Tibetan
འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡིན་པས། །ཉིན་མཚན་དུས་གསུམ་ཀློག་པ་ཡི། །ཕྱི་བཞིན་རྟག་ཏུ་སྲུང་བར་བྱེད། །ནད་དང་གདོན་རྣམས་ཀུན་ལས་ཐར། །སྨན་ཆེན་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས། འབྱུང་པོ་ཀུན་གྱིས་བཀུར་བ་སྟེ། །མཛེས་མ་ཁྱོད་ལ་བསྟན་པ་ཡིན། །འདི་ནི་རྣམ་དག་ལེགས་པའི་ལམ། །སུ་འཆང་ལག་ན་དཔལ་གནས་ཏེ། །རྟག་ཏུ་མཚན་འདི་བརྗོད་པར་གྱིས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་མངོན་པར་བསྟན་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས་མཚན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གིས་བསྟོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་པའོ།། །།དཔའ་མོ་རྡོ་རྗེ་བདེ་མས་གསོལ་པ། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རྒྱུད་འདི་བཤད་པ་དང་། སྦ་བ་དང་། ཇི་ལྟར་གཟུང་བའི་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །མཛེས་མ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཞུས་པ་ལེགས། །ཟག་མེད་བདེ་བའི་རྒྱུ་འབྱུང་མ། །བདག་མེད་ཤེས་རབ་མ་ཡི་མཆོག །ཁྱོད་ལ་བཤད་ཀྱིས་ལེགས་པར་ཉོན། །ཕྱི་མའི་དུས་སུ་ང་ཡི་རྒྱུད། །གསང་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར། །བླ་མེད་རྒྱུད་རྒྱལ་རིན་ཆེན་འདི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལྡན་སྙིང་རྗེ་ཆེ། །ཐོས་མང་ཤེས་རབ་མཆོག་ཏུ་གསལ། །དད་པ་ཆེ་ཞིང་ལྷ་ལ་གུས། །བླ་མ་བསྟེན་ཅིང་དབང་བསྐུར་ཐོབ། །དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་མ་ལུས་ལྡན། །བརྩོན་འགྲུས་ཆེ་ལ་གཞན་དོན་དཔའ། །འཇིག་རྟེན་བདེ་ལ་མ་ཆགས་པས། །རྒྱུད་འདི་མཉན་དང་བཤད་པར་བྱ། །དེ་ལས་བཟློག་པའི་གང་ཟག་ལ། །མིང་ཙམ་བསྟན་པར་མི་བྱའོ། །གལ་ཏེ་བསྟན་པར་ གྱུར་པ་ན། །སྔགས་པ་དམ་ཚིག་ཉམས་གྱུར་ཏེ། །ནད་གདོན་འབྱུང་པོ་མ་ལུས་པས། །ཉེ་བར་གཙེས་ཏེ་འཆི་བར་འགྱུར། །དེ་ནས་མནར་མེད་སྡུག་བསྔལ་ནི། །གྲངས་མེད་འདས་ཀྱང་ཐར་མི་འགྱུར། །དེ་བས་གསང་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །སྙིང་པོ་དམ་པ་འདི་དག་ལ། །རྒྱ་ཡིས་བཏབ་སྟེ་མཆོད་པ་དང་། །བསྟོད་ཅིང་སྦ་བ་བྱས་གྱུར་ན། །ཡིད་ལ་རེ་བ་ཀུན་རྫོགས་ཤིང་། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་བདེ་བར་འགྱུར། །གླེགས་བམ་སོར་ནི་བཅུ་དྲུག་ལ། །རིམ་བདུན་བརྒྱ་ཡིས་བཏབ་ནས་ཀྱང་། །རྟག་ཏུ་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་གཟུང་། །འདི་དང་བྲལ་བར་མ་གྱུར་ན། །བསྙེན་པ་དེ་ཡིན་བསྒྲུབ་པ་དེ། །སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའང་དེ་ཡིན་ཏེ། །སྔགས་ཀྱང་དེ་ཡིན་ལྷ་ཡང་དེ། །བླ་མ་དེ་ཡིན་སློབ་དཔོན་ཡང་། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཡང་། །དེ་ཡིན་བསྐྱེད་དང་རྫོགས་པ་དེ། །མ་ལུས་དབང་ཡང་དེ་ཡིན་ཏེ། །འཇིག་རྟེན་བྱ་བ་ཀུན་སྤངས་ནས། །འདི་ལ་མཆོད་པར་གྱུར་པ་ནི། །ཚོགས་གཞན་ཅི་ཡོད་རྨོངས་པའི་རྒྱུ། །ཅི་ཕྱིར་འདི་ལ་འབད
Chinese
因此，这是金刚持。日夜时三诵读者，如影随形恒常守护之。从疾病和邪魔中全部解脱，大药消除一切过患。一切众生皆敬重，为汝美貌者宣说。此乃清净贤善道，谁持手中具光荣，恒常念诵此名号。薄伽梵金刚手秘密显现续之王中，二十一名赞颂品第二十竟。 勇母金刚喜母请问：如何讲述、隐藏此金刚持续？如何受持之仪轨？薄伽梵开示：美貌者汝所问甚善，无漏安乐之因生，无我智慧母之胜，为汝宣说善谛听。末世之时我之续，秘密身语意之藏，无上续王珍宝此，具菩提心怀大悲，多闻智慧极明晰，信心广大敬天神，依止上师获灌顶，誓言律仪无余具，精进广大为利他，不执世间安乐者，应听闻及宣说此续。与此相违之士夫，名号亦不应示之。若示现之，持咒者誓言即毁坏，疾病邪魔诸鬼神，悉皆恼害而致死。彼后无间地狱苦，纵经无数亦难脱。是故秘密身语意，此等殊胜之精华，以印封之作供养，赞颂及隐藏若作之，心中所愿皆圆满，一切世间皆安乐。经函指长十六，以七百重次第封，恒常顶戴于头顶。不离此者，即是近修亦是成办，大成办亦是此，咒亦是此神亦是，上师是此阿阇黎亦是，佛法僧亦是，即是生起及圆满，无余灌顶亦是此，舍弃一切世间事，若对此作供养者，何有他众愚昧因，何故于此勤。
