Tibetan
་བརྗོད་སྨྲ་བྱེད། །སླར་ཡང་སེམས་དཔའ་གཅིག་བསྒོམ་བྱ། །བདེ་བ་གཡོ་མེད་དམ་པའི་སེམས། །དེ་ལས་སོ་སོར་མཆོག་སྦྱིན་ནས། །དགའ་བའི་སྐད་ཅིག་ཉིས་འགྱུར་ཉིད། །ཇི་སྲིད་རབ་བརྗོད་འདི་ལྟ་བུའི། །གཟུགས་སྐུ་སྐད་ཅིག་ཙམ་བསམ་བྱ། །བུད་མེད་རི་མོ་བསྐྱེད་མའང་ཅིག །འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་གསུམ་མོ། །བདེ་བ་སྦྱིན་པ་ཞི་བར་རིག །ཅུང་ཟད་འདིར་ནི་རྟོག་པར་བྱེད། །ཁ་དྲག་ཆེད་དུ་སྡིག་ལས་གནས། །དེ་དེས་གཏིང་དཔག་དཀའ་བ་ཅན། །ངུ་འབོད་དུ་ནི་རྟག་ཏུ་བརྡུངས། །རྣམ་མང་སྲེག་ཅིང་འོ་དོད་འབོད། །ལུས་ནི་བསྐལ་བ་གསུམ་དུ་གནས། །བུད་མེད་ཡོན་ཏན་བརྗོད་ཅི་དགོས། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན། །སྙིང་རྗེས་ཉིན་མོར་བྱེད་པ་ལས། །བུད་མེད་སེམས་ཀྱིས་སོ་སོར་གནས། །ནུབ་པར་གྱུར་པ་ལེགས་ཤེས་ཤིང་། །ཡོངས་སུ་ཤེས་པའང་རྒྱས་པར་བྱེད། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟའི་སློང་མོའི་གཟུགས། །གཞན་མིན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། །དེ་ཡི་ནུབ་དང་མཐོང་བ་ནི། །ས་དང་ས་ལ་རིང་བ་ལས། །གང་གིས་དྲན་པར་བྱེད་ཙམ་གྱིས། །སྐད་ཅིག་དེ་ལས་བདེ་བ་མྱོང་། །ཕྱོགས་ཉིད་ཡུལ་དང་བུད་མེད་ཉིད། །ལྷ་ཡི་གཟུགས་ཀྱིས་ཡང་དག་གནས། །ཕྱག་རྒྱ་དེ་ལ་ཕན་བྱས་ནས། །ཡིད་ལྡན་དེ་ལ་གནས་པར་བྱེད། །དེ་ཕྱིར་སྐྱོན་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །ཡོན་ཏན་དམ་པ་ཀུན་ལ་མཁས། །བསོད་ནམས་བསོད་ནམས་བསོད་ནམས་ཆེ། །རབ་དང་བྱེད་པ་མཐར་ཕྱིན་ཅན། །དེ་ཕྱིར་དེ་ལ་བརྟན་བལྟས་ནས། །དེ་མཆུ་སོ་ཡིས་བཙིར་བྱས་ཏེ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཤཱིཏ་སྒྲོགས་བྱེད་ཅིང་། །དེ་ལའང་སྟ་ཟུར་དུ་བྱ་བ། །རང་བདེ་འབྱུང་བ་བཅིང་བར་བྱ། །ས་མ་དམྦྷ་ཀ་ཉིད་ཀྱང་། །བཅིང་བ་འདས་ཚོགས་མིང་ཅན་ནོ། །བུང་བའི་དྲ་བ་བཅིངས་པ་ཡང་། །རྐང་པ་སྟེང་ནས་འཁྲུལ་འཁོར་ལོ། །དེ་བཞིན་ཁོ་ནར་རུས་སྦལ་གྱི། །བཅིངས་པའང་ཀུན་ལས་བཟང་པོ་ཉིད། །དེ་ལ་སྐྱིལ་ཀྲུང་དབུས་སུ་ནི། །ལྔ་གསུམ་ཙོག་པུའི་གདན་དུ་ནི། །བྱས་ནས་དཔུང་པ་ཟུང་ལ་ནི། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཡིས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དམ་པོ་ཡིས། །འཁྱུད་ནས་པདྨས་རྡོ་རྗེ་ ནི། །རྒྱས་པར་བྱས་ནས་རབ་གསོལ་བ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། །སྒོམ་པ་ཅི་ལྟ་བུ་ཞིག་འགྱུར། །རྣལ་འབྱོར་བ་རྣམས་ཕན་དོན་དུ། །ཞུས་པ་འབྲས་བུ་བཅས་པར་མཛོད། །བཀའ་སྩལ་པ། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གང་། །རྣལ་འབྱོར་བརྩོན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཉིན་མཚན་མཉམ་པའི་ཚུལ་དུ་ནི། །སེམས་གཅིག་གིས་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །དགེ་ལེགས་གང་བསྒོ
Chinese
说语行。复又修习一菩萨。安乐无动胜妙心。从彼各别最上施。欢喜刹那二倍增。如是尽说如是之。色身刹那略思惟。妇女图绘生母亦一。有情众生亦复有三。施与安乐知寂静。少分于此而作思。语暴专为罪业处。彼彼深浅难测者。哭号之中恒常击。种种焚烧哀号呼。身则安住三劫中。妇女功德说何需。于诸有情悉摄持。以悲于昼而作事。妇女心识各别住。善知没落成没落。完全知晓亦增长。设若如是乞女相。非是他者金刚瑜伽母。彼之没落与见者。地与地间尤为远。仅以何者忆念故。刹那由此体验乐。方所境及妇女身。以天之相真实住。于彼手印作饶益。有心者于彼而安住。是故解脱诸过失。于诸胜妙功德巧。福德福德福德大。殊胜及作事至究竟。是故于彼稳固视。以彼唇齿而紧压。瑜伽士作寒声宣。于彼亦作橛橛事。自乐生起系缚之。萨玛丹巴嘎（ས་མ་དམྦྷ་ཀ་，梵文天城体：सम दम्भक，梵文罗马转写：sama dambhaka，汉语字面意思：平等欺骗）亦复然。系缚已逝众名者。蜂之网缚缚紧亦。足上生起轮转轮。如是唯独龟之身。系缚亦是胜诸者。于彼跏趺坐于中。五三蹲踞座垫上。已作双臂于双肩。其后薄伽梵母者。薄伽梵以胜妙者。拥抱莲花金刚杵。 既已增长而作祈请。圆满次第瑜伽中。如何成为修习耶。为诸瑜伽士利乐义。请问成为具果者。如是宣说。圆满次第瑜伽者。瑜伽勤奋瑜伽士。昼夜平等之理中。以一心思惟而作。何善何乐而修
