Tibetan
ང་གང་ལམ་ཉིད། །དེ་དང་དེ་ཡི་ངོ་བོར་འགྲོ། །མཆོག་ཏུ་ཕན་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་འགྱུར། །གང་དང་གང་གི་དངོས་པོ་ཡིས། །སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡིད་སྦྱོར་ལ། །དེས་ན་དེ་ཡི་རང་བཞིན་འགྱུར། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ནོར་ཇི་བཞིན་ནོ། །གང་དང་གང་གིས་འདུལ་བ་ཡི། །སེམས་ཅན་འདུལ་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། །དེ་དང་དེ་ཡི་རྣམ་པ་ཡིས། །ཆོས་ཀྱི་བཤད་པ་བྱ་བའོ། །སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བའི། །སེམས་ཅན་སྣ་ཚོགས་རང་བཞིན་ཅན། །སེམས་ནི་རང་གི་རྣམ་རྟོག་གིས། །སྐྱེ་བོའི་དྲི་མས་ནག་པོར་བྱས། །དེ་བས་ཀུན་ཏུ་རབ་འབད་པས། །སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་སྦྱང་། །སེམས་དག་པ་ནི་བདེ་བ་ཡིན། །ཉོན་མོངས་དུག་ནི་ཐམས་ཅད་འཕྲོག། གལ་ཏེ་སྟོང་པ་ཐབས་ཡིན་ན། །དེ་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཉིད་མི་འགྱུར། །འབྲས་བུ་རྒྱུ་ལས་གཞན་མིན་ཕྱིར། །ཐབས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་མ་ཡིན། །ལྟ་བ་རྣམས་ལ་ལོག་རྣམས་དང་། །བདག་ཏུ་ལྟ་བ་ཚོལ་རྣམས་ཀྱིས། །བདག་ཞེན་བསམ་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར། །སྟོང་པར་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས། །དེ་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་ཞེས། །ཐབས་ནི་ བདེ་བའི་སྡོམ་པ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ང་རྒྱལ་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་མྱུར་བར་འགྱུར། །སྟོན་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན། །གཙོ་བོ་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུར་ལྡན། །དེ་ཕྱིར་ཐབས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བྱ་དང་། །དེ་ནི་ཐབས་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པ་མཆོག་ཏུ་ཞི་བ་སེམས་ཅན་འཇུག་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཁམས་གསུམ་ཐོབ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་རྡོ་རྗེ་གུར། །དམ་ཚིག་མཆོད་པ་ཡིད་འོང་བ། །འཁོར་ལ་རབ་ཏུ་བཀའ་སྩལ་པ། །གླུ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཅན་ལ་འབུལ། །གར་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་འབུལ། །ཧི་རཱ་མཆོག་ལ་དེ་བཞིན་དྲི། །འཇིག་རྟེན་རྗེ་ལ་བཟའ་དང་བཏུང་། །གོས་ཀྱིས་མཆོད་པ་རྟ་མཆོག་ལ། །འདི་རྣམས་དམ་ཚིག་དམ་པ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་མཆོད་པ་བྱས་པ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཀུན་མཉེས་པར་བྱེད། །ཨ་ཀ་རུ་ནག་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ། །ཕན་པ་ལ་ནི་ཙནྡན་དཀར། །དམར་པོ་འཇིག་རྟེན་རྗེ་ལ་དབུལ། །ཁ་ཆེ་རྡོ་རྗེ་སྣང་བ་ལ། །བདུན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཐམས་ཅད་དེ། །ཧཱུྃ་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བའི་དྲི། །འདི་རྣམས་དྲི་ཡི་རབ་སྦྱོར་བས། །དམ་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་བོ། །ཚ་བ་ཁ་བ་རྡོ་རྗེར་འབུལ། །མངར་བ་རྡོ་རྗེ་རྟག་པ་ལ། །སྐྱུར་བ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ལ། །དེ་བཞིན་ལན་ཚྭ་འཇིག་རྟེན་རྗེར། །རྟ་ཡི་རྒྱལ་པོ་ཐམས་ཅད་དམ། །བསྐ་བ་རབ་ཏུ་བརྟག་པ
Chinese