English
Therefore, this is Vajradhara. Those who recite it three times day and night, are constantly protected like a shadow. They are completely liberated from diseases and demons, and the great medicine eliminates all faults. All beings respect them, and it is declared to you, beautiful one. This is the pure and virtuous path, whoever holds it in their hand possesses glory, and should constantly recite this name. This concludes the twentieth chapter, the chapter of praising the twenty-one names, from the King of Tantras, the Secret Manifestation of the Bhagavan Vajrapani. The brave Vajra Blissful Mother asked: How should this Vajradhara Tantra be taught, hidden, and what is the ritual for how to uphold it? The Bhagavan replied: Beautiful one, your question is excellent. The cause of stainless bliss arises, the best of mothers with selflessness and wisdom, I will explain it to you, listen well. In the future time, my Tantra, the secret treasure of body, speech, and mind, this supreme and precious King of Tantras, those who possess the mind of enlightenment and great compassion, are greatly learned and have supremely clear wisdom, have great faith and respect for the gods, rely on a guru and have received empowerment, possess all vows and commitments without exception, are greatly diligent and brave for the sake of others, and are not attached to worldly pleasures, should listen to and explain this Tantra. To those who are the opposite of this, not even the name should be shown. If it is shown, the mantra practitioner's vows will be broken, and all diseases, demons, and spirits will torment them and cause them to die. After that, they will not be able to escape the suffering of the uninterrupted hell, even after countless eons have passed. Therefore, these secret body, speech, and mind, these supreme essences, seal them with seals and make offerings, if you praise and hide them, all the wishes in your heart will be fulfilled, and all the worlds will be happy. The scripture is sixteen finger-widths long, and even if it is sealed with seven hundred layers, it should always be held on the crown of the head. If you do not separate from this, that is the close practice, that is the accomplishment, the great accomplishment is also this, the mantra is also this, the deity is also this, the guru is this, the Acharya is also, the Buddha, Dharma, and Sangha are also, that is the generation and completion, all the empowerments are also this, having abandoned all worldly affairs, if you make offerings to this, what other assembly is there, the cause of delusion? Why strive for this?
