Tibetan
ར། །ལེགས་པར་དེ་ལྟར་བྲིས་པ་ཡི། །རྒྱབ་དང་ཕྱོགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོས་བསྐོར་བར་བྲི། །མགོ་རྡུམ་རྒྱུ་མ་མཁའ་ལ་ཁྱེར། །རྐང་རྡུམ་ལག་རྡུམ་རོ་ལངས་དང་། །ཝ་དང་སྤྱང་ཀི་གཏུམ་པོ་དང་། །མཁའ་འགྲོ་ཕོ་མོ་ཤ་ཟའི་ཚོགས། །བྱ་དང་གཅན་གཟན་སྣ་ཚོགས་བྲི། །སྐྱི་བུང་རབ་ཏུ་འཇིགས་བྲིས་ནས། །དེར་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡང་བྲི། །གྲི་ཐོད་བཟུང་ནས་ཤ་ཆེན་མུར། །གོས་ནག་གྱོན་ནས་ཁྲག་ཆེན་འཐུང་། །རྟ་དང་མ་ཧེ་རུས་པ་ཡི། །ཕྲེང་བ་བཟུང་ནས་གསང་སྔགས་འདོན། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལྟ་བར་བྲི། །དེ་ལྟར་བྲིས་ནས་ཆང་དང་ཁྲག །ཤ་ཆེན་གོ་རོ་ཙ་ནས་མཆོད། །མཉམ་གཞག་ལྷ་ཡི་དགེ་འདུན་དེས། །དུས་གསུམ་རྒྱུན་དུ་མཆོད་བྱེད་ན། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་མྱུར་དུ་འཐོབ། །སྐུ་ནི་རབ་ཏུ་སྦ་ཞིང་གསང་། །ཕན་ཡོན་དམ་པ་འདི་ལས་འབྱུང་། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྟོག་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས་བྲིས་སྐུའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །རྟོག་པ་མ་ལུས་ཟད་བྱེད་ཅིང་། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་གྲུབ་འདོད་པས། །བློ་ལྡན་སེར་སྣ་རྣམ་སྤངས་ཏེ། །རྟུལ་ཕོད་གཡེང་བ་རྣམ་སྤངས་ནས། །སྦྱིན་སྲེག་ལས་ལ་རབ་བརྩོན་བྱ། །མཚལ་དང་བ་ བླ་ལྡོང་རོས་དང་། །ཤན་པའི་གོ་ཐལ་དུར་ཁྲོད་ས། །མི་དང་མ་ཧེ་ཁྲག་གིས་བརྫི། །ཁྲུ་དོ་པ་ལ་ཁྲུ་ཕྱེད་བརྩིག །གྲུ་བཞིའི་སྟེང་དུ་ཟླུམ་པོ་ནི། །རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ལྡན་བྱས་ལ། །དེ་སྟེང་འཁོར་ལོ་རྩིབས་དྲུག་ལ། །མཚན་མ་དྲུག་ནི་དགོད་པར་བྱ། །ལྟེ་བར་མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །མཐོ་གང་ཚད་དུ་བྱས་པ་ལ། །མ་ཧེའི་ཁྲག་གིས་ལེགས་པར་བྱུག །བདག་ཉིད་ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་བལྟས་ཏེ། །མ་ཧེ་ཞལ་གྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཐབ་ཀྱི་ནང་གི་ཕྱོགས་མཚམས་སུ། །མེ་ཡི་ས་བོན་མངོན་བལྟས་ལ། །བསྐལ་བའི་མེ་ཆེན་ལྟ་བུར་བསྒོམ། །དེར་ནི་མེ་ལྷའང་བསྒོམ་བྱ་སྟེ། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་བཞི་གནག་ལ་རྩུབ། །ཕྱག་གཉིས་རང་འདྲའི་ཡུམ་ལ་འཁྱུད། །གཡས་བའི་ཕྱག་གིས་འགྲོ་རྣམས་ལ། །སྐྱབས་སྦྱིན་མཛད་ཅིང་བགྲང་ཕྲེང་འཛིན། །གཡོན་པས་རིལ་བ་མཆོག་སྩོལ་བརྩོན། །ཞབས་དྲུག་རིགས་དྲུག་མཚན་མ་བརྫིས། །ཞལ་ནས་མེ་རྣམས་རབ་འཕྲོ་ཞིང་། །འོད་རྣམས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། །དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་རབ་བསྲེགས་ན། །འདོད་པའི་དོན་རྣམས་རབ་ཏུ་འབྱུང་། །དགྲ་བོའི་གཟུགས་དང་ཤ་ཆེན་དང་། །ཆང་དང་མ་ཧེའི་ཁྲག་བཅས་པ། །སྟོང་ཕྲག་གསུམ་དུ་བསྲེགས་བྱས་ན། །བསྒྲུབ་བྱ་ཁྲག་ཏུ་སྐྱུགས་ནས་འཆི།
Chinese
ར། 如此这般好好地描绘后， 背面和各个方向的全部， 描绘被大尸陀林所围绕。 头断肠子抛向空中， 脚断手断僵尸等， 狐狸和凶猛的豺狼等， 空行母男女食肉众， 描绘各种鸟和野兽， 令人毛骨悚然地惊恐描绘后， 在那里也描绘修行者， 手持刀颅啃食大肉， 身穿黑衣豪饮鲜血， 手持马和水牛的骨头， 念诵密咒， 描绘注视着薄伽梵。 如此这般描绘后，用酒和血， 大肉和牛黄来供养， 等持本尊的僧众， 若三时恒常供养， 则迅速获得金刚持果位， 身要极度隐藏和保密， 殊胜利益由此产生。 吉祥金刚怖畏的续部的国王中所说的描绘像的章节，即第三品。 然后是如实宣说， 穷尽所有分别念， 为了成就所有事业， 有智慧者彻底断除吝啬， 断除懈怠散乱后， 精勤于火供事业。 朱砂和牛， 粪、红花和， 屠夫的灶灰和尸陀林地， 用人和水牛的血涂抹。 建造一肘半的坛城， 四方形之上是圆形， 做成具有金刚交杵， 其上做成六辐轮， 安放六种标志， 中央是火焰的坛城， 做成一庹的高度， 用水牛的血好好涂抹。 自身面向南方， 用水牛头的姿势， 在灶的内部方向上， 显现观看火焰的种子字， 观想如劫末的大火。 在那里也要观想火神， 三面四臂黑色且粗糙， 双手拥抱自己的明妃， 右边的手给予众生， 施与救护并持念珠， 左手努力赐予殊胜丸药， 六足践踏六道标志， 口中放射火焰， 用各种光芒装饰， 如果这样知晓后好好焚烧， 则所有 желаемый 愿望都能实现。 仇敌的形象和大肉和， 酒和水牛的血等， 如果焚烧三千次， 则所要诛杀者会吐血而死。
