Tibetan
རལ་གྲིའི་སྔགས་གསུངས་པ། ཨོཾ་ཁཌྒ་དྷྲཱྀཀ །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོས་རྡོ་རྗེ་ཙརྩི་ཀཱའི་སྔགས་གསུངས་པ། ཨོཾ་མོ་ཧ་ར་ཏི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྔགས་གསུངས་པ། ཨོཾ་དྭེ་ཥ་ར་ཏི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོས་རྡོ་རྗེ་དབྱངས་ཅན་མའི་སྔགས་གསུངས་པ། ཨོཾ་རཱ་ག་ར་ཏི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོས་རྡོ་རྗེ་གཽ་རཱི་མའི་སྔགས་གསུངས་པ། ཨོཾ་བཛྲ་ར་ཏི། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྔགས་གསུངས་པ། ཨོྃ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་པ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཝཱཀ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོས་ཞེ་སྡང་ཆེན་པོའི་སྐུ་ངེས་པར་བསྟན་པ། ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཁྲོས་པ་ལ། །ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་འདྲ་བའི་མདོག །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་པ་ཉིད། །གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞི་བ་ལ། །གསལ་བའི་གཟུགས་དང་འདྲ་བའི་འོད། །ཕྱག་ན་འཁོར་ལོ་བསྣམས་པ་ཉིད། །གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་རྣམ་བསྒོམ་བྱ། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་རྒྱས་གྱུར་པ། །གསེར་གྱི་རྣམ་པའི་འོད་དང་ལྡན། །ཕྱག་ན་རིན་ཆེན་བསྣམས་པ་ཉིད། །ཕྲ་མ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་བསྒོམ་བྱ། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་དབང་བྱེད་པ། །པདྨ་རཱ་ག་མཚུངས་པའི་འོད། །ཕྱག་ན་པདྨ་བསྣམས་པ་ཉིད། །འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་བསྒོམ་བྱ། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཐམས་ཅད་ལ། །རིན་ཆེན་མ་རྒད་འོད་དང་ལྡན། །ཕྱག་ན་ཤུབས་ཅན་བསྣམས་པ་ཉིད། །ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་རྣམ་བསྒོམ་ བྱ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་ལེའུ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་བསྟོད་པ། གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོ་རབ་འཇིགས་པ། །གཏི་མུག་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཁྱོད། །སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་ཀུན་རང་བཞིན། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོ་རབ་འཇིགས་པའི། །ཕྲ་མ་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཁྱོད། །རྡོ་རྗེ་ཐུགས་དང་རབ་མཚུངས་པ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད
Chinese
宣说宝剑的咒语：嗡 喀德嘎 德热克。此后，薄伽梵一切如来之主宣说了金刚嚓日吉嘎的咒语：嗡 摩诃惹帝。此后，薄伽梵一切如来之主宣说了金刚亥母的咒语：嗡 德威沙惹帝。此后，薄伽梵一切如来之主宣说了金刚妙音天女的咒语：嗡 惹嘎惹帝。此后，薄伽梵一切如来之主宣说了金刚高日母的咒语：嗡 班杂惹帝。此后，一切如来之主宣说了加持身语意的咒语：嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 班杂 梭巴瓦 阿玛郭杭。（藏文：ཨོྃ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་པ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत काय वज्र स्वभाव आत्मकॊऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāya vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切，如来，身，金刚，自性，我）。嗡 萨瓦 达塔嘎达 瓦嘎 班杂 梭巴瓦 阿玛郭杭。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཝཱཀ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत वाक् वज्र स्वभाव आत्मकॊऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata vāk vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切，如来，语，金刚，自性，我）。嗡 萨瓦 达塔嘎达 泽达 班杂 梭巴瓦 阿玛郭杭。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत चित्त वज्र स्वभाव आत्मकॊऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata citta vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切，如来，意，金刚，自性，我）。此后，薄伽梵一切如来之主 निश्चित地显示了大嗔怒之身：三面六臂忿怒相，犹如靛蓝之颜色，手中执持金刚杵，应当观修阎魔敌。三面六臂寂静相，如同明亮之形色，手中执持法轮，应当观修愚痴金刚。三面六臂增益相，具有黄金之光彩，手中执持珍宝，应当观修悭吝金刚。三面六臂怀爱相，如同红莲之光彩，手中执持莲花，应当观修贪欲金刚。三面六臂一切相，具有玛瑙之光彩，手中执持剑鞘，应当观修嫉妒金刚。一切如来之身语意，从黑阎魔敌续中开显的次第，即第一品。此后，薄伽梵一切如来赞颂薄伽梵大金刚萨埵：阎魔敌者极怖畏，愚痴金刚之体性，导师诸佛皆自性，金刚身前敬礼赞。阎魔敌者极怖畏，悭吝金刚之体性，与金刚意极相应，金刚珍宝敬礼赞。
English
