Tibetan
ལ་པོ་ལས་སྒྲུབ་པ་པོའི་གང་ཟག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དཔའ་མོ་རྡོ་རྗེ་བདེ་མས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཁྱེད་སྒྲུབ་པའི་གནས་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མཛེས་མ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཞུས་པ་ལེགས། །ཟག་མེད་བདེ་བའི་རྒྱུ་འབྱུང་མ། །བདག་མེད་ཤེས་རབ་མ་ཡི་མཆོག །ཁྱོད་ལ་བཤད་ཀྱིས་ལེགས་པར་ཉོན། །ང་ཉིད་སྒྲུབ་པའི་གནས་མཆོག་ནི། །དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དམ་ཉེ་བའི་གནས། །དུར་ཁྲོད་ནགས་ཀྱི་ནང་དུ་ནི། །རི་རྩེ་བྲག་རི་སྔོན་པོའི་མདོག །ཁྲོས་པའི་གཟུགས་འདྲ་བྱང་ལྟ་བ། །མེ་ཏོག་སྔོན་པོ་མཛེས་པ་དང་། །ནེའུ་གསིང་དང་ཨུཏྤལ་ནགས། །དབེན་ཞིང་ཡིད་འོང་ཉམས་དགའ་བ། །བཀྲ་ཤིས་དཔལ་འཕེལ་དབང་ཡང་འཛིན། །ལྕང་ལོ་ཅན་དང་མིང་མཐུན་པ། །སྣ་ཚོགས་སྒྲུབ་པའི་གནས་སུ་ཤིས། །ཚྭ་སྒོ་ཆུ་མེད་ཨུ་མའི་གནས། །རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ཚོང་དུས་དང་། །ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་འདུག་གནས་སུ། །ང་ཉིད་སྒྲུབ་པར་མི་བྱའོ། །སྨིན་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ལ་ནི། །གནས་སོགས་བརྟགས་པས་ཅི་ཞིག་བྱ། །ཐམས་ཅད་བདེ་ཆེན་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །ཞིང་ཁམས་རོལ་པས་གནས་པ་ཡིན། །དེ་བས་རིགས་ཀྱིས་བརྟག་པར་བྱ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་མངོན་པར་བསྟན་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས་སྒྲུབ་པའི་གནས་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དཔའ་མོ་རྡོ་རྗེ་བདེ་མས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཁྱོད། སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །མཛེས་མ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཞུས་ པ་ལེགས། །ཟག་མེད་བདེ་བའི་རྒྱུ་འབྱུང་མ། །བདག་མེད་ཤེས་རབ་མ་ཡི་མཆོག །ཁྱོད་ལ་བཤད་ཀྱིས་ལེགས་པར་ཉོན། །ང་ཉིད་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་ནི། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་སྔོན་འགྲོ་ཞིང་། །གཞན་གྱི་དོན་ལ་བསླབ་པར་བྱ། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ཅན་དམིགས་ལ། །བདེ་བ་ཆེན་པོས་རྣམ་པར་མཆོད། །རྒྱུད་སྦྱང་སངས་རྒྱས་ཚོགས་དག་ལ། །འགྱོད་པ་སྤངས་ཏེ་རྗེས་ཡི་རང་། །མྱ་ངན་འདས་ལ་གསོལ་བར་བྱ། །དམ་པའི་དོན་ལ་བསྐུལ་བྱ་ཞིང་། །རིགས་ཀྱིས་བོན་ཆེར་བསྐྱེད་ལ། །ཀུན་ལ་ཁྱབ་བྱེད་གཞན་དོན་བསྒྲུབ། །བདག་གི་སྡུག་བསྔལ་མི་བལྟ་ཞིང་། །གཞན་དག་བདེ་ལ་དགོད་པར་བྱ། །མེ་འོབས་ལྟ་བུར་གནས་པ་ཡི། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ། །སྤྲོས་བྲལ་གཉིས་འཛིན་སྤངས་པ་ཡི། །ཚུལ་ལ་ཡང་དག་བསླབ་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཉིས་མེད་ཅིང་། །དང་པོ་སྟོང་ཞིང་བདག་དང་བྲལ། །སྣང་ཞིང་སྲིད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་དག །འཐབ་བྲལ་མཁའ་འདྲ་དབུ་མའི་དོན། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་ཆོས་ཉིད་ལ། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གཉིས་སུ་མེད། །མ་རྟོགས་ལོག་པའི་སེམས་ཅན་ལ། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །རང་གི་སེམས་ཉིད་ཡི་གེ་ཧཱུྃ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་མ། །ཆུ་སྐྱེས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན། །མཐའ་གཉིས་སྤངས་པ་གདན་དང་བཅས། །གཉིས་མེད་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཏེ། །སྙིང་རྗེས་སྦྱངས་ནས་གསུམ་པ་རྫོགས། །སྐུ་མདོག་ནག་པོ་ཞལ་གཅིག་པ། །ཕྱག་གཉིས་གཡས་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །སྣུན་པའི་སྟོབས་ཅན་རྡོ་རྗེ་འབར། །གཡོན་པས་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་ཏེ། །སྒེག་པའི་ཚུལ་ཅན་ནམ་མཁར་གདེངས། །རིན་ཆེན་ཆུ་འཛིན་རྒྱན་དང་ལྡན། །སྟག་ལྤགས་དར་གྱིས་སྐུ་ལ་བརྒྱན། །གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་བདུད་ལ་བརྫིས། །སྤྱན་གསུམ་གདུག་པའི་མཆེ་བ་གཙིགས། །བསྐལ་བའི་མེ་འོད་ནང་དུ་བཞུགས། །ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་གནས་གསུམ་པོ། །ལྷར་བྱས་སྐྱེ་མཆེད་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །གནས་སུ་ཁྲོ་བོའི་ཡིག་འབྲུ་བསྐྱེད། །སྤྲུལ་ པ་དཔག་མེད་ཕྱོགས་བཅུར་འགྱེད། །ཡི་གེ་བཞི་ཡིས་ཡེ་ཤེས་དབབ། །རིགས་བདག་ལ་སོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབས་ཅོད་པན་བསམ། །དེ་ཡི་ཏིང་འཛིན་འབྱུང་བའི་རྒྱུ། །ཆོ་ག་གསུམ་པའི་སེམས་དཔའ་ཡིས། །གཞན་དོན་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བསྒོམ། །ཡང་ན་གསུང་གི་ཡིག་འབྲུས་མཚན། །ཕྲིན་ལས་ཐོགས་མེད་རྣལ་འབྱོར་བཟླས། །འདི་ནི་རྣམ་དག་རིག་པ་སྟེ། །རྟག་ཏུ་མ་ཉམས་འབྲས་བུར་ལྡན། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་མངོན་པར་བསྟན་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས་དཔའ་བོ་གཅིག་པ་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།དཔའ་མོ་རྡོ་རྗེ་བདེ་མས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པའི་ཐབས་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །མཛེས་མ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཞུས་པ་ལེགས། །ཟག་མེད་བདེ་བའི་རྒྱུ་འབྱུང་མ། །བདག་མེད་ཤེས་རབ་མ་ཡི་མཆོག །ཁྱོད་ལ་བཤད་ཀྱིས་ལེགས་པར་ཉོན། །སྐད་ཅིག་མ་ཡིས་ལྷར་བསམས་ནས། །སྙིང་གར་ཉི་མའི་རིག་པ་ཧཱུྃ། །འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་སྣོད་བཅུད་རྣམས། །སྦྱངས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ས་ལ་གཞག །འོད་ཟེར་གཉིས་པས་སངས་རྒྱས་དང་། །བྱང་སེམས་དཀྱིལ་འཁོར་དགུག་བྱ་སྟེ། །ཕྱག་བྱ་ཧཱུྃ་ལས་ལྷ་མོ་བསམ། །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད་ལ། །ཐ་དད་པ་ཡི་མཆོད་པ་ཆེ། །དེ་འོད་དཔག་མེད་ལྷ་མོ་ཡིས། །རེག་བྱ་ཐ་མི་དད
Chinese
拉波事业成就者的补特伽罗开示品，第二品。 金刚喜乐母请问：薄伽梵金刚持，您的修行处是怎样的？ 薄伽梵开示说： 妙女你问得好！ 无漏安乐之因生母， 无我智慧母之殊胜， 我为你宣说，好好听着。 我修行的殊胜处所是： 八大尸陀林或附近的处所。 尸陀林森林之中是： 山顶岩石青色的， 愤怒的形象，朝北的， 美丽的蓝色花朵， 尼辛和乌巴拉森林， 寂静，令人愉快，赏心悦目， 吉祥，增上，亦自在。 与柳树（Lola）同名的， 是各种修行的吉祥处所。 盐门，无水，乌玛的处所， 国王的宫殿，集市， 以及声闻等居住的处所， 我不应在那里修行。 对于成熟的补特伽罗们来说， 观察处所等有什么用呢？ 一切都是大乐佛的， 以嬉戏的姿态安住的刹土。 因此应当以种姓来观察。 薄伽梵，手金刚，秘密显现续之王中，开示修行处所之品，名为第三品。 金刚喜乐母请问：薄伽梵金刚持， 您的修行方法是怎样的？ 薄伽梵开示说： 妙女你问得好！ 无漏安乐之因生母， 无我智慧母之殊胜， 我为你宣说，好好听着。 我修行的次第是： 以大悲心为前行， 应当学习利益他人。 观想虚空金刚持， 以大乐来供养。 清净相续，对于诸佛众， 忏悔，并随喜。 祈请莫涅瓦， 应当劝请圣者的意义， 以种姓来大大增长本， 普遍利益一切众生。 不看自己的痛苦， 令他人欢喜安乐。 对于安住于火坑一般的， 一切有情修慈悲心。 对于远离戏论，断除二取执着的， 行为应当如实修学。 佛与有情无二， 初始空性，无我， 显现和存在的法
English
