Chinese
对上师恭敬心怀大慈悲， 并且对其他差别全部知晓。 对此教法对一切都保密， 上师功德圆满具足一切， 灌顶和口诀传承了知晓， 对秘密之义不愚昧无知， 具有伟大之慈悲心因此， 对佛法没有丝毫之吝啬， 开诚布公坦率地诉说， 为具种姓一切所敬重者， 持有事业手印瑜伽行者， 具足誓言清净之上师也。 对此恭敬一切诸有情众， 亲近承侍恭敬不应为之。 从此之后珍贵第三者是， 无二俱生本来即有之性， 离分别戏论本来寂灭性。 证悟此即珍宝之鬘也。 天女请问世尊如来您， “隐藏”之义究竟是怎样？ 它的果实究竟如何成熟？ “隐秘”之义究竟是怎样？ 它的果实究竟如何成熟？ 世尊如来佛陀开示说： “隐藏”之义即是本觉智， 三十七尊身语意三者， 法报化三身佛陀三者， 四喜合一总集归纳者， 所缘之缘即是秘密也， 具足七者缘故称伟大。 三十七尊等等诸法性， 未以对治力道而融入， 隐秘莲花金刚二根性， 双运和合则生起欲乐， 此乃凶恶残酷之盗贼也。 譬如如同树木之根茎， 枝干花朵一切皆能生， 烦恼之根贪欲爱恋也， 三毒等等一切皆能生， 隐秘之秘密即是轮回， 隐藏即是涅槃寂灭也。 轮回即是无间地狱等， 八大尸林傲慢放逸者， 无有慈悲并且食血肉， 犹如车轮一般而存在。 涅槃寂灭即是三身佛， 救护者纵然已入涅槃， 然如车轮运转之方式， 以众生业力之势能故， 于众生利益事业而入。 法身离戏犹如虚空般， 报化二身如云似降雨， 二身利益有情诸众生， 众生之业以及愿力故， 以彼等力道显现缘故， 然于真实自性无显现。 三身佛即四十大意义， 尸林等等应知为表征， 三十二相法身之表征， 八相乃是色身二者征， 其他表征差别之法是， 粗大即是秘密金刚征， 忿怒母乃秘密莲花征， 弯曲正直功德之表征。
English
With reverence to the Lama, great compassion arises, And also knows all the particular distinctions. Keep this teaching secret from everyone, The Lama is complete with all qualities, Understands the connection of empowerment and secret instructions, Is not ignorant of the meaning of secrecy, Possesses great compassion, Is without stinginess towards the Dharma, Speaks clearly and frankly, Is revered by all with lineage, Holds the কর্মমুদ্রা (karma-mudrā, 事业手印，action seal), The Lama possesses vows. Revere this one, but not everyone, Do not attend to and revere all. Then the precious third one is, The non-dual, सहजा (sahaja, 俱生，innate), born together, Free from conceptualization, without elaboration. Realizing that is a string of jewels. The goddess asked the Bhagavan, "What is meant by 'hidden'?" "How does its fruit ripen?" "What is meant by 'concealed'?" "How does its fruit ripen?" The Bhagavan replied, "'Hidden' means wisdom, The thirty-seven are body, speech, and mind. The three bodies of Dharma, Enjoyment, and Emanation. Condensed into the four joys. The condition of focus is secret. It is great because it possesses seven. Without engaging the antidote with strength, For the thirty-seven and so on, The concealed are the two, Padma and Vajra. When they are in equilibrium, desire arises. This is an unruly thief. For example, from the root of a tree, All branches and flowers arise. From the root of affliction, desire, All such as the three poisons. The secret of the concealed is Saṃsāra (轮转，cyclic existence), The hidden is said to be Nirvāṇa (涅槃，cessation). Saṃsāra is the Avīci hell, The eight charnel grounds are arrogant. Without compassion, they eat flesh and blood. They exist like the wheel of a chariot. Nirvāṇa is the three bodies, Even though the protector has become Nirvāṇa, In the manner of the wheel turning, By the power of the force of the assembly, They truly engage in the benefit of beings. The Dharmakāya (法身，Dharma Body) is free from elaboration, like the sky. The two bodies are like clouds and rain. The two bodies perform the benefit of beings. The power of beings' karma and aspiration. From the appearance of that power, There is no appearance in true reality. The three bodies are the meaning of forty. Charnel grounds and so on are known as symbols. The thirty-two are symbols of the Dharmakāya. The eight are symbols of the two Rūpakāyas (色身，Form Body). Furthermore, the distinctions of symbols are, Large is the symbol of the secret Vajra. Wrathful mother is the symbol of the secret Padma. Curved and straight are symbols of qualities.