我即是道路本身。趋向于它和它的自性。通过最殊胜的瑜伽，转变为一切佛的自性。以何者和何者的事物，行于修行者们的心意之中。因此，它转变为它的自性。犹如各种各样的形象和财物。以何者和何者调伏，众生得以被调伏。以它和它的形态，进行佛法的讲述。从心之金刚中生出的，具有各种自性的众生。心被自身的分别念，以及众生的垢染染成黑色。因此，通过一切努力，清净心之金刚。心清净即是安乐。烦恼之毒夺走一切。如果空性是方便，那么那时就不会成佛。因为果不是与因相异的，所以方便不是空性本身。对于各种见解中的邪见者，以及寻求我见者，为了遣除我执的念头，胜者们宣说了空性。因此，坛城被称为轮。方便是安乐的集合。通过佛慢瑜伽，迅速成佛。导师具有三十二相，主要具有八十随好。因此，通过方便来成就，而那是方便的形象。一切形态中最寂静的，是众生进入的篇章，即第一品。然后获得金刚界三昧。瑜伽母是金刚帐。以悦意的誓言供养，对眷属们给予教诲。歌献给金刚持。舞献给诸佛。同样向希拉至尊献上香。向世间主献上食物和饮料。以衣物供养骏马。这些都是神圣的誓言。做了金刚供养，令一切金刚持欢喜。黑沉香献给嘿汝嘎金刚。白檀香献给利益。红色献给世间主。喀什米尔金刚献给光明。七位国王都是。吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）从金刚中生出的香。这些是香的极好调配，由此获得神圣的佛陀之位。热的献给雪金刚。甜的献给常恒金刚。酸的献给太阳金刚。同样咸的献给世间主。一切马王都是。涩的极好地观察。
English
I am the path itself. Going towards it and its own nature. Through the most excellent yoga, transforming into the nature of all Buddhas. With what and what things, it goes into the minds of the practitioners. Therefore, it transforms into its own nature. Just like various forms and wealth. With what and what is subdued, sentient beings are able to be subdued. With it and its form, the Dharma is taught. Sentient beings born from the Vajra of Mind, possessing various natures. The mind is blackened by its own conceptual thoughts, and by the defilements of beings. Therefore, through all efforts, purify the Vajra of Mind. A pure mind is happiness. The poison of afflictions steals everything. If emptiness is the means, then at that time one will not become a Buddha. Because the result is not different from the cause, therefore the means is not emptiness itself. For those with wrong views among various views, and those seeking self-view, in order to dispel the thought of self-grasping, the Victorious Ones have proclaimed emptiness. Therefore, the mandala is called a wheel. The means is the collection of bliss. Through the yoga of Buddha-pride, one quickly becomes a Buddha. The teacher has thirty-two marks, and mainly possesses eighty minor marks. Therefore, one accomplishes through means, and that is the form of means. The most peaceful of all forms is the chapter of sentient beings entering, which is the first chapter. Then obtain the three samadhis of the Vajra realm. The Yogini is the Vajra Tent. Offering pleasing samaya, giving teachings to the retinue. The song is offered to Vajradhara. The dance is offered to the Buddhas. Likewise, offer incense to the supreme Hira. Offer food and drink to the Lord of the World. Offer clothes to the supreme horse. These are all sacred vows. Having made the Vajra offering, make all Vajradharas happy. Black agarwood is offered to Heruka Vajra. White sandalwood is offered for benefit. Red is offered to the Lord of the World. Kashmiri Vajra is offered to light. All seven kings are. Hūṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning) the fragrance arising from the Vajra. These are excellent blends of fragrance, by which one obtains the state of the sacred Buddha. Hot is offered to the snow Vajra. Sweet is offered to the eternal Vajra. Sour is offered to the sun Vajra. Likewise, salty is offered to the Lord of the World. All the horse kings are. Astringent is thoroughly examined.