The mantra of the sword is spoken: Om Khadga Dhrik. Then, the Lord, the master of all Tathagatas, spoke the mantra of Vajra Tartsika: Om Moha Rati. Then, the Lord, the master of all Tathagatas, spoke the mantra of Vajravarahi: Om Dvesha Rati. Then, the Lord, the master of all Tathagatas, spoke the mantra of Vajrasarasvati: Om Raga Rati. Then, the Lord, the master of all Tathagatas, spoke the mantra of Vajragauri: Om Vajra Rati. Then, the master of all Tathagatas spoke the mantra for blessing body, speech, and mind: Om Sarva Tathagata Kaya Vajra Svabhava Atmako'ham. (Tibetan: ཨོྃ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་པ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत काय वज्र स्वभाव आत्मकॊऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata kāya vajra svabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, all, thus-gone, body, vajra, nature, I). Om Sarva Tathagata Vak Vajra Svabhava Atmako'ham. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཝཱཀ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत वाक् वज्र स्वभाव आत्मकॊऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata vāk vajra svabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, all, thus-gone, speech, vajra, nature, I). Om Sarva Tathagata Citta Vajra Svabhava Atmako'ham. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत चित्त वज्र स्वभाव आत्मकॊऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata citta vajra svabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, all, thus-gone, mind, vajra, nature, I). Then, the Lord, the master of all Tathagatas, definitely showed the body of great anger: Three faces, six arms, wrathful, The color resembling indigo, Holding a vajra in hand, One should meditate on Yamantaka. Three faces, six arms, peaceful, Light resembling a clear form, Holding a wheel in hand, One should meditate on the ignorance vajra. Three faces, six arms, increasing, Endowed with the light of golden form, Holding a jewel in hand, One should meditate on the miserliness vajra. Three faces, six arms, subjugating, Light resembling padmaraga, Holding a lotus in hand, One should meditate on the desire vajra. Three faces, six arms, all, Endowed with the light of precious agate, Holding a sheathed sword in hand, One should meditate on the jealousy vajra. The order of realization from the tantra of the black Yamantaka, the body, speech, and mind of all Tathagatas, is the first chapter. Then, all the Lords, the Tathagatas, praised the Lord, the great Vajrasattva: Yamantaka, most terrifying, You are the nature of the ignorance vajra, Teacher, all Buddhas are of the same nature, I prostrate and praise the Vajra Body. Yamantaka, most terrifying, You are the nature of the miserliness vajra, Greatly corresponding with the Vajra Mind, I prostrate and praise the Vajra Jewel.
Tibetan
། །འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཁྱོད། །གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོ་རབ་འཇིགས་པ། །རྡོ་རྗེ་གསུང་དང་རབ་མཚུངས་པ། །རྡོ་རྗེ་གསུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཕྲག་དོག་ངོ་བོའི་རང་བཞིན་ཁྱོད། །གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོ་ལས་ཀུན་པ། །རྡོ་རྗེ་ཆགས་དང་རབ་ཏུ་མཚུངས། །ཕྱག་ན་རལ་གྲི་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དངོས་པོ་ཁྱོད། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གཅིག་བསྡུས་པས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་མཆོག་གཙོ་བོའི་གཙོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རྡོ་རྗེ་མིག་དང་། རྡོ་རྗེ་རྣ་བ་དང་། རྡོ་རྗེ་སྣ་དང་། རྡོ་རྗེ་ལྕེ་དང་། རྡོ་རྗེ་ལུས་དང་། རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །འདོད་པའི་དོན་གྲུབ་སྒྲུབ་བྱེད་པའི། །གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོ་ཉིད་མཚུངས་པ། །གཤིན་རྗེའི་འཇིགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལོ། །སྐུད་པ་གསར་པ་ལེགས་བསྒྲིམས་ལ། །ལེགས་པའི་ཚད་ལ་མཛེས་པ་ཡིས། །སྐུད་པ་བྱས་པས་ཐིག་གདབ་པོ། །གཤིན་རྗེའི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལོ། །མཚན་རྣམས་ཐམས་ཅད་རབ་རྫོགས་ཤིང་། །བར་ཆད་ཐམས་ཅད་རབ་ཉམས་པ། །ཞི་བ་ལ་སོགས་རབ་འཇུག་པའི། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་ཆ་བྱད་ལ། །རྩེ་མོ་ལྔ་དང་མཉམ་ལྡན་པའི། །ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དེ་ལ་བྲི། །རྡོ་རྗེ་འབར་བ་འཁྲིགས་པ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་དེ་ཡི་དབུས་སུ་བྲི། །རལ་གྲི་བྱང་གི་ཕྱོགས་སུ་བྲི། །འཁོར་ལོའི་འོད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ཡི། །འཁོར་ལོ་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ བྲི། །འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་མཉམ་འཕྲོ་བའི། །རིན་པོ་ཆེ་ནི་ལྷོ་རུ་བྲི། །པདྨ་རཱ་གའི་མདངས་འདྲའི་འོད། །པདྨ་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་བྲི། །འོད་ཟེར་ལྔ་དང་མཉམ་ལྡན་པའི། །ཤར་གྱི་མཚམས་སུ་འཁོར་ལོ་བྲི། །ལྷོ་རུ་རྡོ་རྗེ་བྲི་བར་བྱ། །ནུབ་ཏུ་པདྨའི་མེ་ཏོག་ནི། །ཡུ་བ་དང་བཅས་ཁ་བྱེ་གསལ། །འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་མཉམ་འཕྲོ་བའི། །ཨུཏྤ་ལ་ནི་བྱང་ནུབ་བྲི། །ཤར་གྱི་སྒོར་ནི་ཐོ་བ་སྟེ། །དབྱིག་པ་དེ་བཞིན་ལྷོ་ཡི་སྒོར། །འདམ་ལས་སྐྱེས་པ་ནུབ་ཀྱི་སྒོར། །བྱང་དུ་རྡོ་རྗེ་རལ་གྲིའོ། །ཤེས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པ་ལ། །མཆོད་པ་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་ནི། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དག་གིས། །འཇིགས་པ་མེད་པར་མངོན་པར་མཆོད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་ལེའུ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམ
Chinese
您是贪欲金刚的本质。 是阎魔的死敌，极其恐怖。 与金刚语完全相同。 向金刚语顶礼赞叹。 您是嫉妒本质的自性。 是阎魔死敌，精通所有事业。 与金刚贪欲完全相同。 向手持宝剑者顶礼赞叹。 您是所有佛陀的本体。 因为所有佛陀都聚集在一起。 是所有佛陀中最殊胜的主尊。 向坛城主尊顶礼赞叹。 金刚眼，金刚耳，金刚鼻，金刚舌，金刚身，金刚意，世尊所说的这些是加持眼睛等的仪轨。 之后要如实宣说。 能成就所欲之义。 与阎魔死敌自身相同。 阎魔怖畏之坛城轮。 将新线好好拉紧。 以美好的尺度来装饰。 用线做好后，画上墨线。 阎魔众的坛城轮。 所有相都完全圆满。 所有障碍都完全平息。 寂静等完全融入。 在坛城轮的形相上。 画上具有五尖的。 事业金刚于其上。 在燃烧炽盛的金刚。 在那金刚的中央画上。 宝剑画在北方。 被轮的光芒所围绕的。 轮画在东方。 光芒的链条一同放射的。 珍宝画在南方。 莲花宝红的光彩般的。 莲花画在西方。 具有五种光芒的。 在东方角隅画上轮。 南方要画金刚。 西方是莲花。 带着茎，花瓣张开而明亮。 光芒的链条一同放射的。 乌巴拉花画在西北。 东方的门是锤。 木杖同样在南方的门。 淤泥中生起的在西方的门。 北方是金刚宝剑。 以智慧使坛城圆满。 殊胜的供养是。 以五种欲妙。 无所畏惧地显现供养。 所有如来之身语意，从阎魔死敌黑续中分出的，大坛城的次第，是第二品。 。 之后，世尊如来一切
English
You are the essence of desire vajra. You are the enemy of Yama, extremely terrifying. Completely identical to the vajra speech. I prostrate and praise the vajra speech. You are the nature of the essence of jealousy. You are the enemy of Yama, skilled in all actions. Completely identical to the vajra desire. I prostrate and praise the one holding the sword. You are the essence of all Buddhas. Because all Buddhas are gathered together. You are the supreme chief of all Buddhas. I prostrate and praise the main deity of the mandala. Vajra eye, vajra ear, vajra nose, vajra tongue, vajra body, vajra mind, these spoken by the Bhagavan are the ritual of blessing the eyes and so on. Then, the correct explanation should be given. That which accomplishes the meaning of desire. Identical to the enemy of Yama himself. The wheel of the terrifying mandala of Yama. Tightly stretch the new thread. Adorn with beautiful measurements. After making the thread, draw the lines. The mandala wheel of the assembly of Yama. All the signs are completely perfect. All obstacles are completely pacified. Peace and so on are completely absorbed. On the form of the mandala wheel. Draw the karma vajra with five points. In the center of the blazing and dense vajra. Draw the sword in the northern direction. The wheel surrounded by the light of the wheel. Draw the wheel in the eastern direction. The chain of light radiating together. Draw the jewel in the south. The light like the radiance of the lotus ruby. Draw the lotus in the western direction. With five rays of light. Draw the wheel in the eastern corner. Draw the vajra in the south. The lotus flower is in the west. With stem, petals open and bright. The chain of light radiating together. Draw the utpala flower in the northwest. The eastern gate is the hammer. The wooden staff is also in the southern gate. The one born from the mud is in the western gate. The vajra sword is in the north. Complete the mandala with wisdom. The extraordinary offering is. With the five desirable qualities. Manifestly offer without fear. The body, speech, and mind of all Tathagatas, separated from the black tantra of the enemy of Yama, the order of the great mandala, is the second chapter. Then, the Bhagavan Tathagata all