Tibetan
ས་ཀྱི་རྐང་པ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ངོས་གཉིས་སུ་བྲིས་ཏེ། གྲོ་གའི་འདབ་མར་གུར་གུམ་གྱིས་འདྲི་བར་བྱ་ཞིང་། འདི་དཔུང་པའི་རྩ་བར་གདགས་པར་བྱའོ། །དགུག་པ་ལ་ནི་ཟླ་མཚན་ཟགས་པའི་རས་ལ་རྒྱ་སྐྱེགས་ཀྱི་ཁུ་བས་འདྲི་བར་བྱའོ། །བསད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ལ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོལ་བ་དང་། ཙི་ཏྲ་ཀའི་ཁུ་བ་དང་། ཡུངས་མར་དང་། དུག་དང་། སྐེ་ཚེ་དང་། ལན་ཚྭ་དང་། ཚ་བ་གསུམ་དང་། ཀ་ན་ཀའི་ཁུ་བ་དང་། རུས་པའི་རྨྱུ་གུས་སོ། །དགུག་པ་ལ་ནི་སྐྱུ་རུ་རའི་ཚེར་མས་སོ། །རྨོངས་པ་ལ་ནི་དྷ་རུ་ཀའི་ཤིང་གིས་སོ། །རེངས་པ་ལ་ནི་པ་ཊའི་རྨྱུ་གུས་སོ། །མ་ལུས་པ་ལ་ནི་བོ་དེ་ཙེའི་ཤིང་གི་རྨྱུ་གུས་ འདྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་མཆོད་པ་བཀའ་སྩལ་པ། བས་མཐའ་དང་ནི་དབེན་པ་དང་། །བདག་གི་ཁྱིམ་གྱི་ནང་དུ་ཡང་། །ལོ་ནི་བཅུ་གསུམ་དེ་བཞིན་དུ། །ལོ་ནི་བཅུ་དྲུག་བུ་མོ་དང་། །ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་མ་མཆོད་བྱ། །བ་དང་དེ་བཞིན་མ་ཧེ་དང་། །སྤྲེའུ་མོ་དང་ཁྱི་མོ་དང་། །བོང་མོ་དེ་བཞིན་རྔ་མོ་དང་། །ཤ་བ་དང་ནི་ར་མ་ཉིད། །ཕག་དང་བ་མན་ལས་བྱུང་བ། །གཞན་ཡང་ཧེ་རུ་ཀ་མཆོད་ན། །འགྲུབ་པ་ཉིད་དུ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཉ་དང་ཟླ་བ་འཕོ་བ་ཡི། །ཚེས་ནི་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱིས་བརྟགས། །དྲི་མ་གཞིག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་མྱང་བར་བྱ། །སྲོག་ཆགས་རྣམས་ནི་གསད་མི་བྱ། །བརྫུན་གྱི་ཚིག་ནི་སྨྲ་མི་བྱ། །མ་བྱིན་པར་ནི་བླང་མི་བྱ། །ཕ་རོལ་བུད་མེད་བསྟེན་མི་བྱ། །ཉིན་པར་ཉལ་ཞིང་མཚན་མོ་ལངས། །ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པས་འདུག། ཤ་ཆེན་དང་ནི་རུས་པ་དང་། །ཁྲག་ནི་ཆེན་པོ་བཏུང་བ་དང་། །ཁུ་ཆེན་ཡང་དག་བཟའ་བ་དང་། །དེ་བཞིན་རྣམ་སྣང་ཆེན་པོ་ཉིད། །བྲམ་ཟེ་མོ་དང་གཡུང་མོ་ཉིད། །གར་མ་དེ་བཞིན་བཙོ་བླག་མ། །ཐོད་ཅན་མ་དང་ཀོ་ལྤགས་མཁན། །གདོལ་པ་དེ་བཞིན་ཕྱག་དར་མ། །རྩྭ་འཚོང་མ་དང་ཤན་མ་ཉིད། །དེ་བཞིན་ཀླ་ཀློ་ལ་སོགས་དང་། །སྨིག་མཁན་དང་ནི་ཆང་འཚོང་མ། །གཞན་ཡང་ཟླ་མཚན་འཛག་པ་ཉིད། །མ་དང་སྲིང་མོ་བུ་མོ་དང་། །སྲིང་མོ་ལས་བྱུང་བུ་མོ་ཉིད། །གཞན་གྱི་བུ་མོ་སྤང་མི་བྱ། །རྗེའུ་རིགས་མངོན་དགའ་མི་བྱ་སྟེ། །བགྲོད་བྱའི་བུ་མོ་རྟག་སྤངས་ནས། །བགྲོད་མིན་མཁས་པས་བསྟེན་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ཨཱ་ར་ལི་ལས་འཁྲུལ་འཁོར་དང་། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་དམ་ཚིག་གི་བག་དབབ་པ་བཀའ་སྩལ་པ། ཉན་ཐོས་སྐལ་བ་ངན་པ་ལ། །བག་ནི་དབབ་པར་མི་བྱ་ཞིང་། །དེ་བཞིན་གཅེར་བུ་ཐོ
Chinese
将这些地的足迹写在两面。用藏红花在青稞叶上书写，并将其佩戴在臂膀的根部。对于勾招，用月经布以茜草汁书写。对于诛杀等事业，用尸陀林的炭、 चित्रक (梵文天城体：चित्रक，梵文罗马拟音：citraka，汉语字面意思： चित्रक)的汁、芥子油、毒药、箭根薯、食用盐、三种热性药材、金凤花汁和骨髓。对于勾招，用枸杞的刺。对于迷惑，用杜松木。对于僵直，用苎麻的髓。对于无余，用菩提树的木髓书写。 然后是金刚供养的开示：在边地和寂静处，以及自己的家中，十三年中，十六岁的女子和二十五岁的母亲应供养。牛和水牛，母猴和母狗，母驴和母骡，鹿和绵羊，猪和由牛所生的，如果供养其他的黑汝嘎，成就无疑。鱼和月亮变化的日期，应由外道来观察。为了消除污垢，瑜伽士应享用。不应杀害众生。不应说谎言。不应不予而取。不应亲近他人的妻子。白天睡觉，夜晚起身。应以极度的平等安住。大肉和骨头，大血饮用，大精液也应食用，同样是大遍入。婆罗门女和婢女，舞女和卖肉女，持颅器者和皮革匠，旃陀罗和扫地妇，卖草者和屠夫，同样还有野蛮人等，磨坊主和卖酒女，以及月经滴落者，母亲和姐妹、女儿，以及姐妹所生的女儿，不应舍弃他人的女儿。不应显现对贱族的喜爱，应常舍弃可行淫的女子，智者应亲近不可行淫的女子。金刚阿阇梨所说的幻轮和事业手印的第五品。 然后是关于授予誓言灌顶的开示：对于声闻劣根者，不应授予灌顶。同样对于裸体者
