Tibetan
ཀྱི་བཞི་པ་ལ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཡིས་བརྒྱན། །སྟོང་པས་མནན་ཅིང་སུམ་འགྱུར་ཏེ། །ཕཊ་དང་མཐར་ནི་སྭཱ་ཧཱ་ཉིད། །ཕྱག་གཉིས་པའི་སྔགས་སོ། །བདག་མེད་དང་པོའི་དང་པོ་དང་། །གཉིས་པ་ཉིད་ཀྱི་དང་པོ་དང་། །གསུམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དང་པོ་དང་། །བཞི་པ་ཡི་ནི་དང་པོ་དང་། །ལྔ་པ་ཡི་ནི་དང་པོ་དང་། །མཐར་གནས་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ་དང་། །ཨུ་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ་ཉིད། །དང་པོར་རྣམ་སྣང་མཐར་སྭཱ་ཧཱ། །གྲོང་ཁྱེར་དཀྲུག་པའི་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ནི་འབུམ་མོ། །མཐར་གནས་རྣམས་ཀྱི་གཉིས་པ་དང་། །ཀྵ་ཡི་རྣམ་པ་ཉིས་འགྱུར་ཉིད། །ཧཱུཾ་གི་རྣམ་པ་གསུམ་དང་ལྡན། །དང་པོར་རྣམ་སྣང་ཕཊ་ཉིད་ཀྱི། །རྣམ་ པ་ནང་བཅུག་མཐར་སྭཱ་ཧཱ། ས་སྦྱངས་པའི་སྔགས་སོ། །དང་པོར་རྣམ་སྣང་དེ་རྗེས་སུ། །རྡོ་རྗེ་མ་ཡི་མཐར་རུ་ཧཱུྃ། །བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །དང་པོར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཉིད། །དེ་རྗེས་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁྃ། །ཨུ་རྣམས་ཀྱི་གསུམ་པ་དང་། །མཐར་གནས་པ་ཡི་བཞི་པ་ནི། །སྟེང་དུ་མེ་ཡིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །དྷརྨཱ་སྨཱ་དེ་རྗེས་རྡོ་རྗེ་མ། །བྱིན་ལ་དྲ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཱཏ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། །འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཏོར་མའི་སྔགས་སོ། །ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ལས་སྔགས་བཏུ་བའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཆོས་ཀུན་སྡོམ་གཅིག་པའི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱས་གསུངས། །བདག་མེད་མ་ལ་འོ་མཛད་ནས། །བཟླས་པའི་ཡུལ་ནི་རབ་ཏུ་དབྱེ། །ཤེལ་གྱིས་རེངས་པའི་བཟླས་པ་ཉིད། །དབང་ལ་ཙནྡན་དམར་པོ་ཉིད། །ལུང་ཏང་གིས་ནི་མངོན་སྤྱོད་ཉིད། །ནི་རཾ་ཤུས་ནི་སྡང་བ་ལ། །རྟ་ཡི་རུས་པས་སྐྲོད་པ་ཉིད། །བྲམ་ཟེའི་རུས་པས་འགུགས་པ་ཉིད། །གླང་པོའི་རུས་པས་ཆར་པ་ལ། །མ་ཧེ་ཡིས་ཀྱང་གསད་པ་ལ། །རེངས་པ་འོ་མའི་བཏུང་བ་ཉིད། །དབང་ལ་རང་གི་འདུན་པས་སྤྱད། །གསད་པ་ལ་ནི་སིཧླ་ཉིད། །དགུག་པ་ལ་ནི་བཞི་མཉམ་ཉིད། །སྡང་ལ་སཱ་ལུ་སྐྱེས་པ་བརྗོད། །བསྐྲད་པ་ཉིད་ལ་གླ་རྩིར་བརྗོད། །ཡང་ན་མཐའི་ཤྭ་དང་། དང་པོའི་ཤྭ་དང་། ན་དང་པོ་དང་། ག་དང་པོ་དང་། ཧ་དང་པོ་ཉིད་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ལས་བཟླས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །།ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ལ་དམ་འཁྱུད་ཅིང་། །ཚེམས་ཀྱིས་མ་མཆུ་བཙིར་ནས་ནི། །ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་གཟུགས། །དེ་ལ་བདག་མེད་མས་ཞུས་པ། །བྷ་གར་ལིང་ག་གཞག་ནས་ནི། །འཁོར་ལོའི་འདྲེན་པས་འདི་སྐད་གསུངས། །ལུས་ཅན་རང་གི་རིགས་བཤད་ཀྱིས། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མ་ཉོན། །བུད་
Chinese
