Tibetan
རི་གི་ཨཱ་ར་ལིའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ། རི་གི་ཨཱ་ར་ལིའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། རི་གི་ཨཱ་ར་ལི་ཏནྟྲ་རཱ་ཛ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རི་གི་ཨཱ་ར་ལིའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རི་གི་རྣམ་པའི་ཨེ་བྃ་སྡོམ་པ་ལ་བཞུགས་སོ། །གཉིས་མེད་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི། །ཨཱ་ར་ལི་དང་རི་གིར་བརྟགས། །རི་གི་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་གཙོ། །དེ་ལ་ཨཱ་ར་ལིས་ཞུས་པ། །གནས་ཀྱི་རྣམ་པ་དུ་ཞིག་ལགས། །ཉེ་གནས་རྣམ་པ་དུ་རུ་འགྱུར། །དེ་ལ་ཞིང་གི་རྣམ་པ་དུ། །ཉེ་ཞིང་རྣམ་པ་དུ་རུ་གསུངས། །ཙྪནྡོ་རྣམ་པ་དུ་རུ་བརྗོད། །ཉེ་བའི་ཙྪནྡོ་རྣམ་པ་དུ། །དེ་ལ་འདུ་བ་གང་ཞིག་ལགས། །དེ་བཞིན་ཉེ་བའི་འདུ་བ་ཅི། །དེ་ལ་དུར་ཁྲོད་རྣམ་པ་དུ། །ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་ཇི་ལྟར་ལགས། །དེ་ལ་ལྷ་མོ་རི་གི་ཆེ། །རྣལ་འབྱོར་རྣལ་འབྱོར་ཆེར་གནས་པས། །ཨཱ་ར་ལི་དང་བདེར་གོ་བར། །ས་བཅུ་རྣམས་ནི་རབ་ཏུ་ཕྱེ། །གནས་ནི་ཤར་གྱི་ལུས་འཕགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་བ་ལང་སྤྱོད། །གནས་ནི་བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན། །གནས་ནི་དེ་བཞིན་འཛམ་བུ་གླིང་། །གླིང་བཞིར་ལྷ་མོ་བཞི་དང་ནི། །རི་རབ་སྤྱི་བོར་རི་གི་བཞུགས། །ཨཱ་ར་ལི་དང་མཉམ་སྦྱོར་བས། །གཉིས་ཀྱིས་མཉམ་སྦྱོར་གཉིས་མེད་ལས། །སི་སའི་འདོད་པའི་ལྕུག་མ་དང་། །བདེ་ཆེན་དེ་བཞིན་སྡོམ་པ་མ། །ལྗང་ཁུ་སེར་མོ་བཙོད་མདོག་ དང་། །དམར་མོ་རུ་ནི་ཡོངས་སུ་གྲགས། །ཞལ་གཅིག་མ་ནི་ཕྱག་གཉིས་དང་། །གཡས་ན་ཆུ་གྲི་འཛིན་མ་སྟེ། །གཡོན་ན་རྣལ་འབྱོར་ལྷུང་བཟེད་ཉིད། །གཅེར་བུ་མགོ་སྐྱེས་གྲོལ་བའོ། །ཨཱ་ར་ལི་ཡི་སྐུ་མདོག་གནག། སྤྱན་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཨཱ་ར་ལི། །རི་གི་སྔོན་མོ་སྤྱན་གསུམ་མ། །ཕྱག་གཉིས་ཞགས་པ་ལྕགས་ཀྱུ་འཕྱར། །རྡོ་རྗེ་ར་ལིའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས། །རི་གི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་འཁྱུད། །གཡས་ཀྱི་ཕྱག་གཉིས་དག་ཏུ་ནི། །རྡོ་རྗེ་དང་ནི་ཅང་ཏེའུ་བརྟགས། །གཞན་དག་ཏུ་ནི་དགྲ་སྟ་དང་། །ཐོད་པར་མགོ་བོ་འཛིན་པ་ཉིད། །གནས་ནི་སེམས་དང་ཉེ་བའི་གནས། །ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་། །འདིར་ཡང་ལྷ་མོ་རྣམ་པ་བཞི། །ཁ་དོག་དབྱེ་བ་གོང་མ་བཞིན། །མི་བཟད་རྣོན་པོ་སྒྱུ་མ་ཆེ། །མཐོན་པོ་གསུང་གི་འཁོར་ལོ་ལའོ། །ཤར་སྒོ་དེ་བཞིན་དུ་ནི་ཞིང་། །ཉེ་བའི་ཞིང་ནི་ལྷོ་རུ་འགྱུར། །ཙྪནྡོ་ཧ་ནི་ནུབ་ཀྱི་སྒོ། །ཉེ་བའི་ཙྪནྡོ་ཧ་ནི་བྱང
Chinese
名为《日 গিরि 阿 रा लि》续之王 名为《日 গিরि 阿 रा लि》续之王 印度语：日 গিরि 阿 रा लि 怛 ന്ത 罗 惹 拿 玛。藏语：名为《日 গিরि 阿 रा लि》续之王。 顶礼吉祥金刚空行母！ 如是我闻，一时，薄伽梵住于日 গিরि 形相之诶 བྃ 聚落。 无二二之瑜伽士，观想阿 रा लि与日 গিরི。日 গিরི 瑜伽自在为主尊，阿 रा लि向其请问：处所之相有多少？近处之相变成多少？ 彼之田之相有多少？近田之相说为多少？ छंदो 之相说为多少？近处之 छंदो 有多少？ 彼之集会是何？ 如是近处之集会为何？ 彼之尸林有多少？近处之尸林如何？ 彼之天女日 গিরི 大，瑜伽瑜伽大安住，阿 रा लि与乐知，十地皆善分。 处所是东方的身胜，如是牛行。 处所是北方的声不悦耳，处所如是赡部洲。 四洲有四天女，须弥山顶日 গিরི 住。 与阿 रा लि共同结合，二者共同结合无二中，斯 སའི་ 欲望嫩枝与，大乐如是聚落母。 绿色黄色茜草色，红色中皆知名。 一面母有二臂，右持弯刀，左持瑜伽钵。 裸身头发散开。 阿 रा लि之身色黑，三眼六臂阿 रा लि。 日 গিরི 蓝色三眼母，二手挥舞绳索铁钩。 金刚 रा लि 之二手，拥抱日 গিরི 善知识。 右边之二手之中，观想金刚与钹。 其他之中有钺斧，颅器之中持头颅。 处所是心与近处，地水火风。 此处亦有天女四种，颜色差别如上四者。 不悦耳锐利幻化大，高耸语之轮。 东门如是为田，近田变成南方。 छंदो 哈是西门，近处之 छंदो 哈是北方。