Tibetan
ར་བྱ། །ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་རྡོར་ཅན་གྱིས། །མེ་ཏོག་མདོག་གནག་རྐང་འཐུང་བྱུང་། །མལླི་ཀཱ་དང་མཱ་ལ་ཏི། །ཀུན་ད་རྟག་ཏུ་སངས་རྒྱས་འབུལ། །ཤིང་གི་དབང་མཆོག་དྲི་མེད་མདོག། སྣང་བྱེད་ལ་ནི་སྦྱར་བར་བྱ། །དབང་མཆོག་དམར་པོ་ཆུ་སྐྱེས་དང་། །བན་དྷུ་དམར་པོ་པ་ཏ་ལར། །པདྨ་གར་གྱི་དབང་ལ་འབུལ། །རྟ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ཅན་ལ་ཀུན། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ཁྲུ་གསུམ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲུ་བཞི་པ། །སྣང་བྱེད་ལ་ནི་ཁྲུ་ལྔ་ཉིད། །པདྨ་གར་དབང་དྲུག་པ་སྟེ། །ལྕགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དེ་བཞིན་བདུན། །བཟའ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ཡི། །ལམ་དུ་ལྕགས་ཀྱུ་མཆོག་གི་དང་། །གཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་མགོན་པོ་ཡི། །ཤིན་ཏུ་བདེ་ལ་གར་དབང་གི། །གླུ་གར་དེ་བཞིན་རོལ་མོའི་སྒྲ། །ས་གཞི་ཡོངས་གཟུང་དུས་སུ་ནི། །རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་སུ་བཞག་ནས་ནི། །བདག་གིས་རྣལ་འབྱོར་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ། །རྡོ་རྗེའི་དབང་པོ་སྔོན་པོ་སྟེ། །ཟླ་བ་ཆུ་ཤེལ་ཐུབ་ཆེན་གྱི། །མཁར་ཕྱིན་སྐྱེས་པའི་མེ་ཏོག་དམར། །ནོར་བུ་དམར་རྒྱལ་མཁའ་ མཛོད་ཀྱི། །པདྨ་རཱ་ག་སྤྱན་རས་གཟིགས། །རྟ་ཡིའང་མ་ར་ཀ་ཏ་སྟེ། །རིན་ཆེན་ལྔ་ཡི་རྡུལ་མཚོན་མཆོག། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཆེན་པོ་མཁའ་འགྲོ་མའི་རྡོ་རྗེ་གུར་འབྱུང་པོ་འདུལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་སོ། །དམ་ཚིག་ཡང་དག་རབ་ཕྱེ་བ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ས་བོན་བདག། དབང་པོ་སྔོན་པོ་ལྟ་བུའི་འོད། །ཕྱག་བཞི་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་སྟེ། །མཛེས་པའི་ཁྲོ་བོ་ཡི་ནི་ལུས། །དབང་ལྡན་འབྱུང་པོ་མནན་པ་སྟེ། །གཡས་པས་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་ཉིད། །ལག་པ་གཡོན་པས་མི་ལྤགས་ཉིད། །གཉིས་པོ་དག་གིས་ཕྱག་རྒྱར་སྦྱོར། །ཞབས་གཡོན་བརྐྱང་བས་ཡང་དག་གནས། །ཅུང་ཟད་མཆེ་བས་འཇིགས་པར་བྱེད། །མགོ་བོའི་ཕྲེང་བའི་རྒྱན་མཆོག་སྟེ། །མགོ་འཛིངས་ཕྱེད་དུ་བཅིངས་པར་ནི། །རི་ཡི་རྩེ་མོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །འབྱུང་པོ་འདུལ་བར་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །གནོད་སྦྱིན་དུ་མ་འབྱུང་པོ་དང་། །གནོད་སྦྱིན་མོ་དང་ཀླུ་མོ་དང་། །མི་མོ་ལྷ་ཡི་མཛེས་མ་ནི། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་ངེས་པར་འགྲུབ། །སྔགས་ནི། ཨོཾ་བྷཱུ་ཏ་ཌཱ་མ་ར་བྷཱུ་ཏཱ་དྷི་པ་ཏི་ཨཀྵོ་བྷྱ་ཀི་རཱི་ཊི་ན་སརྦྦ་བྷཱུ་ཏ་པྲེ་ཏ་པི་ཤཱ་ཙཱི་ན་སཱ་དྷ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཅན་མཁའ་འགྲོ་མའི་རྡོ་རྗེ་གུར་སྟོབས་པོ་ཆེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་སོ། །ཆར་ཆེན་རབ་ཏུ་དབབ་བྱ་སྟེ། །པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བསམ། །དེར་ནི་ཀླུ་བརྒྱད་དགོད་པ
Chinese
饶绛。 唉！金刚持金刚者， 花朵颜色黝黑，蜜蜂飞来。 茉莉和素馨花， 昆达花常供养佛陀。 树中之王，无垢之色， 应与光明者相合。 红色之王，水生花朵， 班度迦花，红色凌霄花。 莲花舞之王供养。 一切供养金刚持马王。 金刚持者三肘长， 佛陀坛城四肘长， 光明者则五肘长。 莲花舞自在第六尊， 铁王如是第七尊。 食用则为金刚日， 道路则为殊胜铁钩。 睡眠则为佛陀怙主， 极乐则为舞自在。 歌舞以及乐器的声音， 在完全占据大地之时， 安住于金刚之形， 我则精进修持瑜伽。 金刚之主为蓝色， 月亮水晶大能仁。 从城堡出来所生的红花， 红宝之王，虚空 藏之莲花宝。 马亦为绿宝石。 五宝之粉末为殊胜彩绘。 其后，薄伽梵大金刚持者，空行母之金刚帐，安住于调伏生灵之三摩地。 誓言如实善分别， 普贤之种子我。 如蓝色之王的光芒， 四臂大怖畏者， 美妙忿怒尊之身。 有权势者压伏生灵， 右为部主。 左手为人皮。 二者结为手印。 左足伸展安住。 略微龇牙令人怖畏。 头颅鬘为殊胜庄严， 头发一半束起。 应于山顶观修。 调伏生灵则能成就。 众多夜叉生灵等， 夜叉女和龙女等， 人女天女美貌者， 修行者定能成就。 