则无动而转变。心间住之大天女，生起瑜伽士之瑜伽。生诸佛之母尊，说是金刚界之自在母。贪嗔痴，此乃世间三毒也。佛陀薄伽梵无有毒，金刚界即如来。 贪与嗔及愚昧等，修后成三界之主。佛陀薄伽梵成如来，以佛陀之真谛断诸毒。以自心各别觉悟故，愚痴心即如来。 愚昧即是世间，当观视一切有情。嗔恨心即如来，真实生起微细之智慧。嗔恨转为金刚性，摧毁一切诸有情。贪爱心即如来，真实生起菩提心。贪爱转为贤善性，贪爱一切诸佛陀。慈爱之心即如来，真实生起我慢后，转为亲友且成一切。 拥抱一切诸佛陀。以贪爱之见即慈爱，语说大悲之法，施予一切无畏，当令一切诸佛陀欢喜。 瑜伽布施极欢喜，具戒律者转为无垢，忍辱生起光明，精进具足光芒。禅定生起难调伏，智慧现前而得见，大方便远离之，具足力量转为不动摇。祈愿具足善妙心，具足智慧乃是法之云。 胜者如来者，自证自性成十一。十度彼岸到彼岸，力量与权势皆圆满，超越十地而成佛，相好稳固彼性故，金刚之水圆满成正觉，乃是法之甘露精华。一切诸佛之无边际，舍弃能取与所取也。以法之甘露取精华，饮用清净之金刚水，金刚阿阇黎瑜伽士，彼时转为本来清净。安住于本来清净，彼后菩
English
Zhin Shek. The self-nature that has become the master of the five, when meditated upon, becomes unmoving. The great goddess who dwells in the heart, generates the yoga of the yogi. The mother who gives birth to all Buddhas, is said to be the sovereign mother of the Vajra realm. Desire, hatred, and ignorance, these are the three poisons of the world. The Buddha, the Bhagavan, has no poison, the Vajra realm is the Tathagata. Attachment, hatred, and delusion, after meditating on them, one becomes the lord of the three realms. The Buddha, the Bhagavan, becomes the Tathagata, and destroys the poisons with the truth of the Buddha. By realizing one's own mind separately, the mind of ignorance is the Tathagata. Ignorance itself becomes the world, one should look upon all sentient beings. The mind of hatred is the Tathagata, truly generating subtle wisdom. Hatred turns into the nature of Vajra, destroying all sentient beings. The mind of desire is the Tathagata, truly generating the mind of Bodhi. Desire turns into the nature of goodness, desiring all Buddhas. The mind of loving-kindness is the Tathagata, after truly generating pride, one becomes a friend and becomes all. Embracing all Buddhas. With the view of desire is loving-kindness, speaking the Dharma of great compassion, giving fearlessness to all, making all Buddhas happy. Yoga generosity is extremely joyful, one with discipline becomes stainless, patience gives rise to light, diligence is endowed with radiance. Meditation gives rise to the difficult to tame, wisdom sees what is manifest, great means goes far away, endowed with strength becomes unshakeable. Aspiration is endowed with a good mind, endowed with wisdom is the cloud of Dharma. The victorious Tathagata, self-awareness, self-nature becomes eleven. The ten perfections and the other shore, strength and power are all complete, having transcended the ten grounds and become a Buddha, because the characteristics are stable, the Vajra water is completely enlightened, it is the essence of the nectar of Dharma. The infinity of all Buddhas, abandoning the grasper and the grasped. Taking the essence with the nectar of Dharma, drinking the pure Vajra water, the Vajra Acharya yogi, at that time becomes pure from the beginning. Abiding in purity from the beginning, after that, Bodhi.