Tibetan
ནས་ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་དོན། །པདྨ་རྡོ་རྗེ་གཉིས་པ་ཡང་། །ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་རིན་པོ་ཆེ། །ཨ་ཕཊ་ཨེ་དང་ཝཾ་དང་བཞི། །གསང་བའི་ཐིག་ལེ་བཞི་རུ་བཤད། །ཨ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་སྟེ། །ཕཊ་ནི་བྱ་བ་ནན་ཏན་ཡིན། །ཨེ་ནི་སོ་ སོར་རྟོག་པ་སྟེ། །ཝཾ་ནི་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སོ། །རིན་ཆེན་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །རྣམ་པར་ཐར་དང་སྟོང་པ་དང་། །མཚན་དང་དེ་བཞིན་དཔེ་བྱད་རྣམས། །ཨ་ནི་འཁོར་ལོ་འབྱུང་བ་བཞི། །ཕཊ་ཀྱི་གནས་སུ་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །ཨེ་ཡི་གནས་སུ་སྙོམས་འཇུག་དགུ། །ཝཾ་གི་གནས་སུ་ལྔ་བཅུ་བརྒྱད། །དེ་ཁོ་ན་རུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཀྵ་ཨོཾ་ཨེ་ཏ་ས་བོན་བཞི། །ཡོན་ཏན་སྐྱོན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས། །ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཅིང་ཤེས་པར་བྱ། །ལྷ་མོས་གསོལ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །འདི་ཡིས་གདོན་རྣམས་ཇི་ལྟར་ཐུབ། །བྱང་སེམས་དགག་པ་ཇི་ལྟར་ལགས། །སྐྲ་དཀར་གཉེར་མ་ཇི་ལྟར་ཞི། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་གདོན་ཡིན་ཏེ། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་སྤོང་བ་དང་། །ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་བདུད་རྩི་ལྔ། །སྐྱེ་མཆེད་དེ་ནི་ལྔ་རུ་འགྱུར། །ཁམས་རྣམས་རྟེན་གྱི་ངོ་བོ་སྟེ། །དེ་རྣམས་རྟེན་རྩིའི་ངོ་བོ་སྟེ། །རྣམ་རྟོག་སྤོང་ཕྱིར་རིན་པོ་ཆེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དགག་རིམ་པ་ཡང་། །གཡས་བརྐྱང་བས་ནི་ཐབས་ཀྱིས་ཏེ། །གཡོན་གྱིས་ཤེས་རབ་རྩ་མདུད་དགག །ས་གས་ནམ་མཁའ་དགག་པར་བྱ། །ཟླུམ་པོས་གསང་བའི་སྣ་རྩེར་དགག །ལ་ལ་ནཱ་དང་ར་ས་ནཱ། །ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་ཆུད་པ། །དེ་ནི་ནམ་མཁའ་ཟླུམ་པོ་སྟེ། །དཔེར་ན་སྦྲུལ་གྱི་ལྕེ་གཉིས་ལ། །དུག་དང་སྨན་ནི་ཡོད་པ་བཞིན། །གཞན་ཡང་འདུག་སྟངས་བྱེ་བྲག་གིས། །དགག་པའི་སྦྱོར་བ་ཤེས་པར་བྱ། །དགག་པ་སྲོག་དང་རྩོལ་བའི་རྟེན། །དེ་ལྟར་དབུས་སུ་གནས་པ་དང་། །རིམ་ནས་རིམ་པར་གྱེན་ལ་དྲང་། །སྐད་ཅིག་ནས་བཟུང་ལོ་ཡི་བར། །སྐྲ་དཀར་གཉེར་མའི་རང་བཞིན་དགག །གང་ལ་བརྟེན་པ་དེ་ཡི་ཚད། །ལྷ་མོས་གསོལ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །དབུས་སུ་གནས་པ་ཇི་ལྟར་ལགས། །རིམ་ནས་རིམ་དུ་ཇི་ལྟར་དྲང་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཐབས་ཞེས་བྱ་བ་རྟག་པའི་མཐའ། །ཤེས་རབ་ཞེས་པ་ཆད་པའི་མཐའ། །སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དབུ་མའི་དོན། །གཡས་ཀྱི་སྲོག་ནི་རྟག་པའི་མཐའ། །གཡོན་གྱི་རྩོལ་བ་ཆད་པའི་མཐའ། ། དེ་གཉིས་གནས་པ་དབུ་མའི་དོན། །རོ་མ་རྟག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རྐྱང་མ་ཁྲག་ནི་ཆད་པའོ། །ཀུན་འདར་མ་རུ་གང་གནས་པ། །དེ་ནི་དབུ་མར་ཤེས་པར་བྱ། །མཆོག་གི་དགའ་བ་རྟག་པའི་མཐའ། །བྲལ་བའི་དགའ་
Chinese