English
Write these footprints of the earth on both sides. Write with saffron on barley leaves, and wear it at the base of the arm. For attracting, write with menstrual cloth with madder juice. For activities such as killing, use charcoal from the charnel ground, चित्रक (梵文天城体：चित्रक，梵文罗马拟音：citraka，Literal meaning: चित्रक) juice, mustard oil, poison, arrowroot, edible salt, three hot herbs, kanaka juice, and bone marrow. For attracting, use buckthorn thorns. For delusion, use juniper wood. For stiffness, use ramie pith. For completeness, write with bodhi tree wood marrow. Then the Vajra offering was taught: In borderlands and solitary places, and also in one's own home, for thirteen years, a sixteen-year-old girl and a twenty-five-year-old mother should be offered. Cow and buffalo, female monkey and female dog, female donkey and female mule, deer and sheep, pig and those born from cows, if other Herukas are offered, there is no doubt of accomplishment. The dates of fish and lunar changes should be observed by heretics. In order to eliminate impurities, yogis should partake. Living beings should not be killed. False words should not be spoken. What is not given should not be taken. One should not associate with another's wife. Sleeping during the day and rising at night. One should abide in extreme equanimity. Great meat and bones, great blood should be drunk, great semen should also be eaten, likewise the great Vairocana. Brahmin women and servant girls, dancers and meat sellers, skull bearers and leather workers, Chandalas and sweepers, grass sellers and butchers, likewise barbarians and others, millers and wine sellers, and those with menstrual flow, mother and sisters, daughters, and daughters born of sisters, one should not abandon the daughters of others. One should not show affection for the lowborn, one should always abandon women who can be violated, and the wise should associate with women who cannot be violated. The fifth chapter on the illusion wheel and action mudra from Vajra Acharya. Then the teaching on bestowing the vow initiation: The initiation should not be bestowed on those of inferior Shravaka lineage. Likewise, for the naked ones
Tibetan
