Tibetan
དག་དག་པ་དམ་པ་ནི། །དེ་ཉིད་ཐོབ་པས་རབ་ཏུ་སྤྱོད། །དེ་ནས་སྡོམ་པ་བཀའ་སྩལ་པ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་གཟུང་བྱ་ཞིང་། །བདུད་རྩི་མཁས་པས་བཟའ་བར་བྱ། །རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྟག་བསྟེན་ཅིང་། །སྤྱོད་པ་འདའ་བ་ཉིད་མི་བྱ། །དེ་ནས་ལྷའི་མཆོད་པ་བཀའ་སྩལ་པ། ཆུ་ཀླུང་ཚལ་གྱི་གནས་སུ་ནི། །བདག་ཉིད་ལྷ་ནི་མཆོད་པར་བྱ། །བདག་གི་སྔགས་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །རྡོ་རྗེ་ཨཱ་ར་ལི་ལས་ལས་སྣ་ཚོགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ལྷུང་བཟེད་བཀའ་སྩལ་པ། མཁས་པས་ཕྲུ་བ་ཆག་པར་ནི། །རིགས་བཞི་རུ་ནི་སློང་མོས་རྒྱུ། །ཆུ་བོའི་འགྲམ་དུ་བཟའ་བྱ་ཞིང་། །གཙང་སྦྲ་ཉིད་ནི་རབ་ཏུ་དབྱེ། །བྱི་ལའི་རྐང་པ་ཙམ་གྱི་ནི། །ཁམ་ནི་བློ་དང་ལྡན་པས་བླང་། །ཕྱེ་བཏབ་བཟའ་བར་མི་བྱ་ཞིང་། །མི་སྟེར་བ་ལ་རྟག་ཏུ་བླངས། །གཡས་སུ་རབ་མོས་སྐྱེ་བོ་ནི། །གཡོན་ནས་བསྐོར་བ་རུ་ནི་བྱ། །ངེས་པ་མེད་པར་ཁྱིམ་དུ་གནས། །འགྲུབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །རྡོ་རྗེ་ཤིང་གི་སྟོངས་བྱས་དང་། །དེ་བཞིན་དྲིལ་བུ་ཤིང་གི་བདག། ཧེ་རུ་ཀ་ནི་རབ་གྲུབ་ཕྱིར། །བཟུང་ནས་རྟག་ཏུ་རྒྱུ་བར་བྱ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་མོའི་བསྒྲུབ་པ་བཀའ་སྩལ་པ། སེར་སྐྱའི་ཕྲུ་མ་བླངས་ནས་ནི། །སྔགས་ནི་འདི་ནི་བཟླ་བར་བྱ། །བསྲུང་བར་བྱས་ཤིང་བསྐམས་བྱས་ནས། །དེ་ལ་གུ་གུལ་བསྲེ་བར་བྱ། །མཁས་པས་གནོད་སྦྱིན་མོ་སྔོན་དུ། །དེས་ནི་བདུག་པ་ སྦྱིན་པར་བྱ། །ཤིན་ཏུ་མཛེས་ཤིང་གོས་མཛེས་པ། །བྲིས་སྐུར་གནས་པ་ལེགས་གྲུབ་ཕྱིར། །འདི་ཉིད་ཀྱི་ནི་ཆོ་ག་ཡིས། །གནོད་སྦྱིན་མོ་ནི་དགུག་པར་བྱ། །བྲིས་སྐུ་ཉིད་ནི་གནོད་སྦྱིན་མོ། །སྔ་བར་བྱིན་ནས་འགྲོ་བར་འགྱུར། །དེ་ཡི་རྒྱན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི། །གང་ཞིག་ཅུང་ཟད་རྒྱན་རྣམས་ཀུན། །སྔ་བ་རུ་ནི་བླང་བར་བྱ། །གལ་ཏེ་འདོད་ན་མཚན་མོ་ལ། །མེ་ཏོག་གིས་ནི་མཆོད་པར་བྱ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་རོ་ལངས་ཀྱི་བསྒྲུབ་པ་བཀའ་སྩལ་པ། མ་ཆད་རྨ་མེད་གང་བ་ནི། །ལེགས་པར་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་བཀྲུ། །མར་ཁུ་ཆེན་པོས་བྱུག་པ་དང་། །བདུག་པ་ཆེན་པོས་བདུག་པར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཤར་ཕྱོགས་སུ། །མར་ཁུ་ཆེན་པོའི་མར་མེ་དབུལ། །ང་ཡིས་ཁྱོད་ལ་ཅི་གསུངས་པའི། །དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་པར་བྱ། །ཡུངས་ཀར་རོ་ལ་བརྡེག་བྱ་ཞིང་། །སྒྲ་ནི་རི་བོར་ཡང་དག་བརྗོད། །དེ་ལ་མཁས་པས་འཇིགས་མི་བྱ། །ཨོཾ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་བྷྱོ་ཧཱུྃ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེས་ནི་ཅི་ཞིག་སྦྱིན་ཞེས་སྨྲ། །སྒྲུབ་པོས་དེ་ལ་བླང་བར་བྱ། །རྐང་བྱུག་དང་ནི་མིག་སྨན་ཉིད། །རལ་གྲི་དང་ནི་ས་འོག་དང་། །རིལ་བུ་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པ་ཉིད། །ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དེ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀའ་སྩལ་པ། གོང་གི་བསམ་གཏན་བྱས་ནས་ནི། །དེ་ལ་སྔགས་ནི་བཟླ་བར་བྱ། །རང་གིས་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་ནི། །རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ནི་བདག་ཉིད་དུ། །ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །གཙང་ཞིང་དབེན་པའི་ས་ཕྱོགས་དང་། །ཞི་ཞིང་དགེ་བའི་གནས་སུ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བཟའ་བར་བྱ། །ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཉིད་དུ། །དཔལ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་ནི། །ཨཱ་ར་ལི་ཞེས་བྱ་བའི་མཚན། །ཟ་བ་ན་ནི་གཏམ་སྨྲ་བྱ། །རི་ཡི་རྒྱལ་པོའི་མགོར་གནས་པ། །ཚོགས་ཀྱིས་དག་པའི་སེམས་ཀྱིས་བསྐོར། །དེ་ཡང་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །འགྲུབ་འགྱུར་གང་ཕྱིར་འདི་ཉིད་དུ། །མཆོད་པས་གྲུབ་པར་ཤེས་མི་འགྱུར། །དེ་ཡི་ བཙུན་མོ་བསྲུང་བ་ནི། །གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དུ་ནི་འགྱུར། །ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དཔུང་གི་མགོན། །པདྨ་མཐར་བྱེད་སྐུ་བསྲུང་བདག། དེ་ཡི་བགེགས་ཀྱི་མཐར་བྱེད་ནི། །དམག་དཔོན་དུ་ནི་བརྗོད་པ་ཡིན། །འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ། །དེ་ཡི་གཤེད་མའི་བདག་པོ་ཉིད། །དཔལ་ལྡན་དབྱིག་པ་སྔོན་པོ་ནི། །སྒོ་སྲུང་བ་ཡི་བདག་པོ་ཉིད། །ཐམས་ཅད་ལ་ནི་དབང་བྱེད་པ། །ཞར་བ་མི་གཡོ་མགོན་པོ་ཉིད། །ཡི་གེ་པ་ཡི་བདག་པོ་ནི། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་སྟོབས་པོ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་ཨཱ་ར་ལི་ལས་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་གཏམ་འདི་ཐོས་ནས་སྲིད་པའི་སྦྱོར་བ་ཀུན་ཏུ་བཅད་ཅིང་རྣམ་པར་དག་པར་གྱུར་པ་དང་། །སྡིག་པ་ཟད་ཅིང་ཉོན་མོངས་པ་བསྲེགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གིས་ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ཨཱ་ར་ལི་བརྩོན་ཆེ། །སྣ་ཚོགས་ཨེ་མ་རྨད་བྱུང་བ། །གང་ཞིག་བདག་ཅག་ཉོན་མོངས་ཁེབས། །གང་ཞིག་བདག་ཅག་གྲུབ་འགྱུར་བ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམས་རྐང་གཉིས་ཀྱི་མཆོག་དམ་པ་ཐོབ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རོལ་པ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །ལ་ལར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མཛད། །ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་དཀའ་ཐུབ་སྤྱོད། །ལྷ་ལས་བབས་པའི་སྤྲུལ་པ་དང་། །དེ་བཞིན་ཁབ་ནས་འབྱུང་བ་དང་། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང་། །ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་རབ་བྱུང་བྱེད། །འདུལ་བར་
Chinese
极其清净乃是殊胜，证得此理而善行。 此后宣说律仪，应持金刚铃。 甘露智者应享用，恒常依止自之手印。 不应违越行仪，此后宣说天神之供养。 于河岸园林之处，自身应供养天神。 应念诵自身之真言，加持鲜花等物。 金刚阿惹里中开示种种事业之第六品。 其后，薄伽梵开示乞食之钵器，智者于破裂之瓦器中，于四种姓中行乞。 应于河边食用，善加分别清净。 具慧者应取猫足大小之食物。 不应食用掺杂面粉之物，应恒常取不施予之物。 应于右方极喜之人，从左绕行。 无有定所而住于家，成就此理无疑虑。 金刚木之空行母，以及铃木之主。 为了嘿汝嘎之圆满成就，应持彼等而恒常游行。 其后，开示金刚夜叉女之修法，取来黄花之嫩芽。 应念诵此真言，守护并晒干后，于其中混合古古律香。 智者应于夜叉女前，以此施予熏香。 为了极度美丽且衣着华丽，安住于画像中之圆满成就。 以此仪轨，应勾招夜叉女。 画像即是夜叉女，先行施予后即会离去。 彼之所有饰品，无论何种少许饰品。 都应先行取走，若欲求，则于夜晚，以鲜花供养。 其后，开示金刚起尸之修法，无断裂无伤痕完整者，应由具足苦行者善加清洗。 以大量酥油涂抹，并以大量熏香熏燃。 于大坛城之东方，供奉大量酥油之灯。 我所对您说的一切，于此建立坛城。 应以芥子击打尸体，声音应如实传至山中。 对此智者不应畏惧。 嗡 匝拉 匝