English
Ra. After depicting it well in this way, On the back and all sides, Depict it surrounded by a great charnel ground. Head severed, intestines thrown into the sky, Feet severed, hands severed, corpses rising, Foxes and fierce jackals, etc., Dakinis, male and female, groups of flesh-eaters, Depict various birds and wild animals. After depicting it as extremely frightening, There also depict the practitioner. Holding a knife and skull, gnawing on great meat, Wearing black clothes, drinking great blood, Holding a rosary of horse and buffalo bones, Reciting secret mantras, Depict gazing at the Bhagavan. After depicting it in this way, offer with alcohol and blood, Great meat and go-ro-tsa. If the samadhi deity's sangha, Constantly makes offerings at all three times, Then one will quickly attain Vajradhara. The body should be greatly hidden and concealed, Excellent benefits arise from this. From the King of Tantras, the Glorious Vajrabhairava Tantra, the chapter on depicting the image, the third. Then, the correct explanation should be given, Exhausting all thoughts, Desiring to accomplish all actions, The wise should completely abandon miserliness, After abandoning laziness and distraction, One should diligently engage in the fire offering practice. Vermilion and cow, Manjista, saffron, and, The butcher's hearth ashes and charnel ground, Smear with the blood of humans and buffaloes. Build an altar of one and a half cubits, Above the square is a circle, Make it with a vajra cross, On top of that, make a six-spoked wheel, Place six symbols. In the center is a mandala of fire, Make it one span high, Smear it well with buffalo blood. Facing south yourself, With the posture of a buffalo head, In the direction inside the hearth, Clearly look at the seed syllable of fire, Meditate as if it were the great fire of the eon's end. There, one should also meditate on the fire god, With three faces and four arms, black and rough, The two hands embrace his consort, The right hand gives to beings, Granting refuge and holding a rosary, The left hand strives to bestow excellent pills, Six feet trample on the symbols of the six realms, Flames radiate from his mouth, Adorned with various lights. If one knows this and burns well, Then all desired wishes will be fulfilled. The enemy's image and great meat and, Alcohol and buffalo blood, etc., If burned three thousand times, Then the one to be subjugated will vomit blood and die.