ད་དུམ་དང་། །རལ་པ་ཅན་ནི་ཐམས་ཅད་ལ། །དམ་ཚིག་བག་ནི་དབབ་མི་བྱ། །སྙིང་རྗེ་ཡིས་ནི་བདག་ཉིད་ཅན། །གལ་ཏེ་ཡིན་ན་བཟའ་ བར་བྱ། །གྲུབ་ཀྱང་ལྟ་བ་དམན་པ་ནི། །སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་སྐྱེས་པ་ཉིད། །སྐལ་བ་ངན་པ་ཞེས་བྱར་བརྗོད། །བྲམ་ཟེ་དམ་ཚིག་རྣམ་པར་སྡང་། །དེ་ནས་སློབ་མའི་དམ་ཚིག་བཀའ་སྩལ་པ། དུལ་བྱེད་བློ་དང་ལྡན་པ་དང་། །བཟོད་ལྡན་དལ་བ་མི་བསླུ་བ། །བླ་མར་གུས་ཤིང་སྙིང་རྗེ་ལྡན། །རྒྱུད་ནི་འདིར་ནི་རབ་ཏུ་བསྔགས། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་མཚན་ཉིད་བཀའ་སྩལ་པ། སྔགས་དང་རྒྱུད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཤེས། །སྙིང་རྗེ་ལྡན་ཞིང་བསྟན་བཅོས་མཁས། །དེ་ཉིད་བཅུ་ནི་ཡོངས་སུ་ཤེས། །དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ལས་ལ་མཁས། །དེ་ནས་ཐུན་ཚོད་བཞི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བཀའ་སྩལ་པ། ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པའི་སྦྱོར་བ་དེས། །དང་པོ་ཐུན་ཚོད་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །དེས་ནི་ཅི་སྲིད་ཉི་ཕྱེད་ན། །ཉི་མ་ཕྱེད་ན་ཐུན་གསུམ་པ། །དུས་དང་བྲལ་ནས་ནམ་ཕྱེད་ན། །ཐུན་ཚོད་བྱིན་བརླབས་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཐུན་ཚོད་བྱིན་བརླབས་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པས་འགྲུབ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀའ་སྩལ་པ། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དང་། །ཕྲག་དོག་དང་ནི་སེར་སྣ་ཉིད། །བཅོམ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་མེད། །ཡོད་ན་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད། །དེ་ནས་དམ་ཚིག་བསྒྲུབ་པ་བཀའ་སྩལ་པ། བགེགས་དང་བཙུགས་པའི་ཤིང་ལའམ། །ལྗོན་ཤིང་བཏགས་ཤིང་འཕྱང་བ་དང་། །གཡུལ་དུ་མཚོན་གྱིས་བསྣུན་པ་ཉིད། །བདག་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པས་བསྒྲུབ། །དེ་ནས་ནང་དུ་མཛད་པ་བཀའ་སྩལ་པ། བཏུང་བ་རིན་པོ་ཆེ་ཡི་ཆུ། །གང་ཞིག་བཟའ་དེ་དོན་ཡོད་ཉིད། །ཁྲུས་ནི་དཔག་མེད་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །དྲིལ་སོགས་རིམ་པ་རྣམ་སྣང་མཛད། །དམ་ཚིག་ཆོས་ཀྱི་དེ་བཞིན་སྤྱད། །བཙོ་ནི་གང་ཟག་མཉམ་པས་ནི། །དམ་ཚིག་རོ་ནི་འདི་ཡིས་ནི། །གང་ཞིག་གླུ་ཡི་རང་བཞིན་ཉིད། །མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་བཙུན་མོ་སྟེ། །བུ་ནི་འཇམ་དཔལ་ལ་སོགས་པ། །ཁྲོ་བོ་ཡི་ནི་བསྙེན་བཀུར་བ། །བདག་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀ་རུ་འགྱུར། །བརྗོད་པ་བཟླས་པ་ ཡང་དག་བཤད། །ཡན་ལག་ཉེད་སོགས་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། །ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་དམིགས་ནས་ནི། །གང་ཞིག་ཐམས་ཅད་དུ་ནི་གནས། །མང་དུ་བརྗོད་པ་ཅི་ཞིག་བྱ། །གང་ཞིག་འཇིག་རྟེན་བྱ་གནས་པ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གནས་ཐོབ་ཕྱིར། །རྣམ་པར་བཟློག་པས་བྱ་བ་ཉིད། །རི་དགས་ཤོར་སོགས་བྱ་བ་ནི། །འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་མི་ཤེས་པས། །མཆོག་ཏུ་རབ་ཏུ་བསྔགས་འགྱུར་བ། །རྣམ་
Chinese