English
Utterly pure is the supreme, attaining that, one should practice well. Thereafter, the vows are declared, one should hold the vajra and bell. The wise should consume the nectar, always relying on one's own mudra. One should not transgress the conduct, thereafter, the offering to the deities is declared. In a place of rivers and groves, one should worship oneself as the deity. One should recite one's own mantra, and bless the flowers and so on. The sixth chapter, which reveals various activities from the Vajra Arali. Thereafter, the Bhagavan declared the alms bowl for begging, the wise should beg in broken clay pots, in the four castes. One should eat by the riverbank, and carefully distinguish cleanliness. The wise should take a mouthful the size of a cat's paw. One should not eat anything mixed with flour, and should always take what is not given. One should circumambulate from the left those who are very happy on the right. One should dwell in a house without fixed abode, there is no doubt about achieving this. The Vajra Dakini of the void of wood, and likewise, the lord of the bell of wood. For the sake of the complete accomplishment of Heruka, one should hold them and always wander. Thereafter, the practice of the Vajra Yakshini is declared, having taken the sprouts of yellow flowers. One should recite this mantra, having protected and dried them, one should mix Guggul incense into it. The wise should offer incense to the Yakshini in front. For the sake of perfect accomplishment of being extremely beautiful and beautifully dressed, dwelling in a painted image. With this ritual, one should summon the Yakshini. The painted image itself is the Yakshini, having given it first, it will depart. All of her ornaments, whatever small ornaments there are. All should be taken first, if desired, then at night, one should offer flowers. Thereafter, the practice of the Vajra Corpse is declared, one that is unbroken, without wounds, and complete, should be well washed by one who possesses asceticism. One should anoint it with a large amount of ghee, and fumigate it with a large amount of incense. In the east of the great mandala, offer a lamp of a large amount of ghee. Whatever I have said to you, establish the mandala upon that. One should strike the corpse with mustard seeds, and the sound should be truly spoken into the mountains. The wise should not be afraid of this. Om Jwala Ja
Chinese