English
The King of the Tantra of Ri Gi A Ra Li The King of the Tantra of Ri Gi A Ra Li In Sanskrit: Ri Gi Ara Li Tantra Raja Nama. In Tibetan: Named "The King of the Tantra of Ri Gi A Ra Li." Homage to glorious Vajra Dakini! Thus I have heard, at one time, the Bhagavan resided in the E Bam gathering of the form of Ri Gi. The yogi of non-duality contemplates A Ra Li and Ri Gi. Ri Gi, the lord of yoga, is the main one. Then A Ra Li asked him: How many are the aspects of the place? How many do the nearby places become? How many are the aspects of the field? How many are the nearby fields said to be? How many are the aspects of Chando spoken of? How many are the nearby Chandos? What is the gathering there? Likewise, what is the nearby gathering? How many are the charnel grounds there? How are the nearby charnel grounds? There the goddess Ri Gi is great, yoga, yoga greatly abides, A Ra Li and bliss are understood, the ten grounds are well divided. The place is the eastern body eminence, likewise the cow conduct. The place is the northern unpleasant sound, the place is likewise Jambudvipa. In the four continents are four goddesses, Ri Gi resides on the summit of Mount Meru. By jointly uniting with A Ra Li, from the non-duality of the two jointly uniting, the desire sprout of Si Sa and, great bliss likewise the gathering mother. Green, yellow, madder color, and red are all known. The one-faced mother has two arms, the right holds a curved knife, the left holds a yogic begging bowl. Naked with hair unbound. The body color of A Ra Li is black, three-eyed, six-armed A Ra Li. Ri Gi is blue, three-eyed mother, two hands brandish a rope and iron hook. The two hands of Vajra Ra Li embrace Ri Gi, the virtuous friend. In the two right hands, contemplate a vajra and a cymbal. In the others, an axe and, in the skull cup, holding a head. The place is the mind and the nearby place, earth, water, fire, and wind. Here also are four kinds of goddesses, the color differences are like the previous four. Unpleasant, sharp, great illusion, lofty is the wheel of speech. The east gate is likewise the field, the nearby field becomes the south. Chando Ha is the west gate, the nearby Chando Ha is the north.