Tibetan
ན་སྐྱོན། །མཛུབ་མོ་ལ་བརྟེན་མཐེའུ་ཆུང་ནི། །ང་ཡི་གན་དུ་ཚུར་ཤོག་ཡིན། །མཐེ་བོ་ལ་བརྟེན་མཛུབ་མོ་བར། །ཁྱོད་ཀྱི་གན་དུ་འོང་གིས་ཡིན། །མཐེ་བོང་མཛུབ་གཉིས་ཟུར་གསུམ་ནི། །བྷ་ག་རྒྱས་སམ་དྲི་བ་ཡིན། །བྷ་ག་རྒྱས་པ་ཟླུམ་པོར་སྟོན། །བདེ་བའི་གནས་སུ་འདུ་བ་ཡང་། །སྲོད་དམ་ནམ་གུང་ཐོ་རངས་གསུམ། །མཛུབ་ཚིགས་དང་པོ་ནས་གཟུང་ནས། །ཐ་མའི་བར་དུ་བརྡ་ཡིན་ནོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་ཀྱིས། །ལན་གསུམ་བར་དུ་ནན་ཏན་གནད། །གཞན་ཡང་བརྡ་ཡི་བྱེ་བྲག་རྣམས། །རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་ཏུ་མ་གསུངས་པ། །གནས་ནི་ཐབས་ཀྱི་འདུག་སྟངས་སོ། །ཉེ་གནས་ཤེས་རབ་འདུག་པར་གསུངས། །ཞིང་ནི་ཐབས་ཀྱི་བཟའ་བའི་ཚོགས། །དེ་བཞིན་ཤེས་རབ་ཉེ་བའི་ཞིང་། །འདུ་བ་ཐབས་ནི་འོང་བ་སྟེ། །ཤེས་རབ་འོང་བ་ཉེ་འདུ་ཡིན། །ཙྪནྡོ་ཐབས་ཀྱི་སྟན་དང་རྒྱན། །ཤེས་རབ་དེ་བཞིན་ཉེ་ཙྪནྡོ། །དུར་ཁྲོད་ཐབས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་བྲལ། །དེ་བཞིན་ཤེས་རབ་ཉེ་དུར་ཁྲོད། །གཞན་ཡང་བརྡ་ཡི་བྱེ་བྲག་རྣམས། །ཁ་དོག་དེ་བཞིན་དབྱིབས་དང་ཡང་། །ཡན་ལག་ཚུལ་ལས་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ནས་ལྷ་མོ་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་པས་མཆོད་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དཔལ་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་གསང་བ་སྟེ་རང་བཞིན་གྱིས་གསང་བ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་དང་། ལོཙྪ་བ་དགེ་སློང་ཤཱཀྱ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ། སླད་ཀྱིས་ཀྱང་དཔེ་ཕྱི་མོ་ལ་གཏུགས་ནས་བཅོས་པའོ།། དཔལ་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ།
Chinese
无过失。 依仗手指小指者，来我这里之谓也。 依仗拇指指者，去你那里之谓也。 拇指指二为三角，问是莲花开放否？ 莲花开放示圆形，于安乐处聚集也。 黄昏或半夜黎明三时，从第一指节开始，至最后之间为表征也。 以身语意加持故，三次之间为殷重之要。 其他表征之差别等，诸续部中皆未说。 处所是方便之坐姿，近处是智慧坐之谓。 田是方便之食用之聚，如是智慧近处之田。 聚集方便是来，智慧来是近聚集。 禅定方便之座垫与庄严，智慧如是近禅定。 尸林方便之离分别，如是智慧近尸林。 其他表征之差别等，颜色如是形状与，从支分之理应知。 此后天女等以种种供品供养后隐没矣。 吉祥宝鬘续之大王，秘密即自性之秘密圆满矣。 印度之堪布宝金刚与，译师比丘释迦智翻译校订而确定，后来亦对照底本而修改也。 吉祥宝鬘续之王。
English
Without fault. Depending on the finger, the little finger means, "Come here to me." Depending on the thumb, the finger means, "It will go to you." The thumb and finger, two triangles, ask, "Is the lotus open?" The open lotus shows a circle, also gathering in a place of bliss. Dusk, midnight, or dawn, from the first finger joint to the last is a sign. By the blessings of body, speech, and mind, three times is the essence of earnestness. Furthermore, the differences of signs, which are not mentioned in all the tantras. The place is the posture of skillful means, the nearby place is said to be where wisdom sits. The field is the gathering of food for skillful means, likewise, the nearby field of wisdom. Gathering is the coming of skillful means, the coming of wisdom is the nearby gathering. Chhanda is the seat and adornment of skillful means, likewise, wisdom is the nearby chhanda. The charnel ground is the absence of conceptualization of skillful means, likewise, wisdom is the nearby charnel ground. Furthermore, the differences of signs, such as color and shape, should be understood from the manner of the limbs. Then, the goddesses and others, having offered various offerings, disappeared. The great king of the glorious Jewel Garland Tantra, the secret, that is, the secret of nature, is complete. The Indian Abbot Ratnavajra and the translator Bhikshu Shakya Yeshe translated, revised, and established it. Later, it was also corrected by comparing it with the original manuscript. The King of the Glorious Jewel Garland Tantra.