瓦拉 贝 吽（藏文：ྭ་ལ་བྷྱོ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）应当念诵。那么，应该布施什么呢？修持者应该接受它。足部的涂油和眼药，宝剑和地下，药丸在空中飞行，所有这些都可以布施，毫无疑问。然后，宣说了会供轮。在进行上述禅定时，应该念诵咒语。通过自己本尊黑鲁嘎的瑜伽，会供轮将会成就。在清净且僻静的地方，在寂静且吉祥的地方，瑜伽士应该享用。在这会供轮中，吉祥黑鲁嘎的名号是阿惹哩。扎瓦纳是说话者。位于山王之顶，被会众清净的心围绕。因此，在这会供轮中，将会成就，因此，通过供养将会成就，这是不变的。他的妃子是守护者，将会成为阎魔的终结者。智慧的终结者，军队的首领。莲花的终结者，身体的守护者。他的障碍的终结者，被称为军队的统帅。被称为欲望之王，他是死主的拥有者。吉祥的蓝色象头神，是门卫的拥有者。对一切都拥有权力，独眼不动怙主。文字的拥有者，同样具有强大的力量。金刚阿惹哩中成就悉地的章节，第七章结束。 然后，菩萨金刚手等一切众生，听到这些话后，断除了世间的一切联系，变得完全清净。罪业耗尽，烦恼被焚烧。然后，那些菩萨们说了这些话：金刚阿惹哩，大精进者，各种各样，稀有且奇妙，谁能遮蔽我们的烦恼？谁能让我们成就？然后，那些菩萨们获得了二足尊的至高无上，并示现佛陀的嬉戏。在一些地方示现圆满菩提，在一些地方修行苦行，从天而降的化身，以及从莲花中出现，转法轮，在一些地方出家，调伏。
English
Vāra bhyaḥ hūṃ (Tibetan: ྭ་ལ་བྷྱོ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration:, Literal Chinese meaning:) should be recited. Then, what should be given? The practitioner should receive it. Foot ointment and eye medicine, a sword and underground, pills that travel in the sky, all of these can be given without doubt. Then, the Gaṇacakra was proclaimed. After doing the above meditation, the mantra should be recited. Through the yoga of one's own Heruka deity, the Gaṇacakra will be accomplished. In a clean and secluded place, in a peaceful and auspicious place, the yogi should partake. In this very Gaṇacakra, the name of glorious Heruka is Ārāli. Zāvana is the speaker. Situated on the summit of the King of Mountains, surrounded by the pure minds of the assembly. Therefore, in this very Gaṇacakra, it will be accomplished, therefore, it will be known to be accomplished through offerings. His consort is the protector, who will become the terminator of Yama. The terminator of wisdom, the chief of the army. The terminator of the lotus, the lord who protects the body. The terminator of his obstacles is said to be the commander of the army. Called the King of Desire, he is the lord of death. The glorious blue elephant-headed one is the lord of the gatekeepers. The one who has power over all, the one-eyed immovable protector. The lord of letters, similarly, is very powerful. The seventh chapter, on accomplishing siddhis from Vajra Ārāli, is complete. Then, Bodhisattva Vajrapani and all the others, having heard these words, cut off all connections with existence and became completely pure. Sins were exhausted and afflictions were burned. Then, those Bodhisattvas spoke these words: Vajra Ārāli, great diligent one, various, wondrous and amazing, who covers our afflictions? Who will make us accomplish? Then, those Bodhisattvas, having obtained the supreme of the two-legged, show the play of the Buddha. In some places, they manifest complete enlightenment, in some places, they practice austerities, incarnations descending from the gods, and likewise, arising from the lotus, turning the wheel of Dharma, in some places, they renounce, subduing.