Tibetan
་ནི་བུ་མོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཡིད་ནི་ཆུང་མར་འགྱུར་བ་སྟེ། །ལྔ་པོ་དེ་རྣམས་མཆོག་ལྷ་མོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རབ་སྟེར་མའོ། །གཏི་མུག་གར་མཁན་མ་རུ་འགྱུར། །ཞེ་སྡང་གཡུང་མོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདོད་ཆགས་ཁྲུས་མཁན་མ་ཡིན་ཏེ། །ང་རྒྱལ་གཏུམ་མོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཕྲག་དོག་ཀོ་བ་བྱེད་མའོ། །ལྔ་པོ་དེ་རྣམས་བུད་མེད་མཆོག། གཟུགས་ལས་གཏི་མུག་སྐྱེ་བ་སྟེ། །སྒྲ་ལས་ཞེ་སྡང་སྐྱེ་བ་ཡིན། །དྲི་ལ་ལོངས་སྤྱད་པས་འདོད་ཆགས། །རོ་ལས་ང་རྒྱལ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །རེག་བྱ་ལས་ནི་ཕྲག་དོག་སྐྱེ། །སེམས་ཀྱི་དག་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་བློ་ཆེན་གྱིས། །ཤིན་ཏུ་སྦྱོར་བའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །སྐྱེས་འདིར་དངོས་གྲུབ་མ་ཐོབ་ཀྱང་། །སྐྱེ་གཞན་སྲིད་པར་དངོས་གྲུབ་འཐོབ། །ཇི་ལྟར་དངོས་པོ་མེད་པར་བསྒོམ། །ཇི་ལྟར་དངོས་པོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །དངོས་པོ་བསྒོམ་བྱ་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །སྲིང་མོའི་གཟུགས་ནི་ཇི་ལྟར་ཡིན། །དཀར་མོ་ལྗང་ཁུ་སྔོན་མོའི་མདོག། འདི་ལྟའི་གཟུགས་དང་ལྡན་ པར་ནི། །དག་པའི་སེམས་ཀྱིས་བལྟ་མི་བྱ། །ཚ་མོས་ཇི་ལྟར་སྒྲ་ཐོས་པའི། །སྒྲ་གྲག་པ་ནི་རྣམ་གསུམ་ཉིད། །འདི་ལྟའི་སྦྱོར་དང་ལྡན་པར་ནི། །དག་པའི་སེམས་ཀྱིས་མཉན་མི་བྱ། །རབ་སྦས་སྐྱེད་མ་གང་ཡིན་དེས། །དྲི་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་བལྟས་པ། །ལྟ་མིན་ཡིད་དང་ལྡན་པ་ལ། །ཇི་ལྟར་འདོད་ཆགས་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ལྕེ་དང་ལྷན་ཅིག་ལོངས་སྤྱོད་རྫས། །རོ་དྲུག་མྱངས་པ་ཅི་འདྲ་བ། །མྱངས་པས་ལོངས་སྤྱོད་ལྡན་པ་ཡི། །མྱངས་པའི་གཟུགས་ནི་ཇི་ལྟ་བུ། །ཡིད་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱོད་དགའ་བ་དེ་ཉིད། །ཡིད་ཀྱིས་གཉི་ག་སྤྱད་པས་བདེ། །དེར་ནི་རྟག་པ་ཡོད་མ་ཡིན། །དངོས་པོ་ལས་ནི་དངོས་མེད་ཡོད། །དངོས་མེད་ལ་ཡང་དངོས་པོ་ཉིད། །དངོས་དང་དངོས་མེད་གཉི་ག་སྟོང་། །འདི་དག་སེམས་ཀྱི་དག་པ་ཉིད། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་རབ་བཤད་པ། །ཕྱི་ཡི་ལུས་ནི་སྦྱང་ཕྱིར་རོ། །ལྟ་དང་ལྡན་པ་སྙིང་རྗེ་སྟེ། །འཁྱུད་པ་བྱམས་པར་འགྱུར་བའོ། །དྲུད་པའི་སྦྱོར་བའི་བདག་ཉིད་ནི། །དགའ་བ་ཡན་ལག་མ་ཡི་མཆོག། གཉི་ག་འདུས་ལས་གང་འཇོག་པ། །དེ་ནི་བདག་གིས་བཏང་སྙོམས་གསུངས། །དེ་ལྟར་དངོས་པོའི་སྦྱོར་ལྡན་པ། །ཇི་ལྟར་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་འཆིང་འགྱུར། །མཐོང་བ་ལས་ནི་འདོད་ཆགས་སྐྱེ། །འཁྱུད་ལས་འབྲས་བུ་ཅུང་ཟད་ཙམ། །དྲུད་པ་ལས་ནི་དགའ་བ་སྐྱེ། །ཀུན་གྱི་མཐའ་མར་དགའ་བྲལ་ལོ། །དེ་ལྟར་དགའ་དང་དགའ་བྲལ་འབྲས། །ཁམས་གསུམ་པ་ལས་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །རབ་དགའ་སེམས
Chinese