对于寡妇和，所有留着发髻的人， 不要给予誓言和承诺。 如果具有慈悲的自性， 就应该给予食物。 即使成就了，但见地低下， 为了利益众生而出生的人， 被称为恶劣的命运。 婆罗门完全憎恨誓言。 然后，宣说了关于弟子的誓言。 具有调伏的智慧， 具有忍耐，温和而不欺骗， 恭敬上师，具有慈悲心， 这样的传承在此被赞扬。 然后，宣说了关于上师的特征。 了解真言和续部的结合， 具有慈悲心，精通论典， 完全了解那十种事物， 擅长绘制坛城。 然后，宣说了关于加持四个时段。 通过如何修习的结合， 首先加持时段。 因此，只要到中午， 中午时是第三个时段。 如果脱离时间，到半夜， 加持时段非常著名。 通过瑜伽加持时段， 通过具有自我的瑜伽来成就。 然后，宣说了关于自我的坛城。 贪欲、嗔恨、愚痴和， 嫉妒以及吝啬本身， 在薄伽梵黑汝嘎那里没有。 如果有，那就是完全清净的。 然后，宣说了关于实现誓言。 对于障碍和竖立的树木， 以及悬挂的树木和， 在战场上被武器击打本身， 通过具有自我的瑜伽来成就。 然后，宣说了关于内在行为。 饮用珍贵的水， 无论吃什么，那都是有意义的。 沐浴是无量金刚， 铃等次第是遍照佛。 如是行持誓言之法。 通过平等的人来烹煮， 誓言之味通过这个， 无论是什么歌唱的自性。 所有空行母都是妃子， 儿子是文殊等， 侍奉忿怒尊， 自身转变为黑汝嘎。 讲述念诵， 正确宣说。 肢体扭动等是手印， 观想本尊瑜伽， 无论在何处都安住。 说得再多又有什么用呢？ 无论什么世间行为安住， 为了获得金刚萨埵的地位， 通过颠倒来进行行为本身。 逃脱野兽等的行为， 因为世间不了解， 所以将被极度赞扬， 形态
English
For widows and, all those with braided hair, do not bestow vows and promises. If they possess a compassionate nature, then food should be given. Even if accomplished, but with inferior views, those born to benefit sentient beings, are said to have a bad destiny. Brahmins completely hate vows. Then, the vows of the disciples were proclaimed. Possessing a mind that tames, patient, gentle, and not deceitful, respectful to the guru, possessing compassion, such a lineage is praised here. Then, the characteristics of the guru were proclaimed. Knowing the union of mantra and tantra, possessing compassion and skilled in treatises, fully knowing those ten things, skilled in drawing mandalas. Then, the blessing of the four time periods was proclaimed. Through the union of how to meditate, first bless the time period. Therefore, as long as it is noon, noon is the third time period. If separated from time, until midnight, the blessing of the time period is very famous. Bless the time period through yoga, accomplish through possessing self-yoga. Then, the mandala of the self was proclaimed. Desire, hatred, ignorance, and, jealousy and stinginess itself, are not present in the Bhagavan Heruka. If they are, then it is completely pure. Then, the accomplishment of vows was proclaimed. For obstacles and erected trees, as well as hanging trees and, being struck by weapons in battle itself, accomplish through possessing self-yoga. Then, the inner actions were proclaimed. Drinking precious water, whatever is eaten, that is meaningful. Bathing is immeasurable vajra, the order of bells etc. is Vairochana. Thus, practice the Dharma of vows. Cook through equal persons, the taste of vows through this, whatever is the nature of singing. All dakinis are consorts, the son is Manjushri etc., serving the wrathful deities, the self transforms into Heruka. Speaking recitation, correctly proclaiming. Limb twisting etc. are mudras, visualizing the deity's yoga, wherever one abides. What is the use of saying more? Whatever worldly actions abide, in order to attain the state of Vajrasattva, perform actions through reversal itself. Actions such as escaping wild animals, because the world does not understand, will be greatly praised, form