Tibetan
། །ཁ་དང་དེ་བཞིན་མིག་གཉིས་དང་། །རྐང་མཐིལ་གསང་བ་ཉིད་དུ་ནི། །ཡན་ལག་དགོད་པར་རབ་ཏུ་གྲགས། །སྔགས་ནི་རིམ་པ་ཡིས་ནི་མཚོན། །ལག་པ་བ་སྤུའི་ཁུང་ཀུན་ནས། །རི་གིའི་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བར་བྱ། །ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱ་རབ་སྦྱོར་བའི། །ཡང་ནི་ཕྱིས་ནི་བསྡུ་བར་བྱ། །རི་གི་ཧཱུྃ་སྃ་ཀྃ་མྃ་སྃ་ཉིད། །ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་རབ་ཏུ་གྲགས། །གྷྃ་༔མྃ་ཡྃ་ཞེས་བྱ་བ། །གསུང་གི་འཁོར་ལོར་གྲགས་པའོ། །ཛྃ་མྃ་ཧཱྃ་ཀྃ་ཨྃ་ཉིད་ནི། །སྐུ་ཡི་འཁོར་ལོར་རབ་ཏུ་གྲགས། ། རི་གི་སྔགས་ཀྱི་གདོན་པ་ནི། །རིམ་པ་ཡིས་ནི་མཚོན་པར་བྱ། །རང་གི་སྙིང་ལས་འོད་ཟེར་བྱུང་། །ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱར་རབ་སྦྱོར་བས། །ཕྱོགས་བཅུར་རྣམ་པར་བཞུགས་པ་ཡི། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེས་བཀུག་ནས། །ཆོ་གས་འདོད་པས་མཆོད་ནས་ནི། །དབང་ནི་བློ་དང་ལྡན་པས་བླང་། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཌཱ་ཀི་ནྱཱ་ནུ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀཱ་ནུ་དྷ་ནུ་ཞེས། བདུད་རྩི་ལྔས་གང་བུམ་པ་ནི། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་གྱི། །དེས་ནི་ལྷ་རྣམས་དབང་བསྐུར་བྱ། །ལྷ་ཡི་དབང་ལས་བདེ་བ་ཉིད། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཌཱ་ཀིནྱཱ་བྷི་ཥི་ཀ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ། གྲུ་གསུམ་མེ་ཡི་ས་བོན་གྱིས། །སྣང་བྱེད་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ། །སྙིང་གར་ཧཱུྃ་ལས་རིགས་བདག་ཉིད། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ནི་དེ་རུ་འགྱུར། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་ཀུན། །རྡོ་རྗེ་གུར་དང་ར་བ་ཉིད། །རི་གི་ཨཱ་ར་ལི་གནས་སུ། །བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་བསྲུང་བར་བྱ། །དམྱལ་བ་བརྒྱད་ནི་ཐོད་པ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་འཕར་མ་གསུམ་གནས་པའི། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་དྲ་བ་སྡོམ། །འཁོར་ལོ་གཡས་སུ་བསྐོར་བ་ཡིན། །ཞབས་གཡོན་བརྐྱང་པའི་ཨཱ་ར་ལི། །སེམས་ཀྱིས་འཇིགས་བྱེད་མནན་ནས་ནི། །རི་གི་ཤིང་ལ་མངོན་ཞོན་པ། །ཞབས་ལ་ཞབས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་ཐོད་པར་གནས། །གར་གྱི་རྐང་པས་ཕྱོགས་སུ་གནས། །ཚ་དང་གྲང་བའི་རབ་དབྱེ་བས། །མཚམས་སུ་ཐོད་པ་བརྒྱད་པོ་ཡིན། །ལས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།རི་གི་ཨཱ་ར་ལིས་ཞུས་པ། །བརྡ་ཡི་རྣམ་པ་དུ་ཞིག་ལགས། །དེ་ལ་ལྷ་མོ་རི་གི་ཆོས། །བརྡ་ནི་ཡང་དག་རབ་ཏུ་ཕྱེ། །བརྡ་ནི་ཆེན་པོ་ཙྪོ་མ་བཅུ། །བདག་ཉིད་སྔོན་དུ་བྱེད་པ་ཉིད། །གང་གིས་རྣམ་པར་ཤེས་ཙམ་གྱིས། །སྒྲུབ་པོ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་འདོད་ན། །གནས་ནི་དཔྲལ་བའི་རྒྱབ་ཏུ་འདོད། །ངོས་ནི་ཉེ་བའི་གནས་ཉིད་དོ། །པུས་མོ་ཙྪནྡོར་འགྲོ་བར་འགྱུར། །དཔྲལ
Chinese