Tibetan
།གླང་པོ་རྟ་བོང་ཁྱི་ཤ་ལ། །སྟོང་ཕྲག་གསུམ་གྱིས་དབང་དུ་བྱེད། །བྱ་རོག་འུག་པ་ཁྱི་ཤ་ཆུ། །བསྲེགས་ན་མི་རྟ་འབྱེར་བར་ངེས། །ཏིལ་དང་ནས་དང་གྲོ་སཱ་ལུ། །ཡུང་བ་གི་ཝང་སོ་ཕག་རྣམས། །སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཏུ་གང་བསྲེགས་པ། །ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་རྙེད་པར་འགྱུར། །རྟ་དང་རྔ་མོ་བྱ་རོག་ཤ། །མི་ཤ་རྡོ་རྗེ་ཆུར་བཅས་པ། །གསང་སྔགས་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་བྱས་ཏེ། །བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་ངེས་པར་སྐྲོད། །ར་ཤ་ད་ན་ཨུཏྤ་ལ། །ཆང་དང་མ་ཧེ་ཆུར་བཅས་པ། །གང་འདོད་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་ལྐུགས། །དུག་དང་ཁྲག་དང་སྒོག་པ་དང་། །ཤ་ཆེན་ཏིལ་མར་རབ་སྦགས་ཏེ། །བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བསྲེགས་བྱས་ན། །ཕ་རོལ་གཞན་གྱི་རིག་སྔགས་གཅོད། །ཙནྡན་དཀར་པོ་འབྲས་དཀར་དང་། །ཏིལ་དཀར་འབྲས་ཆན་ཡུངས་ཀར་དང་། །ཨུཏྤལ་དཀར་དམར་ག་པུར་དག །ཤར་དུ་བལྟས་ཏེ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད། །བསྲེགས་ནས་དུས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་བསྲུང་། །གང་ཞིག་བྱ་བའི་རིམས་སོགས་དང་། །སྔགས་རྣམས་བསམ་གཏན་ངེས་ལྡན་པས། །སྙིང་རྗེའི་ཡིད་ནི་མ་བྲལ་ན། འདོད་པ་ཐམས་ཅད་འདིར་བསྒྲུབ་བྱ། །གཞན་དུ་རྨོངས་པའི་བྱིས་པ་འགའ། །བློ་གྲོས་མེད་གང་ཤེས་རབ་འཆལ། །སྔགས་དང་དམ་ཚིག་དམན་གྱུར་ཅིང་། ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མངོན་གཡེལ་བ། །བརྩོན་པ་ཆུང་ཞིང་ལྷོད་པ་འགས། །བསྐལ་པ་སྟོང་དུ་བསྒྲུབས་བྱས་ཀྱང་། །འབྲས་བུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཤ་ཐང་ཆད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །དཔེར་ན་བློ་ཞན་བྱིས་པ་རྣམས། །འགའ་ཞིག་འབྲས་འདོད་འཁྲུལ་གྱུར་ནས། །ཕུབ་མ་རླུང་ཁར་བྱེད་པ་ལ། །འབྲས་ཡོད་ནམ་ཡང་མི་འགྱུར་བཞིན། །ཇི་ལྟར་སྤྲིན་དང་ཆུ་ཟླ་དང་། །དབང་པོའི་གཞུ་རྣམས་རྟག་མིན་ཏེ། །ཐར་པ་འདོད་པའི་བྱ་བའང་དེ། །སྒྱུ་མ་ཉིད་ལ་སྒྱུ་མ་རོལ། །ཡེ་ཤེས་གཅིག་པུ་རྣམ་གྲོལ་རྒྱུ། །སྟོང་པ་དཔག་པར་བློས་ཅི་ནུས། །དེ་ལ་དཔྱད་ཅིང་གཞལ་བཟོད་ན། །བརྟགས་པའི་སྙིང་པོ་དེ་ལ་མེད། །དེ་ལ་དངོས་རྣམས་མ་གྲུབ་ན། །བསྒྲུབ་པའི་རིམ་གཞན་སྨོས་ཅི་དགོས། །བྱ་བ་དང་ནི་བྱེད་པ་དག །ངེས་པར་དེ་ལ་བརྟག་མི་བཟོད། །ངམ་གྲོག་གཡང་སར་ལྷུང་ཡང་བླའི། །ཆད་པར་རྟོག་པ་འདི་མི་བཟོད། །རྟག་པ་ཉིད་ཀྱང་རིག་མིན་ཏེ། །དངོས་པོ་ཡོད་པ་ག་ལ་འགྱུར། །དཔེར་ན་བྱིས་པ་རྣམས་ལ་མས། །ས་འདིར་སྡོད་དང་མ་ཉིད་ཀྱིས། །འབྲས་བུ་ཤིང་ཏོག་མང་བླངས་ལ། །ཁྱོད་ལ་བདེ་བས་སྦྱིན་ཞེས་བརྗོད། །དེ་བཞིན་རྣམ་པ་དུ་མ་ཡང་། །འཇིག་རྟེན་རྟོག་པ་ཐ་དད་པས། །དེ་དག་དྲང་བར་བྱ་ཕྱིར་བཤད། །བཅོམ་ལྡན་ལྷ་ཡི་
Chinese
大象、马、驴、狗肉等，用三千份来控制。 乌鸦、猫头鹰、狗肉和水，如果焚烧，一定会使人和马分离。 芝麻、青稞、小麦、稻米，油菜籽、酥油、猪肉等， 无论焚烧六千份中的哪一种，都能获得一切享受。 马和骡子、乌鸦肉，人肉和金刚杵与水一起， 做了具足密咒瑜伽，一定要用一百零八遍来驱赶。 羊肉、达那草、乌 উৎপala花，酒和水牛与水一起， 任何想要的，用一百零八遍来使其哑口无言。 毒药、血、大蒜和，大块的肉，芝麻油充分混合， 如果焚烧一百零八遍，就能斩断其他人的明咒。 白色檀香、白米，白芝麻、米饭、白芥子和， 白色和红色的乌 উৎপala花、樟脑等，面向东方一百零八遍， 焚烧后，在所有时间里都能守护。 无论做什么样的瘟疫等事情，以及咒语，都以具有禅定和决定的， 慈悲心不离，一切愿望都能在此成办。 否则，有些愚昧的孩童，没有智慧，胡乱理解， 咒语和誓言变得低下，并且对三摩地明显散乱， 精进微小且懈怠的人，即使在千劫中修持， 也不会有结果，只会徒劳疲惫。 例如，愚笨的孩童们，有些人因渴望果实而迷惑， 对在风中摇动的糠秕，想要从中得到果实，永远不会实现。 就像云彩、水中的月亮和， इंद्र धनु（梵文，Indradhanu，帝释弓，彩虹）等不是永恒的， 渴望解脱的行为也是如此，在幻化中游戏幻化。 唯有智慧是解脱的因，虚空如何能用思想衡量？ 如果可以对此进行分析和衡量，那么就没有被分析的精华。 如果其中没有成立事物，那么还需要说其他的修持次第吗？ 行为和作者，一定不能对它进行分析。 宁愿坠入深渊悬崖，也不能容忍这种断灭的念头。 恒常本身也不是知识，事物又怎么会存在呢？ 例如，母亲对孩子们说，待在这里，母亲会， 摘取许多果实和水果，并用快乐给予你。 同样，也有许多不同的方面，因为世间的想法是不同的， 为了纠正这些而说，世尊天神。
