Tibetan
ཐམས་ཅད་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། ཐམས་ཅད་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། རྒྱུད་འབུམ་ཏ་པ་བཞུགས་སོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། སརྦ་ར་ཧ་སྱོ་ནཱ་མ་ཏནྟྲ་རཱ་ཛཱ། བོད་སྐད་དུ། ཐམས་ཅད་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འབྱུང་ལྔ་ཉིད་ཀྱིས་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་ཅན། །མི་རྣམས་ལུས་ལ་ངེས་པར་མཐོང་བ་དག །རང་སེམས་རབ་ཏུ་བསྒོམས་པར་གྱུར་ན་ནི། །དངོས་དེར་བསྒོམས་པས་ངེས་པར་སངས་རྒྱས་འགྱུར། །རང་ཤེས་གསང་བ་དམ་པ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་བླ་མེད་དེ། །གཉིས་མེད་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་ཅན་ཏེ། །སངས་རྒྱས་རྟག་པར་རབ་ཏུ་འདུད། ། གང་ཡང་བདག་མེད་ལས་བྱུང་ཞིང་། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བ། །སྡུག་དང་མི་སྡུག་རྣམ་སྤངས་པ། །ཅི་ལའང་ཕྱག་ནི་མི་འཚལ་ཏོ། །མ་སྐྱེས་པ་ནི་ཡང་དག་བསྐྱེད། ། སྐྱེས་པའི་འོག་ཏུ་རྟག་པར་ནི། །སངས་རྒྱས་སྐུར་ནི་བསྒོམ་པ་དེ། །རང་གི་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཕྱག་འཚལ། །རྣལ་འབྱོར་པ་དང་སེམས་ཅན་ཀུན། །མ་སྐྱེས་པ་ནི་ཡང་དག་བསྐྱེད། ། སྐྱེས་པའི་འོག་ཏུ་རྟག་པར་ནི། །ཉོན་མོངས་བག་ཆགས་ཀྱིས་སུན་འབྱིན། །ལུས་ཅན་རྣམས་ནི་འཁོར་གྱུར་པ། །སྡུག་དང་མི་སྡུག་རྣམ་འབྱེད་ཡིན། །སེམས་གང་དེ་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་ཏེ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལུས་འབྱུང་ངོ་། ། སེམས་དེ་ཡི་ནི་རྒྱུན་ཉིད་ཀྱིས། །འགྲོ་བ་སྡུག་བསྔལ་གནོན་པར་འགྱུར། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྒྱལ་བ་མགོན། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་གཅིག་པུ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རྟོགས་གྱུར་པ། །སངས་རྒྱས་འཁོར་བ་སྒྲོལ་བ་པོ། ། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །ཐུགས་རྗེའི་ཉམས་དང་ཡང་དག་ལྡན། །རྒྱུ་ཡི་དེ་ཉིད་མཉམ་སྦྱོར་བས། །འབྲས་བུའི་དེ་ཉིད་རྣམས་ཀྱང་སྟོན། །འབྲས་བུའི་དེ་ཉིད་ཡང་དག་ཞུགས། །རྒྱུ་ཡི་དེ་ཉིད་མི་འདོད་དོ། །གང་དུ་འདོད་པ་སྐྱེས་གྱུར་པ། ། དེ་ཉིད་འཁོར་བའི་བག་ཆགས་ཡིན། །མཁས་པ་ཡི་ནི་ཆོ་ག་ཡིས། །བསྒོམ་པ་རུ་ནི་ཡོངས་སུ་བརྟགས། །གང་ཞིག་སླར་ཡང་གཅིག་གྱུར་པ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་བྱུང་། །སངས་རྒྱས་རྗེས་དྲན་ལ་དམིགས་ཤིང་། །ཆོས་ནི་རྗེས་སུ་དམིགས་པ་ཡི། །ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་ནི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྐང་གཉིས་དམ་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །བྷ་གར་ལིང་ག་རབ་བཞག་སྟེ། །སངས་རྒྱས་སྐུར་ནི་རྣམ་པར་བསྒོམ། །སངས་རྒྱས་རྗེས་དྲན་རྣལ་འབྱོར་པ། །སངས་རྒྱས་སྤྲིན་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། ། བྷ་གར་ལིང་ག་རབ་བཞག་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ནི་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཆོས་ནི་རྗེས་དྲན་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ལས་ཆར་རབ་འབེབས། །མཚན་མ་ལིང་ག་ཞེས་བཤད་དེ། །ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་མ་རྣམ་པ་བཞི། །འཇོམས་པས་བྷ་ག་ཞེས་བཤད་ དེ། །ཉོན་མོངས་འཇོམས་པའི་དམ་པ་ཡིན། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དངོས་ཀུན་གྱི། །རང་སེམས་ཆོས་ནི་བསྡུས་པ་ཡིན། །ཆོས་བདག་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བསད་ན་རང་ཉིད་འཆི་བར་འགྱུར། །རང་གི་སེམས་ཉིད་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །རྟོགས་པར་བྱ་བ་སེམས་ཉིད་ཡིན། །རང་གི་སེམས་ཉིད་གསད་བྱ་བ། །སེམས་ཉིད་ཁོ་ན་གསད་པར་བྱ། །སྦྱོར་བ་ཉིད་དང་ཡང་དག་འབྲེལ། །གང་ཡང་སྲིད་པ་འབྱུང་མ་ཡིན། །གང་ཚེ་སངས་རྒྱས་དེ་ཚེ་ནི། །སྦྱོར་ལྔ་སངས་རྒྱས་བདག་ཅེས་བསྒོམ། །ཏིང་འཛིན་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཕྱིར་མདོར་བསྡུས་པས། །སངས་རྒྱས་རྣལ་འབྱོར་མེད་པར་ནི། །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་འཚང་མི་རྒྱ། །ཕྲ་མོའི་དངོས་པོ་ཅི་བཞིན་མཐོང་། །སྡུག་པའི་དངོས་པོར་དེ་བཞིན་ཏེ། །དངོས་དང་དངོས་མེད་ཁྱད་པར་ནི། །བསྒོམ་པ་ཀུན་ཏུ་བརྟགས་པ་ཡིན། །དངོས་པོ་བསྒོམ་པའི་དངོས་མ་ཡིན། །བསྒོམ་པར་བྱ་བ་བསྒོམ་པ་མིན། །དངོས་པོ་བསྒོམས་པར་གྱུར་པ་ཡིས། །རང་གི་སེམས་ནི་ཡོངས་སུ་སྦྱངས། །སངས་རྒྱས་སངས་རྒྱས་ཡུལ་མ་ཡིན། །སེམས་ཅན་ཡུལ་དུའང་མི་འགྱུར་གྱི། ། རང་སེམས་རྟོགས་པས་སངས་རྒྱས་ཏེ། །སངས་རྒྱས་སངས་རྒྱས་རྟོགས་པས་མིན། །གཉིས་མེད་སྦྱོར་བ་འདི་ལ་ཡང་། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཡེ་ཤེས་བརྟགས། །རྒྱུ་ཡི་དེ་ཉིད་ཇི་ལྟར་མཐོང་། །འབྲས་བུའི་དེ་ཉིད་དེ་ཉིད་ཡིན། །རྒྱུ་ཡི་དེ་ཉིད་ཅུང་ཟད་མེད། །འབྲས་བུའི་དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཤེས། །དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་པ་ཀུན་སྤྱོད། །རྒྱུ་ཡིས་རྒྱུ་ནི་དངོས་པོར་མིན། །འབྲས་བུའི་དངོས་པོར་འབྲས་བུས་མིན། །རྒྱུ་དེ་འབྲས་བུའི་དངོས་པོར་རུང་། །རང་གི་སེམས་ནི་སོ་སོར་སྣང་། །ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་རྒྱུ་དངོས་ཏེ། །གསང་དེ་འབྲས་བུའི་དངོས་པོ་ཡིན། །གསང་བ་གཉིས་མེད་སྤྱོད་པ་ཡིས། །དེ་ཡི་དངོས་པོས་མཆོག་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་དེ་ཉིད་རྟོགས་གྱུར་པ། །གསང་དེ་གསང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །གསང་བ་དེ་རིག་ཤེས་པ་སྟེ། །མཆོག་ནི་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ། །སྡུག་པའི་ངོ་བོར་གང་ བཤད་པ། །མི་སྡུག་པ་ཡང་དེ་ཡི་དངོས། །སྡུག་དང་མི་སྡུག་གཟུགས་གང་ཡིན། །མི་མཐོང་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས། །རྣམ་ཤེས་ཙམ་ནི་མེད་པ་རུ། །རྣལ་འབྱོར་རྣལ་འབྱོར་འབྱུང་མི་འགྱུར།
Chinese
《一切秘密》名为续之王。 《一切秘密》名为续之王。 续部总集塔帕（རྒྱུད་འབུམ་ཏ་པ་）敬录。 印度语：Sarvarahasyo nāma tantrarājā。（萨瓦拉哈修 纳玛 坦特拉拉加，一切秘密名为续王）。藏语：《一切秘密》名为续之王。 顶礼薄伽梵智慧萨埵！五大种性即是五之自性，人们于身 निश्चित（nges par，决定）所见者，若能善修自心，则于彼物修习， निश्चित（nges par，决定）成正觉。自识秘密胜妙者，乃无上佛陀智慧，无二具二之体性，恒常顶礼佛陀。 凡自无我所生，自无二智慧所生，离弃可爱与不可爱，于任何亦不礼敬。未生者即令其生，于已生之后，恒常观修佛身，礼敬自之殊胜智慧。瑜伽士与一切有情，未生者即令其生。 于已生之后，恒常为烦恼习气所恼，有身者即成轮回，乃可爱与不可爱之分别。任何心即是痛苦，乃有情之身所生。以彼心之相续，众生将受痛苦压迫。毗卢遮那胜者怙主，乃总摄一切佛陀之唯一，乃证悟一切佛陀者，乃救度轮回之佛陀。 为利乐一切有情， पूर्ण（yondag，完全）具足大悲之状态，以因之如是结合，亦示现果之如是。果之如是 पूर्ण（yondag，完全）安住，不欲因之如是。于何处生起欲望，彼即是轮回之习气。以智者之仪轨，于禅修中 पूर्ण（yongs su，完全）观察，任何再次合一者，乃瑜伽士之瑜伽生起。 专注忆念佛陀，以及随念正法，以二资粮之结合，即成殊胜二足尊。于莲花中善立男根，观修佛陀之身相，忆念佛陀之瑜伽士，当修习佛陀之云。于莲花中善立男根，金刚