口和同样眼睛二者和， 脚底秘密处所中， 肢体安放极著名。 咒语次第而表示， 手和毛孔所有处， 瑞吉的光芒放出。 铁钩手印善连接， 又复后来即收摄。 瑞吉 吽 桑 康 芒 桑 自身，（藏文：རི་གི་ཧཱུྃ་སྃ་ཀྃ་མྃ་སྃ་ཉིད།，梵文天城体：रिगि हुं सं कं मं सं निद्，梵文罗马拟音：rigi hūṃ saṃ kaṃ maṃ saṃ nid，汉语字面意思：瑞吉 吽 桑 康 芒 桑 自身） 心轮之中极著名。 嘎 芒 央 称作，（藏文：གྷྃ་༔མྃ་ཡྃ་ཞེས་བྱ་བ།，梵文天城体：घंः मं यं इति，梵文罗马拟音：ghaṃḥ maṃ yaṃ iti，汉语字面意思：嘎 芒 央 称作） 语轮之中著名也。 匝 芒 吽 康 阿 自身，（藏文：ཛྃ་མྃ་ཧཱྃ་ཀྃ་ཨྃ་ཉིད་ནི།，梵文天城体：जं मं हूं कं आं निद्，梵文罗马拟音：jaṃ maṃ hūṃ kaṃ āṃ nid，汉语字面意思：匝 芒 吽 康 阿 自身） 身轮之中极著名。 瑞吉咒语之驱除， 次第而表示。 自心之中光芒生， 铁钩手印善连接。 十方各处所安住， 圆满佛陀彼勾招， 仪轨意愿供养后， 灌顶具慧者受取。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 达吉尼 亚努嘎达 玛哈 阿比谢嘎 阿努达努，（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཌཱ་ཀི་ནྱཱ་ནུ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀཱ་ནུ་དྷ་ནུ་ཞེས།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत डाकिन्य अनुगत महा अभिषेक अनुधनु，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata ḍākinyā anugata mahā abhiṣeka anudhanu，汉语字面意思：嗡 一切 如来 空行 随行 大 灌顶 随持） 五甘露充满之宝瓶， 五佛之自性。 彼即诸佛作灌顶， 诸佛灌顶即是乐。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 达吉尼 阿比谢嘎 瓦吉ra 斯瓦巴瓦 阿玛 阔杭，（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཌཱ་ཀིནྱཱ་བྷི་ཥི་ཀ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत डाकिन्य अभिषिक वज्र स्वभावद्मकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata ḍākinyā bhiṣika vajra svabhāvādhmako'haṃ，汉语字面意思：嗡 一切 如来 空行 灌顶 金刚 自性莲花我） 三角火之种子字， 显现各异作观想。 心间吽字部主性，（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 彼之自性彼中变。 彼后金刚所生诸， 金刚帐幕和围墙。 瑞吉 阿ra 哩 处所，（藏文：རི་གི་ཨཱ་ར་ལི་གནས་སུ།，梵文天城体：रिगि आरलि स्थाने，梵文罗马拟音：rigi ārali sthāne，汉语字面意思：瑞吉 阿ra 哩 处所） 自身恒常作守护。 八大地狱颅骨中， 坛城剩余三处所， 空行母之网罗缚。 法轮右旋而转动。 左足伸展阿ra 哩， 以心压伏怖畏者， 瑞吉树上显现骑， 足与足间作围绕。 瑜伽母众颅骨住， 舞步足迹各方住。 冷热之极作区分， 边际八颅骨是也。 事业一切极摄集，名为开端品之第二品。 瑞吉阿ra 哩请问， 表征之相有多少？ 于此天女瑞吉法， 表征真实极善说。 表征乃是大嚓玛十， 自身先前而作也。 何者稍微作了知， 修行者欲成就时， 处所额头之后方， 面容乃是近处也。 膝盖嚓多而去往， 额
English
Mouth and likewise the two eyes, and, The soles of the feet in a secret place, It is very famous to place the limbs. Mantras are represented by sequence. From all the pores of the hands and hairs, Radiate the rays of Rigi. With the iron hook mudra well connected, And then later it is collected. Rigi Hūṃ Saṃ Kaṃ Maṃ Saṃ itself, (Tibetan: རི་གི་ཧཱུྃ་སྃ་ཀྃ་མྃ་སྃ་ཉིད།, Devanagari: रिगि हुं सं कं मं सं निद्, Romanized Sanskrit: rigi hūṃ saṃ kaṃ maṃ saṃ nid, Literal meaning: Rigi Hūṃ Saṃ Kaṃ Maṃ Saṃ itself) It is very famous in the heart wheel. Ghāṃḥ Māṃ Yāṃ is called, (Tibetan: གྷྃ་༔མྃ་ཡྃ་ཞེས་བྱ་བ།, Devanagari: घंः मं यं इति, Romanized Sanskrit: ghaṃḥ maṃ yaṃ iti, Literal meaning: Ghāṃḥ Māṃ Yāṃ is called) It is famous in the speech wheel. Jaṃ Māṃ Hūṃ Kaṃ Āṃ itself, (Tibetan: ཛྃ་མྃ་ཧཱྃ་ཀྃ་ཨྃ་ཉིད་ནི།, Devanagari: जं मं हूं कं आं निद्, Romanized Sanskrit: jaṃ maṃ hūṃ kaṃ āṃ nid, Literal meaning: Jaṃ Māṃ Hūṃ Kaṃ Āṃ itself) It is very famous in the body wheel. The expulsion of the Rigi mantra, Is represented by sequence. Rays of light arise from one's own heart, With the iron hook mudra well connected, Residing in the ten directions, Having summoned the perfect Buddha, Having offered with ritual desire, Taking the empowerment with intelligence. Oṃ Sarva Tatāgata Ḍākinyā Nugata