Tibetan
རྒྱས་པ། །རང་བྱུང་གོ་འཕང་སྒྲུབ་པ་པོ། །ཨེ་མའོ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་མོའི་ཆོས། །དམིགས་པ་མེད་པར་སྟོན་པར་མཛད། །ཨེ་མའོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་གཙོ། །གསང་བའི་བདག་པོ་ཤིན་ཏུ་གསང་། །ཨེ་མའོ་མཆོག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་པ། །ཨེ་མའོ་སྤྲོས་པ་རྣམ་སྤངས་ཤིང་། །བདེན་པའི་དོན་ནི་གསལ་མཛད་པ། །ཐེག་པའི་སྒྲོན་མས་སྣང་བར་མཛད། །མགོན་པོ་བདག་ཅག་ཁྱེད་དྲིན་གྱིས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གོ་འཕང་ཐོབ། །མགོན་པོ་བདག་ཅག་ལམ་ལོག་ཞུགས། །ཁྱེད་ཀྱིས་ཡང་དག་ལམ་ལ་བཀོད། །མགོན་པོ་བདག་ཅག་མུན་པར་འཐོམས། །ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ཐོབ་པར་མཛད། །དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ཀྱེ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དོན་སྟོན་མཛད། །བཅོམ་ལྡན་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཐུགས་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་བདག་ཉིད། །ཕྱག་འཚལ་གཉིས་མེད་དགའ་བའི་མཁའ། །དགའ་བའི་ཟླ་བ་ཁྱེད་ལ་འདུད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྟོད་པ་མཛད་ནས་སླར་ཡང་འདུས་པར་གྱུར་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་ས་ཇི་ལྟ་བའི་ངོ་བོ་འདྲི་བར་འདོད་ནས་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་གཅིག་པ་དང་། །སེམས་རྩེ་གཅིག་གིས་དགའ་བར་བྱེད་པའི་གསུང་ཉན་པར་འདོད་ནས་བ་སྤུ་ལྡང་བ་དང་དབུགས་གཡོ་བ་དང་བཅས་པས་ཡང་དང་ཡང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་བྱེད་ཅིང་རང་གི་སྟན་ལ་འཁོད་ནས་སེམས་རེ་དོགས་དང་བཅས་པས་གནས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཀྱི་རྟོག་པ་ཐུགས་ཀྱིས་མཁྱེན་ནས་སླར་ཡང་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ ནས་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ལས་རང་གི་རིག་མ་ཕྱུང་སྟེ། སྒེག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉམས་དང་ལྡན་པ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་གཟུགས་སྤངས་ནས་སྒེག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉམས་དང་ལྡན་པའི་གཟུགས་བླངས་ནས་རང་རང་གི་རིག་མ་ལ་འཁྱུད་དེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་རྗེས་སུ་ཞུགས་ནས། སླར་ཡང་དེ་དག་དེ་ལྟ་བུའི་གཟུགས་ཉིད་དུ་མཐོང་སྟེ་ངོ་མཚར་སྐྱེས་ནས་མིག་གདངས་ཏེ་རི་མོའི་བཀོད་པ་ལྟ་བུར་མཐོང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཅི་ཡང་མི་སྨྲ་བར་གྱུར་པས་དེ་ལ་འཁོར་རྣམས་ཡང་དག་པར་འཁོད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རང་གི་རིག་མ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་དོར་ནས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་འདི་གསུངས་སོ། །ཨོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ། དེ་ནས་དེ་སྐད་དུ་གསུངས་མ་ཐ
Chinese
广大。 成就自生果位者。 唉玛唻，甚深之法。 无所缘而示现。 唉玛唻，金刚持大主。 秘密之主极秘密。 唉玛唻，胜妙得菩提。 唉玛唻，离戏论诸分别。 真实之义乃开显。 乘之明灯照亮之。 怙主我等承您恩。 得金刚萨埵之果位。 怙主我等入邪道。 您将引入正道中。 怙主我等迷暗中。 得智慧光明而作。 誓言金刚日啊揭。 大手印义作开示。 薄伽梵您前敬礼赞。 大悲手印大本体。 敬礼无二喜乐空。 喜乐之月向您敬。 如是等等之偈颂赞叹薄伽梵后，复又聚集，欲询问名为金刚鬘现证之极细地之如何体性，以一心思惟，欲听闻以一心而作欢喜之语，身毛竖立，气息动摇，再三向薄伽梵作礼，安住于自座，心怀忐忑而住。 薄伽梵以心了知彼等如是之心念，复又入于名为金刚鬘现证菩提之三摩地，从秘密金刚中取出自己之明妃，自身舍弃具有娇媚等姿态之离欲之身，取具有娇媚等姿态之身，与各自之明妃相拥，随入大手印之瑜伽，复又见彼等为如是之身，生稀有想，张开眼睛，如见图画之陈设般，因此一言不发，对此，眷属众等亦如实安住。 其后，薄伽梵真实劝请自己之明妃，舍弃大手印之瑜伽，从自身之身语意金刚中，宣说此金刚母金刚部之精华。 嗡（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 此后未及说完此语
English