Tibetan
་། །ཝ་དང་མ་ཧེ་ཉིད་དང་ནི། །རྟ་མགྲིན་གླང་པོའི་རྒྱལ་མཚན་ཉིད། །འདི་རྣམས་སྒོ་དང་སྒོ་རུ་ནི། །ཁ་དོག་དབྱེ་བ་གོང་མ་བཞིན། །གསུང་གི་འཁོར་ལོའི་མཚམས་རྣམས་ནི། །འདུ་བ་ཉེ་བའི་འདུ་བ་ཉིད། །སྐུ་ཡི་འཁོར་ལོའི་མཚམས་སུ་ནི། །དུར་ཁྲོད་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་ཉིད། །སྐུ་གསུང་འཁོར་ལོའི་མཚམས་སུ་ནི། །དམྱལ་བ་དག་ནི་རྟག་ཏུ་བྲི། །སྐུ་ལ་གྲང་བའི་དངོས་པོ་བཞི། །གསུང་ལ་དེ་བཞིན་ཚ་བ་བཞི། །རི་གི་ཨཱ་ར་ལིའི་སྦྱོར་བ་སྟེ་ལེའུ་དང་པོའོ།། །།ལྷ་མོ་རི་གི་སྙིང་རྗེ་ཆེ། །ཨཱ་ར་ལི་ནི་ཉིད་ཀྱིས་ཞུས། །ཇི་ལྟར་འཁོར་ལོའི་མཚམས་བརྒྱད་དུ། །དམྱལ་བ་བརྒྱད་ནི་རྣམ་པར་བསྒོམ། །རི་གིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཇི་སྙེད་པ་ཡི་སེམས་ཅན་གྱི་བསྡུ་བས་བསྡུས་པ་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་པ་དང་། མངལ་ལས་སྐྱེས་པ་དང་། དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེས་པ་དང་། རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པ་དང་། གཟུགས་ཅན་དང་། གཟུགས་མེད་པ་ཅན་ནམ། འདུ་ཤེས་ཅན་དང་། འདུ་ཤེས་མེད་པ་ཅན་དེ་ཐམས་ཅད་ཨཱ་ར་ལི་དམྱལ་བར་འཚེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣམས་གདོན་པའི་བློས་ཨེ་བྃ་རྣམ་པར་བཞུགས་པར་བྱའོ། ། སྟོང་པ་ཉིད་ནི་བསྒོམས་ནས་ནི། །ཧཱུྃ་ནི་སྙིང་གར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཧཱུྃ་ལས་སྣ་ཚོགས་རིགས་བདག་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་ལས་ནི་ཨཱ་ར་ལི། །འབྱུང་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་ཉིད། །མང་དུ་བརྗོད་པས་ཅི་ཞིག་བྱ། །ཨེ་བྃ་རྣམ་པ་ཆེས་གསང་བར། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་གབ་ཙེར་ནི། །རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་འགྱུར། །ཨོཾ་ཨཱ་ར་ལི་རི་གི་བྷྲཱི་བྷྲཱི་བྷྲཱི་བྷྱོ་སྭཱ་ཧཱ། ཆར་དབབ་པའི་ཆོ་ག་བཤད་པར་བྱའོ། །ས་ཡི་བདག་པོ་བླངས་ནས་ནི། །ནོར་རྒྱས་བུ་ནི་མཁས་པས་བྱ། །ཐོད་པ་སྦྱར་མར་བཞག་ནས་ནི། །བ་ཡི་འོ་མས་དགང་བར་བྱ། །དེ་ཡི་སྦྱོར་བས་བཀང་ནས་ནི། །ངེས་པར་སྲད་བུ་ནག་པོས་དཀྲི། །ཆུ་ཡི་འགྲམ་དུ་རང་སོང་སྟེ། །རི་གི་ཨཱ་ར་ལི་སྦྱོར་བས། །སྔགས་པས་སྔགས་ནི་ཁྲི་བཟླས་ན། །ཀླུ་ནི་འཁྲུགས་པས་ཆར་པ་འབེབས། །རྨི་ལམ་གྱི་ལས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་བདག་གི་མལ་འོག་ཏུ། །ད་དུ་ར་ཡི་ཁུ་བ་དང་། །དུར་ཁྲོད་སོལ་བ་བསྲེས་པ་དང་། །འུག་པའི་སྒྲོ་རྩའི་རྨྱུ་གུ་ཡིས། །རོ་དཀྲིས་དམར་པོའི་གོས་ལ་ནི། །བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་ནི་རང་གིས་བྲི། །དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་མ་འདུག་ནས། །ཨཱ་ར་ལི་ནི་ཁྲི་རུ་བཟླས། །ཨོཾ་ཨཱ་ར་ལི་རི་གི་བྷྲཱི། ཨ་མུ་ཀཾ་ཀེ། མ་མེ་དྃ་སྭཔྱཱུ་དབྷྱོ། སྭཱ་ཧཱ། ཁྲག་དགུག་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རྣ་ཚོལ་བརྟག་པར་བྱས་ནས་ནི། །གོང་བུ