第四（步）时，以金刚空行母庄严，以空性压制且三倍（增益），以帕特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：解脱）和最后的梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：成就）结尾，这是第二手的咒语。无我（母）的第一（字）的第一个（音），以及第二（字）的第一个（音），以及第三（字）的第一个（音），以及第四（字）的第一个（音），以及第五（字）的第一个（音），以及最后所住（字）的第一个（音），以及乌（字）的第一个（音），首先是遍照（佛），最后是梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：成就）。扰乱城市的咒语的念诵是一百万遍。最后所住（字）的第二个（音），以及恰（字）的双倍形态，以及具有三个吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）的形态，首先是遍照（佛），帕特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：解脱）本身的形态包含在内，最后是梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：成就）。这是净化土地的咒语。首先是遍照（佛），然后是金刚母的最后是ra hūṃ。这是加持食物和饮料。首先是遍照（佛），然后是阿卡罗 穆 卡 康（藏文：ྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。乌（字）的第三个（音），以及最后所住（字）的第四个（音），上方以火（焰）庄严。达玛 斯玛 然后是金刚母，加持时dra nutpanna tvāt。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：无生）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）帕特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：解脱）梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：成就）。这是所有生灵的食子的咒语。吉祥金刚中提取咒语的第九品结束。然后，讲述了所有佛法的唯一总集，名为金刚萨埵。对无我母行爱欲后，详细区分了念诵的处所。水晶坚硬的念诵，为了调伏用红旃檀，为了实现神通用狼毒草，为了憎恨用黑芝麻，用马骨驱逐，用婆罗门骨勾招，用象骨求雨，用水牛骨杀戮。坚硬的是牛奶的饮料，为了调伏用自己的欲望行事，为了杀戮用僧伽罗，为了勾招用四种混合，为了憎恨说萨卢所生，为了驱逐说是麝香。或者，最后的夏（字）和，第一个的夏（字）和，那（字）的第一个（音）和，嘎（字）的第一个（音）和，哈（字）的第一个（音）也是如此。吉祥金刚中念诵的第十品结束。吉祥金刚中，（与明妃）拥抱，用牙齿咬住（明妃的）下唇，（观察）有情众生的种姓之相。那时，无我母问道：在巴嘎中放置林伽后，轮之引导者这样说道：讲述有情自己的种姓，不要听闻般若波罗蜜多，（因为）妇女
English
In the fourth (step), adorned with Vajra Dakini, suppressed by emptiness and tripled (in benefit), ending with Phat (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: liberation) and finally Svaha (Tibetan: སྭཱ་ཧཱ, Sanskrit Devanagari: स्वाहा, Sanskrit Romanization: svāhā, Chinese literal meaning: accomplishment), this is the mantra of the second hand. The first (sound) of the first (letter) of Selflessness (Mother), and the first (sound) of the second (letter), and the first (sound) of the third (letter), and the first (sound) of the fourth (letter), and the first (sound) of the fifth (letter), and the first (sound) of those residing at the end, and the first (sound) of the U (letters), first is Vairochana, and finally Svaha (Tibetan: སྭཱ་ཧཱ, Sanskrit Devanagari: स्वाहा, Sanskrit Romanization: svāhā, Chinese literal meaning: accomplishment). The recitation of the mantra for disturbing cities is one hundred thousand times. The second (sound) of those residing at the end, and the doubled form of Ksha (letter), and possessing the three forms of Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable), first is Vairochana, the form of Phat (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: liberation) itself contained within, and finally Svaha (Tibetan: སྭཱ་ཧཱ, Sanskrit Devanagari: स्वाहा, Sanskrit Romanization: svāhā, Chinese literal meaning: accomplishment). This is the mantra for purifying the earth. First is Vairochana, then Vajra Ma's end is ra hum. This is the blessing of food and drink. First is Vairochana itself, then Akaromukham. The third (sound) of the U (letters), and the fourth (sound) of those residing at the end, adorned above with fire (flames). Dharma sma, then Vajra Ma, for blessing dra nutpanna tvat. Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: perfection) Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: unborn) Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) Phat (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: liberation) Svaha (Tibetan: སྭཱ་ཧཱ, Sanskrit Devanagari: स्वाहा, Sanskrit Romanization: svāhā, Chinese literal meaning: accomplishment). This is the mantra for the torma of all beings. The ninth chapter, extracting mantras from Hevajra, is complete. Then, the single compilation of all dharmas, called Vajrasattva, was spoken. After making love to the Selfless Mother, the places for recitation are thoroughly distinguished. Recitation with crystal hardness, for subjugation use red sandalwood, for accomplishing magical powers use wolfsbane, for hatred use black sesame, with horse bone for expulsion, with Brahmin bone for attraction, with elephant bone for rain, and with buffalo for killing. Hardness is the drink of milk, for subjugation act with one's own desire, for killing use Sinhala, for attraction use four mixtures, for hatred say born of Salu, for expulsion say musk. Or, the final Sha (letter) and, the first Sha (letter) and, the first Na (letter) and, the first Ga (letter) and, the first Ha (letter) are also the same. The tenth chapter on recitation from Hevajra is complete. In Hevajra, embracing the consort, biting the lower lip (of the consort) with the teeth, (observing) the forms of the lineages of sentient beings. Then, the Selfless Mother asked: After placing the lingam in the bhaga, the guide of the wheel spoke thus: Explain the lineage of sentient beings themselves, do not listen to the Prajnaparamita, (because) women
Tibetan
མེད་དམ་ནི་སྐྱེས་པ་ཡི། །གང་གི་སྲིན་ལག་རྩ་བ་ལ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པར་གྱུར་པ། །མི་བསྐྱོད་པ་ཡི་རིགས་མཆོག་ཉིད། །རྣམ་སྣང་མཛད་ཀྱི་འཁོར་ལོར་འགྱུར། །དཔག་མེད་མགོན་གྱི་འདམ་སྐྱེས་ཉིད། །རིན་ཆེན་འབྱུང་བའི་རིན་ཆེན་ཉིད། །ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་རལ་གྲི་ཉིད། །རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ནག་པོ་ཆེ། །དེ་ཡི་ལྷ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ། །རྣལ་འབྱོར་པ་གང་དཀར་པོ་ཆེ། །དེ་ཡི་ལྷ་ནི་རྣམ་སྣང་ མཛད། །རྣལ་འབྱོར་པ་གང་སྔོ་བསངས་ཆེ། །དེ་ཡི་ལྷ་ནི་དོན་ཡོད་ཉིད། །རྣལ་འབྱོར་པ་གང་སེར་པོ་ཆེ། །རིན་ཆེན་བདག་པོ་རིགས་ཀྱི་ལྷ། །རྣལ་འབྱོར་པ་གང་དཀར་དམར་ཉིད། །འོད་དཔག་མེད་པ་རིགས་ཀྱི་ལྷ། །རྣལ་འབྱོར་པ་གང་དཀར་དང་སེར། །དེ་ནི་སེམས་དཔའི་རིགས་སུ་འགྱུར། །སྐྱེ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མཐར་ཕྱིན་པས། །ང་རྒྱལ་མི་བཅག་ཐོ་མི་བཙམ། །ཀུན་རྫོབ་གཟུགས་སུ་གནས་ནས་ནི། །དེ་རྣམས་བདེ་གཤེགས་རིགས་སུ་འགྱུར། །བུད་མེད་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི། །ཇི་ལྟར་སྐྱེས་པ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཀུན་རྫོབ་ཐ་སྙད་ཚུལ་ལས་ནི། །དེ་ཡི་རིགས་སུའང་དེ་འགྱུར་རོ། །བྷ་གར་ལིང་གའི་འོ་མཛད་ནས། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཆེ་མཉེས་ནས། །བདག་མེད་མ་ཡིས་གོ་མཛད་པ། །ལྷ་མོ་རབ་ཏུ་མཆོད་པ་ཉོན། །ཚལ་དང་སྐྱེ་བོ་མེད་གནས་དང་། །བདག་གི་ཁྱིམ་གྱི་ནང་དུ་ཡང་། །གཅེར་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེར་བྱས་ནས། །རྣལ་འབྱོར་རིག་པས་རྟག་ཏུ་མཆོད། །འོ་དང་འཁྱུད་པ་བྱས་ནས་ནི། །དེ་བཞིན་བྷ་གར་རེག་པ་ཉིད། །སྐྱེས་པའི་སྣ་ནི་གཞིབ་པ་ཉིད། །མ་མཆུའི་སྦྲང་རྩི་བཏུང་བ་ཉིད། །རྟག་ཏུ་མྱོས་པའི་མཚན་མ་ལས། །བོ་ལ་ལྡན་པས་ལག་པས་བྱ། །ཁྱོགས་དང་བརླ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། །དེ་བཞིན་ཤིན་ཏུ་བཀལ་བ་ཡི། །ཡང་ཡང་རྡོ་རྗེས་འདོད་པ་བྱ། །སྟེང་དང་འོག་ཏུ་ལྟ་བ་ཉིད། །དངོས་གྲུབ་རྒྱས་པ་ཐོབ་པ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ་པར་འགྱུར། །དེ་ལ་ག་པུར་བཏུང་བར་བྱ། །དེ་ལ་ག་པུར་རྒྱུ་ཡི་ཕྱིར། །ཤ་ནི་བཟའ་བ་ཉིད་དུ་བྱ། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་ཆང་ཉིད་དོ། །ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ལས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྦྱོར་བ་དོན་གྱི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་དབང་། །བཞི་པའི་ཚིགས་བཅད་བཀའ་སྩལ་པ། །རྡོ་རྗེ་རབ་གནས་རྡོ་རྗེ་ཉིད། །ཆེ་དང་དྲིལ་བུ་ཆེན་པོ་བཟུང་། །དེ་རིང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་འགྱུར། །སློབ་མ་བསྡུ་བ་ཉིད་དུ་གྱིས། །ཇི་ལྟར་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །བྱང་ཆུབ་སྲས་རྣམས་དབང་བསྐུར་བ། །བདག་གིས་གསང་བའི་དབང་གིས་ནི།
Chinese
沒有嗎，男性的？ 誰的指根上， 變成九尖金剛杵？ 不動的種姓最殊勝。 轉為不空成就佛的輪。 無量怙主的蓮花。 寶生部的珍寶。 事業部的寶劍。 哪位瑜伽士是大黑天？ 他的本尊是不動佛。 哪位瑜伽士是大白尊？ 他的本尊是不空成就佛。 哪位瑜伽士是大藍色？ 他的本尊是不空成就佛。 哪位瑜伽士是大黃色？ 寶生部主是種姓本尊。 哪位瑜伽士是紅白尊？ 無量光佛是種姓本尊。 哪位瑜伽士是白黃尊？ 他將轉為菩薩種姓。 修行圓滿的眾生， 不折斷傲慢，不設界限， 安住於世俗形相中， 他們將轉為如來種姓。 女性的特徵是， 如男性一般。 從世俗名言的方式來說， 她也將轉為那種姓。 從巴嘎（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）的林伽（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）中產生乳汁， 在那裡，金剛杵（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）極為喜悅， 無我母做了指示， 聽聞對天女的極致供養。 在園林和無人居住的地方， 也在自己的家中， 廣做裸體手印， 瑜伽智者恆常供養。 做了愛撫和擁抱之後， 同樣地觸摸巴嘎（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）。 擠壓男性的陰莖， 飲用母唇的蜂蜜， 從恆常迷醉的標誌中， 以具備陰道的手來做。 稱為臀部和大腿， 同樣地極為放置， 一次又一次以金剛杵（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）行慾。 觀看上方和下方， 獲得廣大的成就， 將與一切佛陀平等。 在那裡飲用樟腦， 在那裡為了樟腦的緣故， 應當吃肉， 特別是酒。 嘿！金剛杵（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）！一同出生的結合意義之章，名為第十一。 然後金剛手（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）賜予第四灌頂的偈頌。 金剛杵（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）安住金剛杵（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）， 手持杵和大鈴， 今天成為金剛杵（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）阿闍梨， 應當攝受弟子， 如過去的佛陀們， 給予菩薩們灌頂， 我以秘密的灌頂，