English
《The King of Tantras Called All Secrets》 《The King of Tantras Called All Secrets》 The Tantra Collection of Tapa is present. In Sanskrit: Sarvarahasyo nāma tantrarājā. (萨瓦拉哈修 纳玛 坦特拉拉加，All Secrets Called the King of Tantras). In Tibetan: 《The King of Tantras Called All Secrets》. Homage to the Bhagavan Wisdom Sattva! The five elements are the nature of the five. People see निश्चित (nges par, definitely) in the body. If one cultivates one's own mind, one will definitely become enlightened by meditating on that object. The secret and sacred knowledge is the supreme Buddha's wisdom. The nature of non-duality and duality is always revered by the Buddha. Whatever arises from selflessness, arises from non-dual wisdom, abandoning the beloved and the unloved, and does not pay homage to anything. The unborn is truly born. After birth, one always meditates on the Buddha's body and pays homage to one's supreme wisdom. Yogis and all sentient beings, the unborn is truly born. After birth, one is always troubled by the habits of afflictions. Those with bodies become samsara and are the distinction between the beloved and the unloved. Whatever mind is suffering, it is born of the body of sentient beings. By the continuity of that mind, beings will be oppressed by suffering. Vairochana, the victorious protector, is the only one who gathers all Buddhas. He is the one who realizes all Buddhas. He is the Buddha who liberates samsara. In order to benefit all sentient beings, he is पूर्ण (yondag, completely) endowed with compassion. By combining the cause as it is, he also shows the result as it is. The result as it is पूर्ण (yondag, completely) abides, not desiring the cause as it is. Wherever desire arises, that is the habit of samsara. With the rituals of the wise, पूर्ण (yongs su, completely) observe in meditation. Whoever becomes one again, the yoga of the yogi arises. Focusing on the recollection of the Buddha and following the Dharma, by the combination of the two accumulations, one becomes the supreme two-legged one. Well place the lingam in the lotus and meditate on the Buddha's body. The yogi who remembers the Buddha should meditate on the cloud of the Buddha. Well place the lingam in the lotus, the vajra.