是女儿本身啊。 心变成妻子。 这五个都是殊胜天女。 大手印极能施予者啊。 愚痴变成歌舞女。 嗔恨是老妇本身啊。 贪欲是沐浴女。 傲慢是暴怒女本身啊。 嫉妒是制革女。 这五个都是殊胜的女子。 从色产生愚痴。 从声产生嗔恨。 享用香气产生贪欲。 从味产生傲慢本身。 从触产生嫉妒。 是心的清净本身啊。 因此瑜伽士大智者， 以极度结合的心， 此生未获得成就， 来世在有中获得成就。 如何观修无事物？ 如何修事物？ 事物如何变成所修？ 姐妹的形体是如何的？ 白色、绿色、蓝色的颜色， 具有如此的形体， 不能以清净的心观看。 少女如何听到声音的？ 声音的发出是三种。 具有如此的结合， 不能以清净的心听闻。 极隐蔽的生母是谁， 以三种方式观看气味， 对于具有不看之意者， 如何产生贪欲？ 与舌头一起享用之物， 品尝六味是怎样的？ 以品尝而具有享用者， 品尝的形体是怎样的？ 以心享用是喜悦本身， 以心二者享用是乐， 在那里没有常有。 从事物有非事物， 在非事物也有事物本身， 事物与非事物二者皆空， 这些是心的清净本身。 之后再极说， 为了清净外面的身体。 具有观看是慈悲， 拥抱变成慈爱啊。 牵引的结合之自性， 是喜悦肢体之母殊胜者。 从二者聚集而安住何者， 那是自我说舍。 如是具有事物的结合， 如何被贪欲束缚？ 从见产生贪欲， 从拥抱产生少许果实， 从牵引产生喜悦， 一切的最后是离喜。 如是喜与离喜之果， 从三界产生。 极喜之心。
English
Is the daughter herself. The mind becomes the wife. These five are supreme goddesses. The great mudra is the bestower. Ignorance becomes a dancer. Anger is the old woman herself. Desire is the bathing woman. Pride is the wrathful woman herself. Jealousy is the leather worker. These five are supreme women. From form arises ignorance. From sound arises anger. By enjoying smell, desire arises. From taste arises pride itself. From touch arises jealousy. It is the purity of mind itself. Therefore, the yogi, the great wise one, With a mind of intense union, Even if accomplishment is not attained in this life, In another life, accomplishment will be attained in existence. How to meditate on non-things? How to meditate on things? How do things become what is to be meditated on? What is the form of the sister like? White, green, blue colors, Having such a form, One should not look with a pure mind. How does the young girl hear the sound? The sound that arises is threefold. Having such a union, One should not listen with a pure mind. Who is the very hidden mother who gives birth? Smell is seen in three ways, For one who has a mind that does not look, How does desire arise? Objects enjoyed together with the tongue, What is it like to taste the six flavors? One who has enjoyment by tasting, What is the form of tasting like? The enjoyment of the mind is joy itself, Enjoying both with the mind is bliss, There is no permanence there. From things there are non-things, In non-things there are also things themselves, Things and non-things are both empty, These are the purity of mind itself. Then again, explain very well, For the sake of purifying the outer body. Having sight is compassion, Hugging becomes love. The nature of the union of pulling, Is the supreme mother of the limb of joy. Whatever abides from the gathering of the two, That is what I call equanimity. Thus, having the union of things, How can one be bound by desire? From seeing, desire arises, From hugging, a little fruit arises, From pulling, joy arises, The end of all is separation from joy. Thus, the result of joy and separation from joy, Arises from the three realms. A very joyful mind.
