Tibetan
དང་ཡང་དུ་སྤྲོ་བྱེད་པའི། །ཕྱག་དྲུག་རབ་ཏུ་བརྗིད་པ་སྟེ། །དབྱུག་པ་ཐོ་བ་གཏུན་ཤིང་དག །གཡས་པའི་ཕྱག་གིས་རིམ་བཞིན་འཛིན། །དགྲ་སྟ་དང་ནི་ལྕགས་ཀྱུ་དང་། །ཞགས་པ་གཡོན་པའི་ཕྱག་གིས་འཛིན། །པདྨ་ཉི་མ་མ་ཧེ་དང་། །གཤིན་རྗེའི་སྟེང་ན་འགྱིང་བག་ཅན། །ཞབས་དྲུག་གཡོན་བརྐྱང་གར་གྱིས་གནས། །འཇིག་རྟེན་བདག་པོ་མཐར་མཛད་པའོ། །དེ་ལྟར་གང་ཞིག་དད་པ་དང་། །བློ་ལྡན་གཡོ་སྒྱུ་རབ་སྤངས་ཤིང་། །ལེགས་པར་དབང་རྣམས་ཐོབ་བྱས་ནས། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཉེས་བྱེད་པས། །ཡང་ནས་ཡང་དུ་དྲན་བྱེད་ན། །བརྟན་པ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ལྷ་ཡི་དགེ་འདུན་ང་ལ་ཉོན། །དཔའ་ བོ་འཆང་ལ་རབ་དགའ་ཞིང་། །ཤ་ཆེན་རྟག་ཏུ་མུར་བྱེད་ན། །ལས་རྣམས་དེ་ཡིས་མྱུར་དུ་འགྲུབ། །སྐུ་ནི་དུ་མ་འཕྲོ་བྱེད་ཅིང་། །སྐུ་ལ་སྐུ་རྣམས་ངེས་ཐིམ་བྱེད། །ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ཉིད་ཤེས་པས། །འཇིག་རྟེན་རྣམས་སུ་ཡིད་སད་བྱེད། །ཁོང་སྟོང་རྩ་ནི་ཀ་བ་སྟེ། །རྒྱུན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་འཛག་བྱེད། །ཆུ་སྐྱེས་དམར་པོ་ཁ་སྦྱར་གཉིས། །ཡན་ལག་གཉིས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བཅུན། །ཤེས་པ་འཕེལ་བ་མེ་དང་རླུང་། །ཉི་མ་ཟླ་བ་ཐབས་ལྡན་དང་། །ཤེས་རབ་ལྡན་པར་ཤེས་པར་བྱ། །གཉིས་པོ་དེ་ཉིད་རྣམ་སྤངས་ན། །ཁོང་དུ་ཆུད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཆུ་སྐྱེས་ཁ་སྦྱོར་ལ་བརྟེན་ཏེ། །གསུམ་གནས་པ་ཡི་ཏིང་འཛིན་ལ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་པའི། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གྲོལ་བའི་རྒྱུ། །བློ་ལྡན་འབད་པས་ཤེས་པར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་དེ་ལ་བརྩོན་པར་བྱ། །ཆོས་རྣམས་ཆོས་ཉིད་དབྱེར་མེད་པས། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །མི་ཤིགས་རྟོག་བྲལ་མཚན་མ་མེད། །བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་སྐུར། །ཡེ་ཤེས་མི་རྟོག་རྟོག་པ་བྲལ། །རྟོག་པའི་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་སྲེག །སྤྲོས་པའི་མཚན་མ་མཐའ་དག་ནི། །ཇི་སྙེད་སྒྱུ་མའི་རྣམ་པ་ཤེས། །དེ་ཉིད་ཤེས་ནས་གྲོལ་བའོ། །མི་ཤེས་པས་ནི་ཕྱིར་ཞིང་འཁོར། །འཇིག་རྟེན་སྐྱེ་བོ་བློ་ལྡན་འགས། །ངེས་པར་རྟོག་པ་ཐབས་ཀྱི་མཆོག །སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་རབ་འཇིགས་ནས། །བདེ་བ་འདོད་པས་ནན་ཏན་བྱ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྟོག་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསམ་གཏན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །སྔགས་གྲུབ་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །ལས་རྣམས་འདིར་ནི་ཤེས་བྱ་སྟེ། །དེར་ནི་ལྷ་ཡི་སྐུ་ཡང་སྦྱར། །ཞི་སོགས་བཟླས་པའི་རིམ་པ་ལ། །རྡོ་རྗེའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་ནི། །ཉི་ཟླ་ལ་བརྟེན་ཡི་གེ་ཡི། །ཕྲེང་བ་ཁ་དོག་ལྔར་ཤེས་པ། །སྐྱེན་བུལ་སྤངས་ནས་བཀླག་པ་ནི། །མཁས་པས་བཟླས་པའི་རིམ་པའོ། །དྲག་པོའི་ལས་རྣམས་སྒྲུབ་པ་ལ། །ཉོན་མོངས་གཅོད་པའི་འཁོར་ལོ་ནི། །སེར་པོ་རྩེ་རྩིབས་བཅུ་བ་ལ། །འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་འཕྲོ་བ་བསམ། །ཞི་བར་འདོད་པའི་སྐྱེས་བུ་དེས། །སེམས་ནི་ཡང་དག་མཉམ་གཞག་ནས། །སྔགས་ཀྱི་འོད་ཀྱང་འགྲོ་གཞན་ལ། །ཕན་པའི་ཡིད་དང་ལྡན་པར་བྱ། །གྲོ་ག་རས་དང་ཤིང་ཤུན་ལ། ། གུར་གུམ་གི་ཝང་དྲི་རྣམས་ཀྱིས། །མཆོད་རྟེན་རིམ་པ་ལྔར་ལྡན་ཞིང་། །གདུགས་དང་འཁོར་ལོ་ལྡན་པར་བྱ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡི་མིང་དང་རུས། །དེ་ཡི་བུམ་པའི་ནང་དུ་བྲི། །ཡེ་དྷརྨཱ་ལ་སོགས་པ་ཡི། །སྔགས་ཀྱིས་གཡོན་ནས་བསྐོར་བར་བྲི། །ཅིག་ཤོས་གཡས་ནས་གཡོན་དུ་བྲི། །དེ་ལ་སྤེལ་ཚིག་མང་པའམ། །ཡང་ན་འཁོར་ལོའི་བར་དུ་གཞག །འཁོར་ལོ་ཀུན་ལ་ཁ་སྦྱོར་གནད། །རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱས་ནས་ཀྱང་། །ལུས་སམ་མགུལ་ལམ་གང་བདེར་གཞག །དེས་ནི་གདོན་དང་བྱད་སྟིམས་དང་། །རིམས་དང་ཡམས་རྣམས་སེལ་བར་བྱེད། །གང་ཞིག་ཡུལ་རྣམས་གཞོམ་འདོད་ན། །ཧུྃ་གི་ས་བོན་དང་ལྡན་པར། །མིང་ཡིག་ཙམ་པོ་བྲི་བར་བྱ། །སོ་ཕག་ཕྱེ་མ་ལྡོང་རོས་དང་། །བ་བླ་མ་ཧེའི་ཁྲག་གིས་བརྫིས། །ཟླ་གམ་གཉིས་པའི་གཟུགས་བྱས་ཏེ། །བར་དུ་གང་འདོད་བསྒྲུབ་བྱ་ཡི། །གཟུགས་བརྙན་སོར་བརྒྱད་པ་ཡི་ཚད། །བྱས་ལ་གན་རྐྱལ་དུ་གཞག་ལ། །མ་ཧེ་གདོང་གི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཁྲི་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་སྔགས་བཟླས་ནས། །དུམ་བུ་དུམ་བུར་གཏུབས་བྱས་ཏེ། །ཆུ་བོའི་གཞུང་དུ་དོར་བྱས་ན། །སྐད་ཅིག་དེ་ལ་དེ་དབང་འགྱུར། །བྱ་རོག་འུག་པའི་གཟུགས་བྱས་ཏེ། །མ་ནུ་མ་ལི་རོ་ཙ་ནས། །ཁྱོ་ཤུག་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་བྲིས་ཏེ། །གཤིན་རྗེའི་ཕྱོགས་བལྟས་གསང་སྔགས་གདོན། །རྐང་པ་གཡོན་པས་མནན་ནས་ནི། །མི་ཡི་རྗེ་ངར་ཕུར་པས་གདབ། །སྐད་ཅིག་ཙམ་ལ་དེ་དག་དབྱེ། །དེ་ནས་འདིར་ནི་བསད་པ་ཡི། །ཆོ་གའི་རིམ་པ་བཤད་པར་བྱ། །ཞལ་དྲུག་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་དྲུག་གམ། །ཡང་ན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞིའམ། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་ཡང་རུང་། །མ་ཧེའི་གདོང་གི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཁྲག་རྣམས་སྣ་ཚོགས་ཐ་དད་དང་། །བསྒྲུབ་བྱའི་རྗེས་དང་དུག་གི་རིགས། །རྟ་དང་མ་ཧེ་བོང་བུའི་ཆུས། །སྦྲུས་པའི་བསྒྲུབ་བྱའི་ལིང་ག་བྱ། །ལུས་ལ་ཚེར་མས་གཟུགས་བྱ་ཞིང་། །ཏིལ་མར་གྱིས་ཀྱང་བསྐུ་བར་བྱ། །ཡང་ནི་ཤིང་ལོ་གྲོ་གའམ། །དུར་ཁྲོད་རས་སམ་ཤུན་པ་ལ། །རང་ཉིད་གཅེར་བུ་སྐྲ་བཤིག་ནས། །ལུས་
Chinese
又复能悦意，六臂极威严，杖、锤、杵木等，右手臂依次执，敌斧与铁钩，以及索套等，左手臂执持，莲花、日、水牛与，阎罗之上具威仪，六足左伸舞姿立，世间主宰作终结。如是何人具信心，具慧舍弃诸谄诳，如法获得诸灌顶，令金刚上师生欢喜，若又复又常忆念，则将获得大稳固。天众眷属谛听我，极喜拥抱勇士身，若常啖食大块肉，则彼一切事业速成就。身能化现为多种，于身之中诸身定融入，若知一切皆幻化，则于世间能觉醒。空虚之脉即柱干，恒常流注菩提心，两朵红色莲花合，以二肢节善调伏。了知增长之火与风，日与月及具方便，及了知具足智慧者，若舍弃彼等二者性，则不能领悟其中义。依于莲花相合故，于三处住之禅定中，以金刚法印封印之，方便与智慧解脱因，具慧勤奋定能知，是故于此当精进。诸法法性无差别，空性即是大智慧，不坏离念无相好，大乐智慧金刚身。智慧无念离分别，焚烧一切分别相，一切戏论之相状，如所有者知如幻，知彼即能得解脱，若不解彼则轮转。世间有情具慧者，定知分别乃胜方便，若人极惧大苦难，为欲得乐当精进。吉祥金刚怖畏之分别续王中，开示方便与智慧之三摩地品第一竟。 复次当说真实义，从成就咒而生之，诸事业等此处知，于彼亦合诸天身。寂等念诵次第中，金刚中央即金刚，
English