English
Speaking and acting. Again, meditate on a bodhisattva. The blissful, unwavering, sacred mind. From that, separately bestow the supreme. A moment of joy doubles itself. As long as it is said like this. Briefly contemplate the form body for a moment. A painted woman, a birth mother, is also one. Beings also have three. Giving bliss, knowing peace. Think a little here. Harsh words are especially for the place of sin. Those with immeasurable depths. Constantly beaten in weeping cries. Burning in various ways, crying out in pain. The body remains for three eons. What need is there to speak of the qualities of women? Completely holding onto all sentient beings. Acting with compassion during the day. Women's minds dwell separately. Knowing well that it has fallen, and that it has fallen. Fully knowing also increases. If it is like that, the form of a beggar woman. Not another, Vajrayogini. The falling and seeing of that. Further than the earth and the earth. Just by remembering what. Experience bliss from that moment. The direction itself, the place, and the woman herself. Truly dwells in the form of a deity. Having benefited that mudra. The mindful one dwells in that. Therefore, liberated from faults. Skilled in all the sacred qualities. Merit, merit, great merit. Excellent and accomplished in action. Therefore, steadily gazing at that. Pressing it with those lips and teeth. The yogi proclaims a cold sound. Also doing pegging on that. Binding the arising of self-bliss. Sama Dambhaka (ས་མ་དམྦྷ་ཀ་，梵文天城体：सम दम्भक，梵文罗马转写：sama dambhaka，汉语字面意思：Equal Deception) itself. The name of the bound, the past assembly. The web of bees, bound tightly. The wheel turning from above the foot. Likewise, only the turtle's body. Binding is also better than all. On that, sitting in the middle in vajra posture. On the seat of five-three squatting. Having made the two arms on the two shoulders. Then, the Bhagavati Mother. The Bhagavan with the sacred one. Embracing the lotus vajra. Having increased and prayed. In the yoga of the completion stage. What kind of meditation will it become? For the benefit and happiness of all yogis. Please make the request fruitful. Thus it was said. The yoga of the completion stage. The yogi who strives in yoga. In the manner of equality between day and night. Meditate with one mind. Whatever good, whatever joy is meditated upon.