Extensive. The one who accomplishes the state of self-arising. Emaho, the extremely profound Dharma. He reveals it without any object of focus. Emaho, the great Vajradhara is the chief. The lord of secrets is extremely secret. Emaho, supremely enlightened. Emaho, completely abandoning all elaborations, He clarifies the meaning of truth. He illuminates with the lamp of the vehicle. Protector, we have obtained the state of Vajrasattva through your kindness. Protector, we have entered the wrong path. You have placed us on the correct path. Protector, we are lost in darkness. You have made us obtain the light of wisdom. Samaya Vajra, sun, kye! You reveal the meaning of the Great Seal. Bhagavan, I prostrate and praise you. You are the great embodiment of the seal of compassion. I prostrate to the non-dual space of joy. I bow to you, the moon of joy. Having praised the Bhagavan with verses such as these, they gathered again, wanting to inquire about the nature of the extremely subtle ground called Vajramala Abhisambodhi, with a single-minded focus. Wanting to hear the speech that brings joy with a single mind, with hair standing on end and breath moving, they repeatedly prostrated to the Bhagavan, sat on their own seats, and remained with a mind full of anticipation and doubt. The Bhagavan, knowing their thoughts in this way, again entered into the samadhi called Vajramala Abhisambodhi, and extracted his own consort from the secret Vajra. Abandoning his own body, which was devoid of desire but possessed grace and other qualities, he took a body possessed of grace and other qualities, embraced his own consort, and followed the yoga of the Great Seal. Again, seeing them in such a form, they were amazed and opened their eyes, seeing it like an arrangement of paintings, and thus remained speechless. To this, the retinue also remained truly settled. Then, the Bhagavan truly urged his own consort, abandoned the yoga of the Great Seal, and from the Vajra of his own body, speech, and mind, spoke this essence of the Vajra Mother, the Vajra family. Oṃ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Āḥ (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) Hūṃ (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Then, before he finished speaking these words,
Tibetan
ག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། རིག་མ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཕྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །ཕྱུང་ནས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་སུ་རང་རང་གི་སྟན་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཏེ། ཁ་ཅིག་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་སོ། །ཁ་ཅིག་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་གཟུགས་ཀྱིས་སོ། །ཁ་ཅིག་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་སོ། །ཇི་སྲིད་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་དང་། གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་བར་གྱི་གཟུགས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅུང་ཟད་ཅིག་ཅི་ཡང་མི་གསུང་བར་བཞུགས་སོ། །གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དབྱངས་གཅིག་གིས་ཆེད་དུ་བརྗོད་ནས་སྨྲས་པ་ནི། ཨེ་མའོ་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཆེན་པོ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་དོན་སྟོན་མཛད། །ཨེ་མའོ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་གསལ་བ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དོན་སྟོན་མཛད། །ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ནས་དེ་དག་གིས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་འདུག་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་ཡུད་ཙམ་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་འཁོར་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདུས་པ་དེ་དག་མཐོང་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། ། བཅོམ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་རྡོར་དབང་ཕྱུག །གསང་བའི་པདྨའི་ནང་བཞུགས་པ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་དབང་། །ཐུགས་རྗེས་བདག་གི་ཚིག་གསོན་ཅིག །བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་མངོན་འདོད་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །འདི་དག་ལུས་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་འཁོད། །སྙིགས་མ་ལྔ་ཡི་དུས་ན་ནི། །མ་འོངས་པ་ཡི་སེམས་ཅན་རྣམས། །བརྩོན་འགྲུས་ཆུང་ཞིང་བསོད་ནམས་ཆུང་། །ལྟ་བ་ངན་པ་མང་པོ་དང་། །ཚེ་ཐུང་བ་ཡི་སེམས་ཅན་རྣམས། །གོ་འཕང་མཆོག་ནི་ཐོབ་ཕྱིར་ཞུ། །རྒྱལ་བའི་སྲས་ནི་དེ་དག་དང་། །མ་འོངས་པ་ཡི་སེམས་ཅན་རྣམས། །འཁོར་བ་ལས་ནི་ཕ་རོལ་དུ། །གང་གིས་མྱུར་དུ་ཐར་བར་འགྱུར། །གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ལ། །འདི་ལྟར་བདག་ནི་གསོལ་བ་འདེབས། །འགྲོ་བའི་གཙོ་བོ་ཁྱོད་དྲིན་གྱིས། །དེ་ཉིད་མཆོག་ནི་བདག་གིས་འཚལ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་བ་ཡི། །རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་གྱི་དོན་བསྡུས་པ། །བླ་ན་མེད་པའི་རིམ་པ་གཉིས། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་མངོན་རྟོགས་པ། །ཅུང་ཟད་འདྲི་བར་འཚལ་ལགས་ཀྱིས། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། །ཁྱོད་ཀྱིས་བད
Chinese
在何处，世尊的毛孔中生出一切如来、明妃和菩萨，以及忿怒尊之王。生出之后，也在世尊的东方等方位，各自安住于自己的座上。有些是毗卢遮那佛的形象，有些是宝生佛的形象，有些是无量光佛的形象，乃至有如害美国王和顶髻转轮圣王之间的形象。之后，世尊稍稍地一言不发地安住。当那时，所有那些菩萨们以同一声音特别赞颂并说道：唉玛吙，金刚大种姓！示现金刚鬘之义。唉玛吙，金刚乘明亮者！示现法界之义。如是说了三遍之后，他们向金刚持大尊顶礼并安坐。之后，在那时，刹那、顷刻、须臾之间，见到聚集的菩萨摩诃萨的广大眷属，金刚手菩萨向世尊顶礼并如此禀告道： 世尊，智慧金刚自在主！安住于秘密莲花之中。大誓言之瑜伽自在，以慈悲倾听我的话语！贤劫诸佛，显现欲求金刚乘。菩萨摩诃萨，此等以身顶礼安坐。五浊恶世之时，未来之有情众生，精进微小且福德微小，具有众多邪见，寿命短促之有情众生，为了获得殊胜果位而祈请。诸佛之子与彼等，以及未来之有情众生，从轮回之中到达彼岸，以何能迅速解脱？主尊金刚持大尊，我如是祈请。有情之主，依您之恩德，我寻求那至上之境。诸佛之秘密，一切续部之义所摄，无上之二次第，金刚鬘现证，想要稍微请问，圆满次第之瑜伽，您请赐予。
English
Where, from the pores of the Bhagavan, all the Tathagatas, vidyas and Bodhisattvas, and the wrathful kings were emanated. Having emanated, they also dwelt on their respective seats in the east and other directions of the Bhagavan. Some were in the form of Vairochana, some in the form of Ratnasambhava, some in the form of Amitabha, even in the form between King Harmedha and Crown Chakra King. Then the Bhagavan remained silent for a while, not saying anything. At that time, all those Bodhisattvas specially praised with one voice and said: Emaho, great Vajra lineage! Show the meaning of the Vajra Garland. Emaho, Vajra Vehicle illuminator! Show the meaning of the Dharmadhatu. Having said this three times, they prostrated to the great Vajradhara and sat down. Then, at that time, in an instant, a moment, a short while, seeing the vast assembly of Bodhisattva Mahasattvas gathered, Vajrapani prostrated to the Bhagavan and said: Bhagavan, Wisdom Vajra Lord! Abiding in the secret lotus. Great Samaya Yoga Lord, with compassion, listen to my words! Buddhas of the Good Kalpa, manifest desire for the Vajra Vehicle. Bodhisattva Mahasattvas, these prostrate and sit with their bodies. In the time of the five degenerations, future sentient beings, with little diligence and little merit, with many evil views, sentient beings with short lives, I request for the sake of attaining the supreme state. The sons of the Buddhas and those, and future sentient beings, from samsara to the other shore, by what means will they quickly be liberated? Chief Vajradhara, I pray in this way. Lord of beings, by your grace, I seek that supreme state. The secret of all Buddhas, the meaning of all tantras condensed, the unsurpassed two stages, the Vajra Garland manifest realization, I would like to ask a little, the yoga of the completion stage, please grant it.