And again, it is pleasing, six arms are extremely majestic, staff, hammer, pestle wood, etc., the right hands hold them in order, enemy axe and iron hook, and lasso, etc., the left hands hold, lotus, sun, buffalo and, Yama is majestic above, six feet stretched to the left in a dancing posture, the lord of the world makes the end. Whoever has faith in this way, intelligent, abandoning all deceit, having properly obtained all empowerments, pleasing the Vajra master, if he remembers again and again, he will obtain great stability. Listen to me, the assembly of gods, extremely happy to embrace the body of a hero, if you always eat large pieces of meat, then all his actions will be accomplished quickly. The body can be transformed into many forms, and all bodies are definitely absorbed into the body, if you know that everything is illusory, then you can awaken in the world. The empty channel is the pillar, constantly flowing Bodhicitta, two red lotuses are joined together, and are well subdued by the two limbs. Knowing the increasing fire and wind, sun and moon and having skillful means, and knowing those who are endowed with wisdom, if you abandon those two natures, then you will not understand the meaning. Relying on the union of lotuses, in the samadhi residing in the three places, sealed with the Vajra Dharma, the cause of liberation of skillful means and wisdom, the wise will surely know with diligence, therefore one should strive for this. All dharmas are undifferentiated in their nature, emptiness is great wisdom, indestructible, free from thought, without characteristics, great bliss, wisdom Vajra body. Wisdom is non-conceptual and free from discrimination, burning all aspects of discrimination, all aspects of proliferation, as all know as illusion, knowing that one can be liberated, if one does not understand that one revolves. Worldly beings with wisdom, definitely know that discrimination is the supreme means, if one is extremely afraid of great suffering, one should strive diligently to desire happiness. In the King of Tantras of the Glorious Vajrabhairava, the first chapter on the Samadhi of Means and Wisdom is complete. Furthermore, the true meaning should be explained, arising from the accomplishment of mantras, all activities, etc., should be known here, and the bodies of the gods should also be combined there. In the order of reciting peacefulness, etc., in the center of the Vajra is the Vajra,
Chinese
依賴于星宿的文字， 知曉五種顏色的字串。 捨棄快速與遲緩來讀誦， 是智者念誦的次第。 為了成辦猛厲的事業， 觀想斷除煩惱的輪， 黃色且具有十個尖端輪輻， 放射出各種光芒。 希求寂靜的修行人， 心應當如實安住於等持， 咒語的光芒也應對其他有情， 懷有利益之心。 在白茅草、棉布和樹皮上， 以藏紅花的水和香氣等， 製作具有五層的佛塔， 並具備傘和法輪。 將修行者的姓名和種姓， 書寫於瓶子內部。 以「耶達瑪」（梵文天城體：ये धर्मा हेतुप्रभवा，梵文羅馬擬音：ye dharmā hetuprabhavā，字面意思：諸法因緣生）等咒語， 從左側環繞書寫。 另一種是從右向左書寫。 對此添加許多重複的詞語， 或者放置在輪之間。 所有輪都要連接關鍵之處， 妥善安立之後， 放置於身體或頸部等方便之處。 如此便能消除鬼神和詛咒， 以及瘟疫和傳染病等。 若有人想要摧毀地方， 應當具備「吽」（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，字面意思：吽）的種子字， 僅僅書寫名字的字。 將磚粉、狼毒草， 以及母水牛的血混合。 製作成彎月的形狀， 中間放置想要成就的， 八指長度的形象。 做好後使其仰臥， 以母水牛頭的姿勢， 念誦十萬遍咒語後， 將其切成碎片， 丟棄到河流中， 剎那間那人便會被控制。 製作烏鴉和貓頭鷹的形象， 從雄黃、雌黃和紅粉中， 書寫夫妻二人想要誅殺者的名字， 面向死神的方向念誦秘密咒語。 用左腳踩踏， 用人骨的橛子釘入。 剎那之間便能使他們分離。 接著在此宣說殺戮的， 儀軌次第。 六面六臂六足， 或者一面四臂， 或者一面二臂也可以。 以母水牛頭的姿勢， 以及各種不同的血液， 以及想要誅殺者的足跡和毒物， 用馬、母水牛、驢子的糞便， 混合製作想要誅殺者的林伽。 用荊棘刺穿身體， 也可以塗抹芝麻油。 或者在樹葉、白茅草， 墳場的布或樹皮上， 自己赤身裸體披頭散髮， 身體