Tibetan
མ་རྟག་བྱ་བ། །སྲིད་པའི་ངོ་བོས་ངེས་པར་རྒྱས། །ཤིན་ཏུ་བརྟན་ཞིང་མངོན་སྦྱོར་བས། །ཇི་བཞིན་ཁོ་ནར་གསལ་བར་འགྲོ། །དེ་ནས་མ་དང་བུ་མོའམ། །རྣལ་འབྱོར་མ་དང་ཚ་མོ་དང་། །གཞན་ཡང་ཉེ་དུ་མོ་རྣམས་ཀུན། །གཏུམ་མོ་དེ་བཞིན་བྲམ་ཟེ་མོ། །མི་མོའི་ཚོགས་ནི་འདི་དག་སྦྱིན། །ཆོ་ག་བཟང་པོས་ཀུན་བསྙེན་བྱ། །ཇི་ལྟར་དབྱེ་བ་མི་ཤེས་པ། །དབྱེ་བས་རྗེ་བཙུན་ཆོག་ཤེས་པ། །སྒྲུབ་པོ་མནར་མེད་འཁྲིད་པར་བྱེད། །འདིར་ནི་འཇིག་རྟེན་འགལ་བ་ཉིད། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་བདེན་པ་བཅོམ། །དེ་ཕྱིར་ཀུན་ཏུ་རབ་འབད་པས། །བློ་བཟང་ལེགས་པས་ཡང་དག་བརྩམ། །མཁའ་འགྲོ་མ་སྔགས་བཞིན་སྦས་ནས། །ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པའི། །ཡིད་དང་རྗེས་མཐུན་ཕྱོགས་སུ་ནི། །ཉེ་བར་འཚེ་བ་ཀུན་སྤངས་ཏེ། །རང་སེམས་དགའ་བའི་འདོད་པ་མོ། །རབ་དང་དེ་དག་ཡང་དག་བླངས། །དབེན་ཞིང་དུབ་པ་མེད་བྱས་ནས། །ཇི་སྲིད་རྙེད་པའི་གོས་དང་ནི། །གཉིས་ཀྱིས་བརྟན་པར་བསྒོམ་པར་བྱ། །བློ་བཟང་ཕན་ཚུན་སྦྱོར་བ་ལས། །བུད་མེད་རང་ལ་མངོན་ཕྱོགས་བྱས། །ཞུགས་ནས་གཉིས་དག་ཕན་ཚུན་དུ། །ཆགས་པས་བརྟན་པར་བརྟག་པར་བྱ། །དེ་ནས་བལྟ་དང་ཁར་བརྗོད་པ། །རྩེ་གཅིག་ཡིད་ཀྱིས་གནས་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་དེ་ཉིད་ལས་བརྗོད་བྱ། །བདེན་པའི་གཟི་བརྗིད་ཤིན་ཏུ་བྱེད། །དེ་ཡི་བུ་དང་ཁྱིམ་ཐབ་ཁྱོད། །བདག་ལ་སྤུན་དང་ཕ་ཞིང་པ། །ཁྱོད་ངའི་མ་དང་ཆུང་མ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་མ་དང་ཚ་མོ་དང་། །སྐྱེས་བུ་བདུན་གྱི་འབངས་ང་ཡིན། །ཁྱོད་ཞལ་ཅན་གྱི་འབངས་དང་བྲན། །སྨྲ་བ་དེ་འདྲར་བརྗོད་པར་བྱ། །བདེ་བ་གཟི་བརྗིད་བྱེད་པའི་མཆོག །ཁྱོད་ངའི་ཕ་མ་ཆུང་མ་དང་། །རྣལ་འབྱོར་མ་དང་ཚ་མོ་དང་། །ང་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དུས་ཀུན་འབངས། །མདུང་ཐུང་རྣོན་པོ་མཆོག་ཏུ་གཞོལ། །བརྩེ་ བའི་མ་ཡིས་བདག་ལ་གཟིགས། །བསྙེན་པའི་ལྟ་བས་ངེས་རྟོགས་པས། །དེ་བདག་སྐྱེས་བུ་མཐོང་ནས་ནི། །ཡང་དང་ཡང་དུ་འོ་བྱས་ནས། །ཡི་གེ་གསུམ་ནི་སྟེར་བར་བྱེད། །རྡོ་རྗེའི་སྦྲང་རྩི་མཚུངས་པའི་ཁྲག །པདྨ་ས་འཇིགས་པར་བྱའོ་དེའི། །མཐོང་ནས་མིག་ནི་རྣམ་པར་འཁྲུལ། །གདོང་ཡང་དྲི་ཡིས་བྱུགས་བྱས་ནས། །དེ་ནས་ནུ་མར་བཙིར་བར་བྱ། །བསྟན་པར་ཀུན་ཏུ་ཁར་དེའི་ཁར། །རེག་ནས་ཁ་རུ་སྦྱིན་པར་བྱེད། །གཡོ་བར་བྱེད་ཅིང་སྨྲ་བར་བྱ། །དེ་ཡིས་འདི་འདྲར་བརྗོད་པར་བྱ། །བདག་གི་ཨ་རུནྡྷཏྟེ་ནི། །མཐོང་ཕྱིར་བཟའ་བ་རྣམ་སྣང་མཛད། །ཟླ་དྲུག་ལྟེ་བ་ཕྱིན་ཅི་ལོག །བུ་ག་ཐམས་ཅད་མཐོང་བའི་
Chinese
无常之行。 存在的自性必定增长。 极其稳固且显现作用， 如实唯一地显现而去。 之后母亲与女儿， 瑜伽母与外甥女， 以及其他女性亲属们， 暴怒母以及婆罗门女， 这些女人之众都布施。 以美好的仪轨全部承侍。 如果不知如何区分， 以区分而尊者知晓仪轨。 修行者无间断地引导。 此处乃是与世间相违。 战胜彼世间的真谛。 因此恒时极努力， 以贤善之智慧而真实开始。 空行母如咒语般隐藏后， 如佛所说的那样， 在与意相符的方面， 完全舍弃一切近害， 自心欢喜的欲望女， 最好地和正确地接受她们。 使之僻静且无疲惫之后， 直至获得衣服， 以二者稳固地修习。 从贤善相互结合中， 对女性自身显现亲近。 进入后，二人互相之间， 以贪恋稳固地观察。 之后观看和口中述说， 以专注之心安住。 同样从那之中述说， 真实的光辉极其显现。 她的儿子和家庭是你的， 对我来说是兄弟和父亲。 你是我的母亲和妻子， 瑜伽母和外甥女， 我是七个男人的奴仆。 你是面容姣好者的奴仆和婢女， 说出这样的话语。 是作乐光辉之殊胜者， 你是我的父母和妻子， 瑜伽母和外甥女， 我乃你的一切时分之奴仆。 短矛锋利至极地投掷， 慈爱的母亲看着我， 以承侍的目光确定了解， 她见到我这个男子后， 再三地亲吻之后， 给予三个字。 如金刚蜂蜜般的血， 莲花处令其恐惧。 见到后眼睛完全迷乱， 脸也用香涂抹之后， 之后挤压乳房， 在所指示之处，全部在那口中， 接触后在口中给予。 摇动并述说， 她这样说： 我的阿伦达蒂啊， 为了看见而显现各种食物。 六个月的肚脐颠倒， 看见一切孔穴的