Tibetan
་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དངོས་པོ་གསུམ་གྱིས་འཆིང་མི་འགྱུར། །བཟའ་དང་བཏུང་བ་གང་ཅིའང་རུང་། །བདེ་བ་འབབ་པའི་ཁ་ཟས་རྣམས། །དེ་ཀུན་བཤང་དང་གཅི་སོགས་སུ། །རྣལ་འབྱོར་རིག་པས་རྟག་ཏུ་བརྟག། གང་ཅི་རུང་བའི་དགའ་རྩེ་འཇོ། །འཁྱུད་པ་དང་ནི་འོ་བྱེད་དང་། །ཉེད་དང་འཚིར་བ་ཉིད་ཀྱིས་ནི། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའང་མཐོང་བར་འགྱུར། །འདི་ལྟའི་བསྒོམ་དང་ལྡན་པས་ནི། །འདི་རུ་འགྲུབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །རྣལ་འབྱོར་མ་ལྔས་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །དཔལ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ ཆེར་སྟེར་བྱེད། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་དེ་མཆོད་ན། །འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་གོས་མི་འགྱུར། །ཕྲག་དོག་ལ་སོགས་ཀྱིས་སྦགས་ཀྱང་། །དེ་ལ་ཉེས་པས་གནོད་པ་མེད། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་མཆོག་དེ་ཉིད། །སྲིད་པའི་ཉེས་པས་གོས་མི་འགྱུར། །ཇི་སྲིད་ཁམས་ནི་ཕྱི་མི་གསོར། །སངས་རྒྱས་སྐུ་སྲིད་སྡིག་དང་བྲལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་འཛག་མེད་པ། །གང་ཚེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཤིང་། །སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་བླ་ན་མེད་པ་གསང་བའི་ཡང་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་ལས་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་དག་རབ་བཤད་པ། །སྣ་ཚོགས་སྡེ་མས་བསྔགས་པའི་ལེའུ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་། རི་རབ་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་སྙེད་དང་མཚུངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་མགུ་བའི་སེམས་ཀྱིས་སྣ་ཚོགས་སྡེ་མ་ལ་བཏུད་དེ་བསྟོད་པ། །ཨེ་མའོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལྷ་མོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་བྱེད་མ། །དཔལ་དང་གྲགས་པ་ཆེ་ཞིང་འཇིགས། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་མཛད་མ། །ལྷ་མོ་སྙིང་རྗེ་ཆེ་ལྡན་མ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བློ་ཆེན་མ། །དོན་ཆེན་འབྲས་བུ་སྟོན་མཛད་མ། །སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་ཡི་ནི་རྒྱུད། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་སྦས་པ་དང་། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་མ་གསུངས་ཤིང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡུལ་མིན་པ། །གསུང་གཅིག་གིས་ནི་གསལ་མཛད་དེ། །དེ་ནི་ལྷ་མོ་ཁྱོད་ཀྱིས་གསུངས། །ཨེ་མའོ་སྣོད་ཆེན་ལྷ་མོ་ཁྱོད། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་བསྡུས་བྱས་པ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་ཡུལ་མིན་པ། །རྙེད་དཀའི་དངོས་གྲུབ་གང་ཡིན་པ། །དེ་ནི་ལྷ་མོས་གསལ་བར་མཛོད། །གསུངས་པ། རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་ཐམས་ཅད་ཉོན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དང་། །འདོད་ཆགས་བྲལ་དང་བདག་ཆེན་ཉོན། །སངས་རྒྱས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉོན། །ཀླུ་དང་ལྷར་བཅས་མི་རྣམས་ཉོན། །རྒྱུད་རྒྱལ་འདི་ནི་བཀླགས་ཙམ་གྱིས། །བསོད་ནམས་གང་ཡིན་ དེ་
Chinese