Mahā Abhiṣeka Anudhanu, (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཌཱ་ཀི་ནྱཱ་ནུ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀཱ་ནུ་དྷ་ནུ་ཞེས།, Devanagari: ॐ सर्व तथागत डाकिन्य अनुगत महा अभिषेक अनुधनु, Romanized Sanskrit: oṃ sarva tathāgata ḍākinyā anugata mahā abhiṣeka anudhanu, Literal meaning: Oṃ All Tathāgata Ḍākinī Following Great Empowerment Following Hold) The vase filled with the five nectars, Is the nature of the five Buddhas. With that, empower all the deities, From the deity's empowerment is bliss. Oṃ Sarva Tatāgata Ḍākinyā Bhiṣika Vajra Svabhāvādhmako'haṃ, (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཌཱ་ཀིནྱཱ་བྷི་ཥི་ཀ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Devanagari: ॐ सर्व तथागत डाकिन्य अभिषिक वज्र स्वभावद्मकोऽहं, Romanized Sanskrit: oṃ sarva tathāgata ḍākinyā bhiṣika vajra svabhāvādhmako'haṃ, Literal meaning: Oṃ All Tathāgata Ḍākinī Empowered Vajra Nature Lotus I) With the triangular fire seed syllable, Meditate on the various appearances. In the heart, from Hūṃ is the lineage lord, (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) That itself transforms into that. Then all that arises from the vajra, The vajra tent and fence itself. In the place of Rigi Ārali, (Tibetan: རི་གི་ཨཱ་ར་ལི་གནས་སུ།, Devanagari: रिगि आरलि स्थाने, Romanized Sanskrit: rigi ārali sthāne, Literal meaning: In the place of Rigi Ārali) Always protect oneself. The eight hells are in the skull, The maṇḍala has three additional places, The net of the ḍākinīs is bound. The wheel is turned to the right. Ārali with the left foot extended, Having suppressed the terrifying one with the mind, Manifestly riding on the Rigi tree, Circling foot to foot. All the yoginīs reside in the skull, Residing in the directions with dancing feet. Having greatly distinguished between hot and cold, The eight skulls are at the boundaries. The second chapter of the introduction called "Having Completely Gathered All Actions". Rigi Ārali asked, How many types of symbols are there? To that, the goddess Rigi Dharma, Truly explain the symbols well. The symbols are the ten great Cchomas, Making oneself prior. By merely knowing what, If the practitioner desires to attain accomplishment, The place is desired behind the forehead, The face is the near place itself. The knee will go to Cchando, The forehea
Tibetan
