Tibetan
པོ་གདེང་ཆེན་ལྟ་བ་གཅེས། །དེས་ན་ལྟ་བ་དང་པོར་བསྟན། །ཕྱོགས་རིས་མེད་པ་ལྟ་བའི་མཆོག །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ཤེས་པར་གྱིས། །ཐམས་ཅད་འདེགས་པ་ལྟ་བའི་མཆོག །ས་གཞི་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་གྱིས། །ཐམས་ཅད་སྡུད་པ་ལྟ་བའི་མཆོག །འབྱུང་བ་ཆུ་ལྟར་ཤེས་པར་གྱིས། །ཉོན་མོངས་སྲེག་པ་ལྟ་བའི་མཆོག །འབྱུང་བ་མེ་ལྟར་ཤེས་པར་གྱིས། །ངོས་གཟུང་མེད་པ་ལྟ་བའི་མཆོག །འབྱུང་བ་རླུང་ལྟར་ཤེས་པར་གྱིས། །དེ་ནས་ཡང་སྟོན་པས་གསུངས་པ། འཕོ་འགྱུར་མེད་པ་ལྟ་བའི་མཆོག །རི་བོ་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་གྱིས། །གཡོ་འགུལ་མེད་པ་ལྟ་བའི་མཆོག །རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱ། །གསལ་ལ་མ་འདྲེས་ལྟ་བའི་མཆོག །འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་གྱིས། །གཉིས་སུ་མེད་པ་ལྟ་བའི་མཆོག །ག་བུར་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཡང་གསང་བས་ཚིག་འདི་གསུངས་ཏེ། ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ལྟ་བའི་མཆོག །སེང་གེ་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱ། །ཉམ་ང་མེད་པ་ལྟ་བའི་མཆོག །གླང་ཆེན་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱ། །སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ལྟ་བའི་མཆོག །རྟ་མཆོག་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱ། །ཀུན་ཏུ་རྒྱུག་པ་ལྟ་བའི་མཆོག །སྟག་མོ་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱ། །འཇིགས་པ་མེད་པ་ལྟ་བའི་མཆོག །དོམ་བུ་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་ཚིག་འདི་གསུངས་ཏེ། སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་ལྟ་བའི་མཆོག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དེ་དཀར་པོར་སྣང་། །དུས་གསུམ་མི་འགྱུར་ལྟ་བའི་མཆོག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དེ་ནག་པོར་སྣང་། །ཡོན་ཏན་རྒྱས་པ་ལྟ་བའི་མཆོག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དེ་སེར་པོར་སྣང་། །ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་ལྟ་བའི་མཆོག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དེ་དམར་པོར་སྣང་། །ཕྲིན་ལས་རྫོགས་པ་ལྟ་བའི་ མཆོག། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དེ་ལྗང་ཁུར་ཤར། །དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་ཚིག་གསུངས་ཏེ། །དུས་གསུམ་སྣང་བ་ལྟ་བའི་མཆོག །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལྟ་བུར་ཤར། །ཆོས་ཉིད་དོན་ལ་རྟག་སེམས་པས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལྟ་བུར་ཤར། །ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་རྟོགས་པས། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལྟ་བུར་ཤར། །ཆོས་ཅན་སོ་སོར་མ་འདྲེས་པས། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལྟ་བུར་ཤར། །སྣ་ཚོགས་སྣང་ལ་མ་འདྲེས་པས། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལྟ་བུར་ཤར། །ཞེས་པ་གསུངས་སོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཕག་མོ་མངོན་པར་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས་ལྟ་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་དུར་ཁྲོད་བདག་མོ་དེས། །སྟོན་པ་ལ་ནི་འདི་སྐད་ཞུས། །རྟོགས་པ་ལྟ་བའི་རྗེས་ཐོགས་ལ། །བསྒོམ་པའི་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བུ། །ཞེས་ཞུས་པས། དེ་
Chinese
博登钦（po gdeng chen）珍视见解，因此首先阐述见解。无偏颇是见解之最，应知如虚空。举起一切是见解之最，应知如大地。聚集一切是见解之最，应知如水。焚烧烦恼是见解之最，应知如火。无执取是见解之最，应知如风。此后导师又说，无变异是见解之最，应知如山王。无动摇是见解之最，应知如大海。明澈而不混杂是见解之最，应知如彩虹。无二是见解之最，应知如樟脑。此后隐士又说了这些话：威慑一切是见解之最，应知如狮子。无所畏惧是见解之最，应知如大象。具足力量是见解之最，应知如骏马。周遍驰骋是见解之最，应知如母虎。无有怖畏是见解之最，应知如熊。此后隐士又说了这些话：无垢染是见解之最，菩提心显现为白色。三时不变是见解之最，菩提心显现为黑色。功德增长是见解之最，菩提心显现为黄色。周遍一切是见解之最，菩提心显现为红色。事业圆满是见解之 最，菩提心显现为绿色。此后隐士又说了这些话：三时显现是见解之最，如毗卢遮那佛般显现。恒常思维修法性之义，如金刚萨埵般显现。证悟一切平等性，如宝生佛般显现。诸法各不相杂，如无量光佛般显现。种种显现互不混杂，如不空成就佛般显现。如是宣说。一切空行母之心，无二之智慧不可思议，从亥母显现之续中，开示见解之第三品。之后，尸林主母向导师请教道：证悟见解之后，禅修的次第是怎样的？
English
Bodengchen cherishes views, therefore, the view is first explained. Impartiality is the best of views, know it to be like the sky. Lifting all is the best of views, know it to be like the earth. Gathering all is the best of views, know it to be like water. Burning afflictions is the best of views, know it to be like fire. Without grasping is the best of views, know it to be like wind. Then the teacher said again, immutability is the best of views, know it to be like a mountain. Immovability is the best of views, know it to be like the ocean. Clear and unmixed is the best of views, know it to be like a rainbow. Non-duality is the best of views, know it to be like camphor. Then the secret one spoke these words: Overpowering all is the best of views, know it to be like a lion. Fearlessness is the best of views, know it to be like an elephant. Possessing strength is the best of views, know it to be like a noble horse. Running everywhere is the best of views, know it to be like a tigress. Without fear is the best of views, know it to be like a bear. Then the secret one spoke these words again: Unstained by faults is the best of views, the Bodhicitta appears white. Unchanging in the three times is the best of views, the Bodhicitta appears black. Increasing qualities is the best of views, the Bodhicitta appears yellow. Pervading all is the best of views, the Bodhicitta appears red. Accomplishing activities is the best of views, the Bodhicitta appears green. Then the secret one spoke these words again: Appearing in the three times is the best of views, it appears like Vairochana. Constantly contemplating the meaning of the nature of reality, it appears like Vajrasattva. Realizing the equality of all things, it appears like Ratnasambhava. The dharmas are not mixed with each other, it appears like Amitabha. The various appearances are not mixed, it appears like Amoghasiddhi. Thus it was said. From the tantra of the manifestation of the wisdom inseparable from the hearts of all the Dakinis, the third chapter, which explains the view. Then, the mistress of the charnel ground asked the teacher: Following the realization of the view, what is the order of meditation?