The chapter on showing the individual who accomplishes the work in Lapo, the second chapter. The heroine Vajra Sukhamati asked: Bhagavan Vajra Holder, what is your place of practice like? The Bhagavan said: Beautiful woman, you have asked well! The source of stainless bliss, The best of the selflessness wisdom mothers, I will tell you, listen carefully. The best place for me to practice is: The eight great charnel grounds or nearby places. In the forest of the charnel ground: The top of the mountain, the blue rock mountain, Like an angry image, facing north, Beautiful blue flowers, Neusing and Utpala forests, Solitary, pleasant, delightful, Auspicious, prosperous, and also independent. With the same name as Changlocan, It is auspicious as a place for various practices. Salt gate, waterless, the place of Uma, The king's palace, the market, And the dwelling places of the Shravakas and others, I should not practice there. For those who are ripe, What is the use of examining places and so on? Everything is the great bliss Buddha's, A realm where one dwells in play. Therefore, one should examine by lineage. Bhagavan, the King of Tantras, the Secret Manifestation of Vajrapani, the chapter called "Showing the Place of Practice" is the third chapter. The heroine Vajra Sukhamati asked: Bhagavan Vajra Holder, What is your method of practice like? The Bhagavan said: Beautiful woman, you have asked well! The source of stainless bliss, The best of the selflessness wisdom mothers, I will tell you, listen carefully. The order of my practice is: With great compassion as the preliminary, One should learn to benefit others. Meditate on the Vajra Holder of space, Offer with great bliss. Purify the continuum, to the assembly of Buddhas, Repent and rejoice. Pray to Nirvana, One should urge the meaning of the holy ones, Greatly increase the essence with lineage, Universally benefit all beings. Not looking at my own suffering, Make others happy and joyful. For those who dwell in a fire pit, Meditate on compassion for all sentient beings. For those who are free from elaboration and have abandoned dualistic grasping, One should truly learn the conduct. Buddhas and sentient beings are non-dual, Initially empty, without self, Phenomena and existence
Chinese
诸众皆，自性清净极。离诤如虚空，中观之义谛。如是之法性，心之自性无二别。于未悟颠倒之有情，为离一切诸痛苦，当修广大之悲心。自心即是字 ཧཱུྃ （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。生诸佛之母，莲花具方便与智慧。离二边与座垫俱，无二金刚之自性。以悲心净治，三者圆满。身色黑，一面，二臂，右持金刚杵。具摧伏力，金刚杵燃 জ্বল。左手持铃置于腰际，具妩媚姿态，立于虚空。具珍宝妙云之庄严，虎皮丝绸严饰身。右屈左伸，践踏魔众。三眼怒视，龇裂毒牙。安住劫末火光中。三字之三处，作本尊想，加持生处。于处所生起忿怒之字。化身无量，散布十方。以四字降伏智慧。诸佛如种姓主等，思维灌顶加持之宝冠。彼之三摩地生起之因，以第三仪轨之菩萨，不间断修持利他事。又或以语之字印持，无碍事业瑜伽士念诵。此乃清净之觉性，恒常不衰，具足果实。薄伽梵金刚手秘密现观续王经中，成就唯一勇士品第四竟。 勇母金刚喜请问：薄伽梵金刚持之坛城修习之方便如何？薄伽梵告曰：妙女汝所问甚善，生无漏乐之因，无我智慧母之胜，为汝宣说善谛听。刹那间作本尊想，于心间日之觉性 ཧཱུྃ （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。光明之自性，器情诸法，净治安住于佛地。以第二光明，迎请诸佛与，菩萨坛城众。顶礼，观想 ཧཱུྃ （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生起天女。以花等供养，无有差别之大供。彼无量光天女，所触无分别。