ནས་ 极其秘密之义。 莲花金刚第二尊，阿瓦都帝仁波切。 阿、帕、诶、瓦 四者，说是四种秘密明点。 阿犹如明镜，帕是精进作为，诶是各自的分别，瓦是平等性智。 珍宝法界智，解脱与空性，相与好，阿是轮涅四有，帕之位是五智，诶之位是九次第定，瓦之位是五十八。 如是知晓。 ཀྵ་（藏文，梵文天城体，kṣa，摧毁），ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，oṃ，唵），ཨེ་（藏文，梵文天城体，e，诶），ཏ་（藏文，梵文天城体，ta，达）四字种子，以功德过失之相，周遍一切，了知。 天女请问薄伽梵，以此如何能胜诸魔？如何遮止菩提心？如何息灭白发皱纹？ 薄伽梵开示说：分别念即是魔，舍弃相与好，五蕴是五甘露，十二处变成五，诸界是所依之体性，彼等是所依甘露之体性，为舍分别念故，是珍宝。 遮止菩提心之次第，右伸是方便，左手遮止智慧脉结，以地印遮止虚空，以圆形遮止秘密鼻尖。 拉拉纳和拉萨纳，包含在阿瓦都帝中，那是虚空圆形，譬如蛇之双舌，有毒与药一般。 此外，以不同坐姿，了知遮止之行持。遮止是命与勤奋之所依，如是安住于中央，次第向上伸直。 从刹那乃至一年，遮止白发皱纹之自性，依于何者，即是彼之量。 天女请问薄伽梵，如何安住于中央？如何次第伸直？ 薄伽梵开示说：名为方便是常边，名为智慧是断边，等持是中观之义，右之命是常边，左之勤奋是断边。 彼二安住是中观之义，柔玛是常边的菩提心，强玛血是断边，俱达玛若安住，那是知晓中观。 胜喜是常边，离喜
English
Then, the meaning of utmost secrecy. The second Padma Vajra, the precious Avadhuti. A, Phat, E, and Vam, the four, are said to be the four secret bindus. A is like a mirror, Phat is diligent action, E is individual discrimination, Vam is the wisdom of equality. Precious Dharmadhatu wisdom, liberation and emptiness, marks and signs, A is the wheel of the four elements, in the place of Phat are the five wisdoms, in the place of E are the nine samapattis, in the place of Vam are fifty-eight. Know it as it is. Ksha (藏文，梵文天城体，kṣa，摧毁), Om (藏文，梵文天城体，oṃ，唵), E (藏文，梵文天城体，e，诶), Ta (藏文，梵文天城体，ta，达) are the four seed syllables, with the characteristics of qualities and faults, pervading all, and knowing. The goddess asked the Bhagavan, how can one overcome the demons with this? How to prevent Bodhicitta? How to pacify white hair and wrinkles? The Bhagavan said: Discrimination is the demon, abandoning marks and signs, the five aggregates are the five amritas, the twelve ayatanas become five, the elements are the nature of the support, they are the nature of the support and amrita, for the sake of abandoning discrimination, it is precious. The order of preventing Bodhicitta, the right extension is the means, the left hand prevents the wisdom pulse knot, the earth mudra prevents the space, the circle prevents the secret tip of the nose. Lalana and Rasana, contained in Avadhuti, that is the circle of space, like the two tongues of a snake, there is poison and medicine. In addition, with different postures, know the practice of prevention. Prevention is the basis of life and effort, thus abiding in the center, gradually straightening upwards. From a moment to a year, prevent the nature of white hair and wrinkles, depending on what, that is its measure. The goddess asked the Bhagavan, how to abide in the center? How to straighten up gradually? The Bhagavan said: The so-called means is the extreme of permanence, the so-called wisdom is the extreme of annihilation, samapatti is the meaning of the middle way, the life of the right is the extreme of permanence, the effort of the left is the extreme of annihilation. The abode of the two is the meaning of the middle way, Roma is the Bodhicitta of the extreme of permanence, Kyangma blood is the extreme of annihilation, wherever Kundarma abides, that is known as the middle way. The supreme joy is the extreme of permanence, the joy of separation