་བར་ཉེ་བའི་ཙྪནྡོ་ཉིད། །ལག་པ་གཡས་པ་འདུ་བ་ཉིད། །གཡོན་པ་ཉེ་བའི་འདུ་བ་ཉིད། །རྣ་བ་གཡས་པ་དུར་ཁྲོད་གནས། །གཡོན་པ་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་དོ། །སྙིང་ནི་ཞིང་དུ་ཡང་དག་འགྱུར། །ལྷག་མ་ཉེ་བའི་ཞིང་ཉིད་དང་། །ཚོང་རྡལ་ཉམས་དགའ་ཚོང་འདུས་དང་། །མ་མོའི་ཁྱིམ་དུ་རྟག་ཏུ་བལྟ། །བརྡ་ཡི་རྣམ་པར་ཤེས་པར་ བྱ། །རང་གི་མཚན་མ་རང་གིས་སྟོན། །རིལ་བུ་མིག་སྨན་ལ་སོགས་པ། །མཆོག་ནི་རབ་ཏུ་སྨིན་པར་འགྱུར། །ཨཱ་ར་ལི་ཡིས་ལྷ་མོར་ཞུས། །ཡེ་ཤེས་དམ་པ་ཇི་ལྟར་ལགས། །གང་གིས་རྣམ་པར་ཤེས་ཙམ་གྱིས། །སྒྲུབ་པོ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་འགྱུར་བ། །འབྲས་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་འགྱུར་བའི། །ཏིང་འཛིན་ལྷ་མོ་རི་གི་སྟེ། །མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད། །སྲུབ་དང་སྲུབ་བྱེད་ལས་བྱུང་བ། །ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་འབྱུང་། །སེམས་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤངས། །དབང་པོ་ཐམས་ཅད་བཟློག་པར་བྱ། །དགོན་པ་དབེན་པའི་གནས་སུ་ནི། །གཉིས་གཉིས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྤངས། །མིག་དག་སྟེང་དུ་བཟློག་ནས་ནི། །སྨིན་མའི་དབུས་སུ་སེམས་བྱས་ན། །མི་ཟད་མུན་པའི་གཟུགས་སུ་ནི། །སྒྲུབ་པོས་དང་པོ་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཕྱིས་ནི་རྣ་བ་གཡོན་པར་བཅུག། དལ་གྱིས་དལ་གྱིས་འགུལ་བར་འགྱུར། །ཡན་ལག་ཅན་གྱི་བདེ་བ་གང་། །དེ་བཞིན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བདེ། །ཕྱི་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་ངང་གིས་འཇིག། དེ་ཡིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་ནི་འཇིག། བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར། །དེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་པ། །འདི་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཉིད། །རང་གིས་རིག་པའི་རང་བཞིན་ཅན། །གཞོན་ནུའི་དགའ་བ་ཇི་ལྟ་བར། །གཞན་དུ་བརྗོད་པར་མི་ནུས་སོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་འདི། །སེམས་ཅན་གསོལ་འདེབས་སེམས་ཀྱིས་ནི། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་སྙིང་རྗེ་ཡིས། འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་གཙོ་བོ་ཉིད། །འདི་ལ་གོམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ནམ་མཁའ་མཉམ་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །སྙིང་རྗེ་མཐུ་ཆེན་རྣལ་འབྱོར་པས། །འགྲུབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དང་པོར་མུན་པ་མཐོང་བར་འགྱུར། །གཉིས་པ་དཀར་དང་དུ་བ་འཐུལ། །གསུམ་པ་མེ་ཁྱེར་རྣམ་པ་ལྟར། །བཞི་པ་ཡ་བའི་མེ་ཏོག་བཞིན། །ལྔ་པ་སྤྲིན་མེད་ཡེ་ཤེས་ནི། །རང་གཞན་ཡང་དག་རིག་པ་སྤངས། །སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ནི། །དེ་ཡོད་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་རྒྱུ། །རྟག་ཏུ་གོམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །རྩེ་གཅིག་སེམས་ཀྱིས་རི་གིར་འགྱུར། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་རྟག་འཐུངས་པས། །བཀྲེས་པས་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་ཅིང་། །སྐོམ་པ་ཡིས་ཀྱང་ཟིལ་
Chinese
，靠近的旃陀（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）本身。 右手是聚集本身。 左手是靠近的聚集本身。 右耳位于尸陀林。 左耳是靠近的尸陀林。 心变成田地。 剩余的是靠近的田地本身， 商业尘土令人愉快，是商业集市， 经常观看母鬼的家。 要了解象征的形态。 自己的标志自己显示。 药丸、眼药等， 殊胜会完全成熟。 阿惹梨向天女请教： “甚深智慧如何呢？ 仅仅通过认识什么， 修行者就能获得成就， 为了果实而获得菩提的， 禅定天女，瑞吉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）啊， 是极大的安乐。 从搅拌和搅拌者中产生， 一切智智如实生起。 完全舍弃一切心念， 使一切根门逆转。 在寂静的隐居处， 完全舍弃一切二取。 将眼睛向上翻转， 在眉间用心， 修行者最初会见到 无尽黑暗的形象。 之后放入左耳， 缓慢地、缓慢地摇动。 具有肢体的安乐是什么， 同样，大手印是安乐。 外在的手印自然毁坏， 因此智慧也会毁坏。 为了证悟大乐， 他的智慧是手印。 这本身就是大智慧， 具有自己觉知的自性。 如同年轻人的喜悦， 无法向他人述说。 这俱生瑜伽， 以心向有情祈祷， 以慈悲对待一切有情， 这是主要的瑜伽。 通过习惯这个瑜伽， 以等同虚空的心， 慈悲大力的瑜伽士， 将会成就，对此没有怀疑。 首先会见到黑暗， 其次是白色和浓烟， 第三如萤火虫的形状， 第四如亚巴花。 第五是无云的智慧， 舍弃对自他的正确认知。 如同无云的虚空， 那是了知一切的因。 通过经常习惯的瑜伽， 以专注的心变成瑞吉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 由于经常饮用智慧甘露， 不会被饥饿所压倒， 也不会被口渴