English
Elephant, horse, donkey, dog meat, etc., control with three thousand portions. Raven, owl, dog meat and water, if burned, will surely separate people and horses. Sesame, barley, wheat, rice, rapeseed, ghee, pork, etc., Whatever is burned in six thousand portions, all enjoyments will be obtained. Horse and mule, raven meat, human meat and vajra together with water, Having done the secret mantra yoga, be sure to drive away with one hundred and eight recitations. Mutton, dana grass, উৎপala flower, wine and buffalo together with water, Whatever you want, silence with one hundred and eight recitations. Poison, blood, garlic, and large pieces of meat, sesame oil thoroughly mixed, If burned one hundred and eight times, it will cut off the vidyā-mantra of others. White sandalwood, white rice, white sesame, rice, white mustard, and White and red উৎপala flowers, camphor, etc., facing east one hundred and eight times, After burning, protect at all times. Whatever the plague or other things to do, and mantras, with meditation and determination, If the mind of compassion is not separated, all desires will be accomplished here. Otherwise, some ignorant children, without wisdom, understand randomly, The mantra and vows become degraded, and are obviously distracted from samadhi, Those with little diligence and laziness, even if they practice for a thousand kalpas, There will be no result, only futile exhaustion. For example, foolish children, some are confused by the desire for fruit, Wanting to get fruit from the chaff swaying in the wind, it will never happen. Just like clouds, the moon in the water, and इंद्र धनु (Sanskrit, Indradhanu, Indra's bow, rainbow) etc. are not eternal, The action of desiring liberation is also like that, playing illusion in illusion. Only wisdom is the cause of liberation, how can emptiness be measured by thought? If it can be analyzed and measured, then there is no essence of being analyzed. If things are not established in it, then what need is there to mention other stages of practice? Action and actor, must not be analyzed on it. It is better to fall into a deep abyss, than to tolerate this thought of annihilation. Constancy itself is not knowledge, how can things exist? For example, a mother says to her children, stay here, and mother will, Picking many fruits and fruits, and give you with happiness. Likewise, there are also many different aspects, because the world's thoughts are different, Said in order to correct these, Blessed One, God.