以……的结合。 不会被三种事物束缚。 吃喝任何东西都可以。 带来快乐的食物。 所有这些，如粪便和尿液等。 瑜伽士以智慧恒常观察。 享受任何快乐。 通过拥抱和亲吻。 以及揉捏和挤压。 甚至能见到大手印。 拥有这样的禅修。 毫无疑问，将在此成就。 五位瑜伽母给予佛陀的。 荣耀和手印。 瑜伽士如果供养她们。 不会被欲望所染。 即使被嫉妒等玷污。 也不会受到罪过的伤害。 瑜伽士的至高者。 不会被存在的过失所染。 只要内在的界不耗尽。 佛陀的身语意远离罪恶。 菩提心是无漏的。 何时成为圆满的树。 名为佛陀颅骨的瑜伽母续，无上秘密中的极密，清净心之章，第十三。 然后是正确的详细解释。 各种天女赞颂之章。 如是，召请金刚手等菩萨众，以及如须弥山微尘数般的瑜伽母众，以欢喜之心，向各种天女顶礼赞颂。 唉玛吙！世尊天女。 是所有佛陀的生母。 拥有伟大的荣耀和名声，令人敬畏。 利益一切众生。 天女，拥有伟大的慈悲。 大手印，拥有伟大的智慧。 示现伟大意义的果实。 佛陀颅骨的续。 被金刚持所隐藏。 诸佛未曾宣说。 非菩萨的境界。 以一语而阐明。 那是天女您所说的。 唉玛吙！伟大的容器天女您。 汇集了所有瑜伽母。 非如来众的境界。 难以获得的成就。 那是天女所阐明的。 宣说：所有瑜伽母都听着。 所有菩萨，以及。 离欲者和伟大的主人听着。 佛陀如来听着。 龙和天人以及人们听着。 仅仅读诵此续王。 所获得的功德
English
Through the union of... One will not be bound by the three things. Eating and drinking, whatever it may be. The foods that bring happiness. All of these, such as feces and urine. The yogi constantly observes with wisdom. Enjoy any kind of joy. Through embracing and kissing. And through kneading and squeezing. The Great Seal will also be seen. By possessing such meditation. There is no doubt that one will achieve it here. The five yoginis bestow the Buddha's. Glory and mudra. If a yogi worships them. He will not be stained by desires. Even if stained by jealousy and so on. He will not be harmed by faults. The supreme one of the yogis. Will not be stained by the faults of existence. As long as the inner realm is not exhausted. The Buddha's body, speech, and mind are free from sin. The Bodhicitta is without outflows. When it becomes a perfect tree. The tantra of the yogini called Buddha Skull, the supremely secret among the secrets, the chapter on purifying the mind, the thirteenth. Then, the correct and detailed explanation. The chapter on the praise of various goddesses. Thus, inviting the Bodhisattvas such as Vajrapani, and the yoginis as numerous as the dust particles of Mount Meru, with joyful minds, prostrating and praising the various goddesses. Emaho! Blessed Goddess. You are the mother of all Buddhas. Possessing great glory and fame, and being fearsome. Benefiting all sentient beings. Goddess, possessing great compassion. Great Seal, possessing great wisdom. Showing the fruit of great meaning. The tantra of the Buddha Skull. Hidden by Vajradhara. Not spoken by the Buddhas. Not the realm of Bodhisattvas. Clarifying with a single word. That is what you, Goddess, have spoken. Emaho! Great vessel Goddess, you. Having gathered all the yoginis. Not the realm of all the Tathagatas. The difficult-to-obtain accomplishment. That is what the Goddess has clarified. Speaking: All yoginis, listen. All Bodhisattvas, and. The detached ones and the great masters, listen. The Buddhas, the Tathagatas, listen. The Nagas and gods, and humans, listen. Merely reciting this king of tantras. The merit that is