English
，the very Cchando (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) that is close. The right hand is the gathering itself. The left hand is the gathering that is close. The right ear is located in the charnel ground. The left ear is the charnel ground that is close. The heart truly transforms into a field. The remainder is the very field that is close, The dust of commerce is delightful, it is a commercial gathering, Always watching the house of the Mamo. One should understand the forms of symbols. One's own mark shows itself. Pills, eye medicine, and so on, The supreme will become fully ripened. Arali asked the goddess: "How is the profound wisdom? Merely by knowing what, The practitioner will obtain accomplishment, For the sake of the fruit, one will obtain enlightenment, The Samadhi goddess, Rigi (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), Is the great bliss itself. Arising from churning and the churner, The Omniscient Wisdom truly arises. Completely abandon all thoughts, Reverse all the senses. In a solitary hermitage, Completely abandon all duality. Having turned the eyes upward, Focusing the mind in the middle of the eyebrows, The practitioner will initially see The image of endless darkness. Afterward, place it in the left ear, Slowly, slowly, it will move. Whatever is the bliss of having limbs, Likewise, the Great Seal is bliss. The external seal naturally decays, Therefore, wisdom also decays. For the sake of realizing great bliss, His wisdom is the Mudra. This itself is great wisdom, Having the nature of self-awareness. Just like the joy of a youth, It cannot be expressed to others. This co-emergent yoga, Praying to sentient beings with the mind, With compassion for all sentient beings, This is the main yoga. Through the yoga of being accustomed to this, With a mind equal to the sky, The compassionate, powerful yogi, Will accomplish, there is no doubt about this. First, darkness will be seen, Second, white and thick smoke, Third, like the appearance of fireflies, Fourth, like the Yaba flower. Fifth, cloudless wisdom, Abandoning the correct knowledge of self and others. Like a cloudless sky, That is the cause of knowing everything that exists. Through the yoga of constant habituation, With a focused mind, one becomes Rigi (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning). Because of constantly drinking the nectar of wisdom, One will not be overwhelmed by hunger, Nor by thirst