English
All beings, their essence is utterly pure. Free from strife, like the sky, the meaning of the Middle Way. In such a Dharma-nature, the mind's own nature is without duality. For sentient beings who have not realized and are deluded, in order to be free from all sufferings, one should cultivate great compassion. One's own mind is the letter ཧཱུྃ （Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum）. The mother who gives birth to all Buddhas, the lotus possesses skillful means and wisdom. Abandoning the two extremes, together with a seat, it is the nature of non-dual Vajra. Purified by compassion, the third is perfected. The body is black in color, with one face, and two arms, the right hand holding a vajra. Possessing the power to crush, the vajra blazes. The left hand holds a bell resting on the hip, with a graceful posture, standing in the sky. Adorned with precious clouds, the body is adorned with tiger skin and silk. The right leg is bent, the left leg is extended, trampling on the demons. Three eyes glare, baring fierce fangs. Residing within the flames of the eon's end. The three places of the three letters, regarded as deities, bless the birthplaces. In that place, generate the letters of the wrathful ones. Emanating immeasurable forms, scattering in the ten directions. With the four letters, invoke wisdom. Buddhas such as the lords of the families, contemplate the empowerment, blessings, and crown. The cause of the arising of that samadhi, with the bodhisattva of the third ritual, continuously cultivate benefiting others. Or else, sealed with the letters of speech, the yogi recites unobstructed activities. This is pure awareness, constantly undiminished, possessing fruits. Thus concludes the fourth chapter, the accomplishment of the sole hero, from the King of Tantras, the Secret Manifestation of the Bhagavan Vajrapani. The Heroine Vajra Bliss asked: How is the method for cultivating the mandala of the Bhagavan Vajradhara? The Bhagavan replied: Beautiful one, your question is excellent. The source of arising uncontaminated bliss, the supreme mother of selflessness and wisdom, I will explain to you, listen well. In an instant, think of yourself as the deity, in the heart the sun's awareness ཧཱུྃ （Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum）. The nature of light, all phenomena of container and contents, purify and establish on the Buddha-ground. With the second ray of light, invite all the Buddhas and, the Bodhisattva mandala assembly. Pay homage, visualize the goddess arising from the letter ཧཱུྃ （Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum）. Offer with flowers and so on, the great offering without difference. That goddess of immeasurable light, the touch is without distinction.