Chinese
狐狸和水牛自身，马头明王大自在天的旗帜，这些在门和门处，颜色区分如前述四种。语轮的交界处，是聚集临近的聚集。身轮的交界处，是尸陀林临近的尸陀林。身语轮的交界处，地狱总是被描绘。身有四种寒冷之物，语有同样的四种热物。《哩吉·阿惹哩》的结合，是第一品。 智慧女神哩吉大慈悲，阿惹哩亲自请问，如何于轮的八个交界处，观想八大地狱？ 哩吉开示说：所有以有情聚集所聚集的，卵生、胎生、湿生、化生，有色、无色，有想、无想的一切众生，阿惹哩都将他们烹煮在地狱中。以驱逐的意念，将埃വം（ཨེ་བྃ，梵文：E vaṃ，梵文罗马拟音：Evam，如此）安住于其上。 观空性后，于心间观想吽（ཧཱུྃ，梵文：Hūṃ，梵文罗马拟音：Hūṃ，种子字）。从吽（ཧཱུྃ，梵文：Hūṃ，梵文罗马拟音：Hūṃ，种子字）生出各种姓氏之主，从金刚生出阿惹哩，成为本源之性。多说无益，埃വം（ཨེ་བྃ，梵文：E vaṃ，梵文罗马拟音：Evam，如此）之相最为隐秘，在佛陀珍宝的密处，成为圆满的坛城。 嗡 阿惹哩 哩吉 勃哩 勃哩 勃哩 贝哟 梭哈（ཨོཾ་ཨཱ་ར་ལི་རི་གི་བྷྲཱི་བྷྲཱི་བྷྲཱི་བྷྱོ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文：Oṃ ārali rigi bhrī bhrī bhrī bhyo svāhā，梵文罗马拟音：Oṃ ārali rigi bhrī bhrī bhrī bhyo svāhā，嗡 阿惹哩 哩吉 勃哩 勃哩 勃哩 梭哈）。 现在讲述降雨的仪式。 取来土地的主人，由智者进行财富增长之子。 将头盖骨并排放置，用牛奶充满。 用此结合物充满后，务必用黑线缠绕。 自己走到水边，以哩吉·阿惹哩的结合，咒师念诵咒语百万遍，龙神因激动而降雨。 现在讲述梦境的仪轨。 在瑜伽士自己的床下，混合曼陀罗的汁液和尸陀林的灰烬，以及猫头鹰羽毛的根，在缠尸红布上，自己写上要做的名字。 让瑜伽母坐在上面，念诵阿惹哩百万遍。 嗡 阿惹哩 哩吉 勃哩。 阿木康 凯。 玛美 丹 梭比亚 达比亚。 梭哈（ཨོཾ་ཨཱ་ར་ལི་རི་གི་བྷྲཱི། ཨ་མུ་ཀཾ་ཀེ། མ་མེ་དྃ་སྭཔྱཱུ་དབྷྱོ། སྭཱ་ཧཱ།，梵文：Oṃ ārali rigi bhrī amu kaṃ ke ma me daṃ svapyu dbhyo svāhā，梵文罗马拟音：Oṃ ārali rigi bhrī amu kaṃ ke ma me daṃ svapyu dbhyo svāhā，嗡 阿惹哩 哩吉 勃哩。 阿木康 凯。 玛美 丹 梭比亚 达比亚。 梭哈）。 现在讲述招引血液的方法。 检查耳孔后，
English
Foxes and buffaloes themselves, the banner of Hayagriva and Ganesha. These at the doors and doorways, the color distinctions are as the previous four. The junctions of the speech wheel are gatherings close to gatherings. At the junctions of the body wheel, are charnel grounds close to charnel grounds. At the junctions of the body and speech wheels, hells are always depicted. The body has four cold substances, and the speech has the same four hot substances. The union of Rigi and Arali is the first chapter. Goddess Rigi, great compassion, Arali herself asked, how to contemplate the eight hells at the eight junctions of the wheel? Rigi said: All beings gathered by the gathering of sentient beings, born from eggs, born from wombs, born from moisture, born