咒语是：嗡 བྷཱུ་ཏ་ཌཱ་མ་ར་བྷཱུ་ཏཱ་དྷི་པ་ཏི་ཨཀྵོ་བྷྱ་ཀི་རཱི་ཊི་ན་སརྦྦ་བྷཱུ་ཏ་པྲེ་ཏ་པི་ཤཱ་ཙཱི་ན་སཱ་དྷ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། （藏文）嗡 bhūta ḍāmarabhūtādhipati akṣobhya kirīṭina sarvabhūtapretapiśācīna sādhaya hūṃ phaṭ（梵文天城体）Om bhuta damara bhutadhipati akshobhya kiritina sarvabhuta preta pisaci na sadhaya hum phat（梵文罗马拟音） 嗡， भूत（भूत，bhūta，已成），ḍāmarabhūtādhipati（ḍāmarabhūtādhipati，ḍāmarabhūta之主），akṣobhya（akṣobhya，不动），kirīṭina（kirīṭina，戴宝冠者），sarvabhūta（sarvabhūta，一切 भूत），preta（preta，饿鬼），piśācīna（piśācīna，毕舍遮），sādhaya（sādhaya，成就），hūṃ（hūṃ，吽），phaṭ（phaṭ，啪）。 其后，大金刚金刚持者，空行母之金刚帐，安住于大力之三摩地。 应降下大雨， 观想八瓣莲花。 于彼处降下八龙。
English
Raja. O Vajra, holder of the Vajra, Flowers of dark color, bees come to drink. Mallika and Malati, Kunda flowers are always offered to the Buddha. The supreme tree, immaculate color, Should be combined with the illuminator. The red king, aquatic flowers, Bandhuka flowers, red trumpet flowers. Offerings to the lord of the lotus dance. All offerings to the Vajra-holding horse king. The Vajra-holder is three cubits long, The Buddha mandala is four cubits long, The illuminator is five cubits long. The lotus dance master is the sixth, The iron king is the seventh. For food, the Vajra Sun, For the path, the supreme iron hook. For sleep, the Buddha protector, For supreme bliss, the dance master. Songs, dances, and the sound of musical instruments, At the time of completely seizing the earth, Abiding in the form of a Vajra, I will diligently practice yoga. The lord of the Vajra is blue, The moon, crystal, great sage. The red flower born from exiting the castle, The king of red jewels, the space treasure of the lotus jewel. The horse is also emerald. The powder of the five jewels is the supreme painting. Then, the Bhagavan, the great Vajra-holder, the Vajra tent of the Dakinis, abides in the Samadhi of subduing beings. The vows are truly well distinguished, The seed of Samantabhadra, myself. The light like the blue king, The four-armed great terrifying one, The body of the beautiful wrathful one. The powerful one subdues beings, The right is the lord of the family. The left hand is human skin. The two form a mudra. The left leg is extended and abiding. Slightly baring teeth makes one fearful. The garland of heads is the supreme ornament, The hair is half-tied up. One should meditate on the top of a mountain. Subduing beings will be accomplished. Numerous Yakshas and beings, Yaksha women and Naga women, Human women, goddess beauties, The practitioner will surely accomplish. The mantra is: Om bhūta ḍāmarabhūtādhipati akṣobhya kirīṭina sarvabhūtapretapiśācīna sādhaya hūṃ phaṭ. (Tibetan) Om bhūta ḍāmarabhūtādhipati akṣobhya kirīṭina sarvabhūtapretapiśācīna sādhaya hūṃ phaṭ (Sanskrit Devanagari) Om bhuta damara bhutadhipati akshobhya kiritina sarvabhuta preta pisaci na sadhaya hum phat (Sanskrit Romanization) Om, भूत (bhūta, become), ḍāmarabhūtādhipati (lord of ḍāmarabhūta), akṣobhya (immovable), kirīṭina (crowned), sarvabhūta (all भूत), preta (hungry ghost), piśācīna (pisacha), sādhaya (accomplish), hūṃ (hūṃ), phaṭ (phaṭ). Then, the great Vajra, the Vajra-holder, the Vajra tent of the Dakinis, abides in the Samadhi of great power. Great rain should be poured down, Imagine an eight-petaled lotus. There, the eight Nagas descend.