Tibetan
་མི་བྱེད། །ཅེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་ཏེ། ཡུམ་ལ་རྗེས་སུ་གཏད་པའི་དོན་བསྟན་པ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡུམ་ཆེན་མོ། །རྡོ་རྗེ་བདེ་མ་བདེ་སྟེར་མ། །རྟོག་པ་གཅོད་མཛད་ཡུམ་ཁྱོད་ལ། །རྒྱུད་འདི་གཏད་ཀྱིས་ལེགས་པར་ཟུང་། །གཟུངས་མ་ཡིད་འོང་རྒྱལ་བའི་ས། །རྣམ་དག་མཆོད་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་འཇོམས། །མ་ལུས་འགྲོ་བ་འདྲེན་པའི་དཔལ། །རྡོ་རྗེ་བདེ་མ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བསྟོད་ནས་རྒྱུད་གཏད་དོ། །དེ་ནས་ཡུམ་གྱིས་རྗེས་བཟུང་སྟེ། །དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་མ་ལུས་པའི། །ཐུགས་ཀྱི་སྲས་པོ་སྡེ་དཔོན་ཆེ། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་འདུལ་མཛད་པ། །དཔའ་བོ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གཏུམ་པོ་དཔའ་བོ་འཇིགས་པར་བྱེད། །ཀླུ་འདུལ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ། །དྲག་པོ་འཇིགས་པར་བྱེད་པའི་ལྷ། །རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་བསྟོད་ནས་ཕྱག་དང་བསྐོར་བས་མཉེས་པར་བྱས་ནས། སླར་ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་ཐིམ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པས་བསྟོད་དེ། གསང་བ་མངོན་པར་བསྟན་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གསུངས་པ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ཞེས་མངོན་པར་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཆེད་དུ་བརྗོད་དེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་ནས་ཡི་རངས་ཏེ་མངོན་པར་བསྟོད་པར་གྱུར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་མངོན་པར་བསྟན་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས། རྒྱུད་ཇི་ལྟར་བསྟན་ཅིང་སྦ་བ་དང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པའོ།། །།བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་མངོན་པར་བསྟན་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཝ་ལ་ཙནྡྲ་གུ་རུ་ཆེན་པོ་དང་། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙྪ་བ་གླན་ཆུང་དར་མ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་བྱང་ཕྱོགས་ཤམྦྷ་ལའི་དཔེ་དང་བསྟུན་ཏེ་བསྒྱུར་བའོ། །སླད་ཀྱིས་ཡུལ་དབུས་ཀྱི་དཔེ་དང་། ཁ་ཆེ་ནས་བྱུང་བ་དང་བསྟུན་ནས་ལེགས་པར་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་མངོན་པར་བསྟན་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ།
Chinese
不做。世尊如是说。所示乃是付嘱于母之义：诸佛之母大尊，金刚乐母赐乐者，断除分别母于汝，此续付嘱善受持。陀罗尼母悦意胜地，清净供养摧灭诸苦，无余引导众生之吉祥，金刚乐母我顶礼。如是赞颂后付嘱续。此后，母即摄受，三世一切善逝之，心之子尊大主宰，调伏一切诸世间，勇士于汝我顶礼。暴怒勇士令怖畏，调伏龙族他不能，猛烈怖畏之天神，金刚暴怒汝顶礼。如是赞颂后以顶礼及绕转令欢喜，复又融入于父之胸间金刚莲台中。此后， 一切眷属以供养而供养，以赞颂而赞颂，显明秘密之续王，善哉善哉！如是显明异口同声地特意宣说，金刚持大尊所说而显明欢喜信受，显明赞颂之。世尊金刚手秘密显明续王中，续如何开示及隐秘与随喜之品第二十一竟。世尊金刚手秘密显明续王完毕。印度堪布瓦拉旃陀罗古汝钦布，与藏地译师格隆琼达玛楚臣，依北方香巴拉（Shambhala）之范本而翻译。其后，又与中部地区之范本，及克什米尔（Kashmir）传来之范本对照而善为确定。 世尊金刚手秘密显明续王。
English
Do not do. Thus spoke the Bhagavan. What is shown is the meaning of entrusting to the Mother: The great mother of all Buddhas, Vajra Sukha Mother, giver of bliss, Cutter of thoughts, Mother, to you, This tantra is entrusted, hold it well. Dharani Mother, pleasing, the place of the Victorious Ones, Pure offering, destroying suffering, The glory of leading all beings without exception, Vajra Sukha Mother, I prostrate. Having praised thus, the tantra was entrusted. Thereafter, the Mother took hold, Of all the Sugatas of the three times, The chief of the hosts, the great lord, son of the heart, Who tames all the worlds, Hero, to you I prostrate. Wrathful hero, causing fear, Taming the Nagas, impossible for others, Fierce, terrifying deity, Vajra Wrathful One, to you I prostrate. Having praised thus, she was pleased with prostrations and circumambulations, And again dissolved into the vajra center of the father's heart. Thereafter, All the retinue offered with offerings and praised with praises, The King of Tantras, revealing the secret, Well done, well done! Thus, clearly, with one voice, they especially proclaimed, Rejoicing and believing in what the Great Vajradhara spoke, They became manifest in praise. Thus ends the twenty-first chapter, on how the tantra was revealed and concealed, and on rejoicing in it, from the King of Tantras, the Bhagavan Vajrapani's Revelation of Secrets. Thus completes the King of Tantras, the Bhagavan Vajrapani's Revelation of Secrets. The Indian Abbot Valacandra Guru Chenpo and the Tibetan translator Gelong Chung Darma Tsultrim translated it according to the model of Northern Shambhala. Later, it was carefully established by comparing it with the model of the central region and the one that came from Kashmir. The King of Tantras, the Bhagavan Vajrapani's Revelation of Secrets.