English
Depending on the constellations, Knowing the strings of letters in five colors. Reading without haste or delay, Is the order of recitation by the wise. To accomplish fierce deeds, Visualize the wheel that cuts through afflictions, Yellow with ten sharp spokes, Radiating various lights. That person who desires peace, Their mind should truly abide in Samadhi, The light of the mantra should also, Hold the intention to benefit other beings. On kusha grass, cotton cloth, and tree bark, With saffron water and fragrances, Create a stupa with five levels, And possessing an umbrella and Dharma wheel. Write the name and lineage of the practitioner, Inside the vase. With the mantra "Ye Dharma" (Sanskrit Devanagari: ये धर्मा हेतुप्रभवा, Sanskrit Romanization: ye dharmā hetuprabhavā, literal meaning: The dharmas that arise from a cause), Write circling from the left. The other is to write from right to left. To this, add many repeated words, Or place them between the wheels. Connect all the wheels to the key points, After properly establishing them, Place them on the body or neck, wherever convenient. This will eliminate spirits and curses, As well as plagues and epidemics. If someone wants to destroy places, They should possess the seed syllable "Hum" (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal meaning: Hum), And write only the letters of the name. Mix brick powder, wolfsbane, And the blood of a female buffalo. Make a crescent moon shape, In the middle, place the desired, Image of eight finger-widths. After making it, lay it on its back, In the posture of a female buffalo's head, Recite the mantra one hundred thousand times, Cut it into pieces, And throw it into the river, In an instant, that person will be controlled. Make images of crows and owls, From realgar, orpiment, and red powder, Write the names of the couple to be killed, Facing the direction of the Lord of Death, recite secret mantras. Trample with the left foot, Drive in a peg made of human bone. In an instant, you can separate them. Then here, explain the order, Of the ritual of killing. Six faces, six arms, six legs, Or one face, four arms, Or one face, two arms is also fine. In the posture of a female buffalo's head, And various different bloods, And the footprints and poisons of the one to be killed, With the feces of horses, female buffaloes, and donkeys, Mix and make a lingam of the one to be killed. Pierce the body with thorns, And also anoint with sesame oil. Or on tree leaves, kusha grass, Cemetery cloth, or bark, Oneself naked with disheveled hair, Body