English
The practice of impermanence. The nature of existence will surely increase. Being extremely stable and manifesting its function, It goes forth clearly and solely as it is. Then the mother and daughter, The yogini and niece, And also all the female relatives, The wrathful mother as well as the Brahmin woman, This assembly of women, give them all. Serve them all with excellent rituals. If you do not know how to differentiate, By differentiating, the noble one knows the ritual. The practitioner leads without interruption. Here, it is contrary to the world itself. Conquering the truth of the other world. Therefore, always strive diligently, With excellent wisdom, truly begin. Hide the dakini like a mantra, As the Buddha has said, In the direction that agrees with the mind, Completely abandon all harm, The desire woman who delights your own mind, Take them in the best and most correct way. Having made them secluded and without fatigue, Until you obtain clothes, Meditate steadily with the two. From the union of excellent wisdom, Manifest closeness to the woman herself. Having entered, the two of them mutually, Examine steadily with attachment. Then look and speak in the mouth, Abide with a focused mind. Likewise, speak from that itself, The splendor of truth is greatly manifested. Her son and family are yours, To me, they are brothers and father. You are my mother and wife, The yogini and niece, I am the servant of seven men. You are the servant and maid of the beautiful-faced one, Speak such words. It is the supreme of making joyful splendor, You are my parents and wife, The yogini and niece, I am your servant at all times. Thrust the sharp short spear to the utmost, The loving mother looks at me, Having ascertained and understood with a serving gaze, Having seen me, this man, Having kissed again and again, Give the three syllables. The blood like vajra honey, Make the lotus afraid of that. Having seen, the eyes are completely bewildered, The face is also smeared with fragrance, Then squeeze the breasts, In the indicated place, all in that mouth, Having touched, give in the mouth. Shake and speak, She says like this: My Arundhati, To see, she manifests various foods. The navel of six months is inverted, Seeing all the holes.