miraculously, with form, without form, with consciousness, without consciousness, all of them will be cooked by Arali in hell. With the mind of expulsion, let E vaṃ (ཨེ་བྃ，梵文：E vaṃ，梵文罗马拟音：Evam，thus) be placed upon them. After contemplating emptiness, contemplate Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文：Hūṃ，梵文罗马拟音：Hūṃ，seed syllable) in the heart. From Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文：Hūṃ，梵文罗马拟音：Hūṃ，seed syllable) arise the lords of various lineages, from Vajra arises Arali, becoming the nature of origin. What is the use of saying much? The aspect of E vaṃ (ཨེ་བྃ，梵文：E vaṃ，梵文罗马拟音：Evam，thus) is most secret, in the secret place of the Buddha's jewel, it becomes a complete mandala. Oṃ ārali rigi bhrī bhrī bhrī bhyo svāhā (ཨོཾ་ཨཱ་ར་ལི་རི་གི་བྷྲཱི་བྷྲཱི་བྷྲཱི་བྷྱོ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文：Oṃ ārali rigi bhrī bhrī bhrī bhyo svāhā，梵文罗马拟音：Oṃ ārali rigi bhrī bhrī bhrī bhyo svāhā，Om Arali Rigi Bhri Bhri Bhri Svaha). Now I will explain the ritual of raining. Having taken the lord of the earth, the wise one should make the son of wealth increase. Having placed the skull together, fill it with cow's milk. Having filled it with this combination, be sure to wrap it with black thread. Go to the edge of the water yourself, by the combination of Rigi and Arali, if the mantra practitioner recites the mantra a million times, the nagas will be agitated and rain will fall. Now I will explain the ritual of dreams. Under the yogi's own bed, mix the juice of Datura and the ashes of the charnel ground, and the roots of the owl's feathers, on the red cloth that wraps the corpse, write the name of the one to be accomplished yourself. Let the yogini sit on it, and recite Arali a million times. Oṃ ārali rigi bhrī amu kaṃ ke ma me daṃ svapyu dbhyo svāhā (ཨོཾ་ཨཱ་ར་ལི་རི་གི་བྷྲཱི། ཨ་མུ་ཀཾ་ཀེ། མ་མེ་དྃ་སྭཔྱཱུ་དབྷྱོ། སྭཱ་ཧཱ།，梵文：Oṃ ārali rigi bhrī amu kaṃ ke ma me daṃ svapyu dbhyo svāhā，梵文罗马拟音：Oṃ ārali rigi bhrī amu kaṃ ke ma me daṃ svapyu dbhyo svāhā，Om Arali Rigi Bhri Amu Kam Ke Ma Me Dam Svapyu Dbhyo Svaha). Now I will explain how to attract blood. After examining the ear holes,