English
Is there not a male? At the base of whose ring finger, Transformed into a nine-pointed vajra? The supreme lineage of Akshobhya. Transforms into the wheel of Amoghasiddhi. The lotus of the immeasurable protector. The jewel of Ratnasambhava. The sword of the Karma lineage. Which yogi is Mahakala? His deity is Akshobhya. Which yogi is Mahashveta? His deity is Vairochana. Which yogi is Mahaneela? His deity is Amoghasiddhi. Which yogi is Mahapita? The lord of Ratnasambhava is the lineage deity. Which yogi is white and red? Amitabha is the lineage deity. Which yogi is white and yellow? He will transform into the Bodhisattva lineage. Beings who have perfected yoga, Do not break pride, do not set boundaries, Abiding in conventional form, They will transform into the Tathagata lineage. The characteristics of women are, Just like men. From the manner of conventional terms, She will also transform into that lineage. From the bhaga (bhaga, bhaga, bhaga, vulva) and linga (liṅga, liṅga, linga, penis) producing milk, There, the vajra (vajra, vajra, vajra, diamond scepter) is extremely pleased, The selflessness mother made the indication, Hear the supreme offering to the goddess. In gardens and uninhabited places, Also within one's own home, Having made extensive naked mudras, The yogi with knowledge always offers. Having made caresses and embraces, Similarly, touching the bhaga (bhaga, bhaga, bhaga, vulva). Squeezing the male's penis, Drinking the honey of the mother's lips, From the sign of constant intoxication, Do it with the hand possessing the vulva. Called buttocks and thighs, Similarly, extremely placed, Again and again, perform desire with the vajra (vajra, vajra, vajra, diamond scepter). Looking above and below, Obtaining vast accomplishment, Will become equal to all Buddhas. There, drink camphor, There, for the sake of camphor, One should eat meat, Especially alcohol. Hey! Vajra (vajra, vajra, vajra, diamond scepter)! The chapter on the meaning of co-emergent union, called the eleventh. Then Vajradhara gave the verses of the fourth empowerment. Vajra (vajra, vajra, vajra, diamond scepter) abides vajra (vajra, vajra, vajra, diamond scepter), Holding the scepter and great bell, Today become Vajra (vajra, vajra, vajra, diamond scepter) Acharya, Should gather disciples, As the Buddhas of the past, Empowered the Bodhisattva sons, I, with the secret empowerment,