Chinese
意为彻底禅定。 法是随念瑜伽士。 从法之云降下大雨。 名为标志林伽。 手印的标志有四种。 摧毁故名为巴嘎。 是摧毁烦恼的圣者。 一切有情的一切事物， 自心即是法的总集。 以法无我的行为， 若杀则自己会死亡。 自己的心性即是圆满佛陀， 应当证悟的心性即是。 自己的心性是所杀之物， 唯有心性应当杀。 与行为本身完全相应， 任何有为法都不会生起。 何时成佛彼时则， 观想五种行为是佛陀我。 从禅定智慧中生起， 是佛陀之故简而言之， 没有佛陀瑜伽则， 瑜伽士不会成佛。 如实见到微细之事物， 对于丑陋之事物也是如此。 事物与非事物的差别是， 是对禅定的一切考察。 事物不是禅定的真实事物， 应当禅定的不是禅定。 以禅定事物而， 完全清净自己的心。 佛陀不是佛陀的境， 也不会成为有情的境， 证悟自心而成佛， 佛陀不是证悟佛陀。 于此二取之行为中， 以禅定考察智慧。 如是见到因的真如， 果的真如即是彼。 因的真如毫无少许， 果的真如也是如此。 如是知晓彼真如， 彼真如是瑜伽士的一切行为。 因不是因的事物， 果不是果的事物。 因可以成为果的事物， 自己的心各自显现。 彼智慧是因的事物， 彼秘密是果的事物。 以秘密二取之行为， 以彼事物是殊胜。 证悟彼真如彼真如， 彼秘密是秘密的瑜伽士。 彼秘密是明智， 殊胜是殊胜的瑜伽士。 所说的丑陋之自性， 不丑陋也是彼事物。 丑陋与不丑陋是何种形象， 不见即是如来。 唯有识不存在时， 瑜伽瑜伽不会生起。
English
It means complete meditation. Law is the mindful yogi. Rains heavily from the clouds of Dharma. It is called the sign Linga. The signs of the mudra are four kinds. Destroying is called Bhaga. Is the holy one who destroys afflictions. Of all beings, of all things, One's own mind is the collection of Dharma. With the action of Dharma without self, If killed, one will die. One's own mind is the perfect Buddha, The mind itself should be realized. One's own mind is the object to be killed, Only the mind should be killed. Completely corresponds with the action itself, No conditioned phenomena will arise. When one becomes a Buddha, then, Meditate that the five actions are the Buddha self. Arising from Samadhi wisdom, It is the Buddha, so in short, Without Buddha yoga, The yogi will not become a Buddha. See subtle things as they are, It is the same for ugly things. The difference between things and non-things is, Is all the examination of meditation. Things are not the real things of meditation, What should be meditated is not meditation. By meditating on things, Completely purify one's own mind. Buddha is not the object of Buddha, Nor will it become the object of sentient beings, Realizing one's own mind becomes Buddha, Buddha is not realizing Buddha. In this dualistic action, Examine wisdom with Samadhi. As one sees the Suchness of the cause, The Suchness of the result is that. The Suchness of the cause is not a little, The Suchness of the result is also like that. Know that Suchness as it is, That Suchness is all the actions of the yogi. The cause is not the thing of the cause, The result is not the thing of the result. The cause can become the thing of the result, One's own mind appears separately. That wisdom is the thing of the cause, That secret is the thing of the result. With the action of secret non-duality, With that thing is supreme. Realizing that Suchness, that Suchness, That secret is the secret yogi. That secret is intelligence and knowledge, The supreme is the supreme yogi. Whatever is said to be the nature of ugliness, Non-ugliness is also that thing. What form is ugliness and non-ugliness, Not seeing is the Thus Come One. When only consciousness does not exist, Yoga yoga will not arise.