English
To the ultimate end. Performing various aspirations, With a mind striving for the benefit of sentient beings, The hero purifies existence. Constantly intoxicated by desire, These sons of gods and, Also for other beings with attachment, He purifies all desires. For the sake of achieving great bliss, Giving rise to expanding thoughts, The supreme without beginning or end, First explains all thoughts. In the past, what occurred before, The first thought is great bliss. Therein dwells the great-minded Vajrasattva, The unique deity of excellence. For the sake of the benefit of all sentient beings, In limitless realms of the world, The dance of songs and music, Becomes the lord of all existence. I am the source of all sentient beings, The true gathering of all joys. From then on, sentient beings will be born, Completely abandoning the attachment of desire, Knowing that they are subdued by this, Abandoning those born from letters, Like the sky, without self, From then on, it is pure. From then on, the Buddha of sentient beings, The unsurpassed meaning is powerless, Constantly abiding in emptiness, Subduing all beings with emptiness, Seeing all beings fall into hell, Again, for the benefit of oneself and others, Becoming respectful with faith. From then on, in all realms of the world, Gathering all the Buddhas who dwell, Urging me quickly. om mahā sukha vajra sattva jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ surata stvaṃ (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: oṃ mahā sukha vajra sattva jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ surata stvaṃ, Literal Chinese meaning: Om, Great Bliss, Vajrasattva, Jah, Hum, Vam, Hoh, Supreme Bliss, You). Even with just this urging, It bestows all pure bliss, Accomplishing all desired things, Causing all beings to arise in happiness. I am the supreme form of desire, Blessed by all the Buddhas, I am the supreme Dharmakaya, The lord of all the Buddhas. Seizing the union of all the Buddhas, Is the great bliss of all the Buddhas, Is the great body of all the Buddhas, Is the melodious voice of all the Buddhas, Is the great mind of all the Buddhas, Is the great offering of all the Buddhas, Is the great king of all the Buddhas, The lord of all Vajra holders, The lord of all worldly masters, The freedom of all jewel holders, By uniting with all Dakinis, Becomes equal to all the Buddhas. Being equal to all the Buddhas, Accomplishes the name Vajra Dakini.
Chinese
以大轮的瑜伽，然后描绘所有坛城。在那的中央如法地，安立金刚萨埵。具有月亮的颜色，带着微笑，从红色光芒的涌动中，以佛陀的鬘庄严，以一切装饰品完全覆盖。四面四臂三眼，以发髻的顶饰庄严，与四位天女完全具备，以佛陀的形象亲近庄严。根本面容寂静，右边白色，同样其他左边红色，后面黄色如炼金，安住于颅骨上，具有舞蹈，令三十三（天）恐怖。手持金刚杵和宝剑，铃和颅骨。充满空行母的轮，描绘各种救护者。与所有空行母一同结合的，称为金刚空行母胜乐。金刚萨埵如来，薄伽梵金刚持所说。母亲和姐妹女儿，同样亲属女众们，以完全成办一切悉地，以欲妙的结合而欢喜。牛的肉和马的肉等，毫无疑虑地食用。于世间恒常行左道。 稳固和动摇的，一切众生从左产生，因此以左食用以左供养。除了使者母外，对于其他众生，不应以贪欲迷惑而行。使者母恒常执着于解脱，成为不变之体，毫无怀疑。修行者应极度努力，舍弃非行仪，圆满行仪。与誓言眷属一同行事，一同食用祭品。对于五种姓全部行事，应视为一个种姓。蜂蜜血和樟脑等，加上红色旃檀，与金刚水混合，成为成办一切悉地的，那些变为五甘露。以拇指食指结合，瑜伽智者恒常食用。如品尝寂静的饮料般，将恒常获得悉地。这些是殊胜的誓言，我向具有美丽面容的你宣说。对于一切事业具有方便，毫无疑虑地随意行事，以及无分别的禅修，是所有行仪中最殊胜的。对于一切事业，一切时处，无分别
English
With the yoga of the great wheel, then draw all mandalas. In its center, properly, establish Vajrasattva. Having the color of the moon, with a smile, from the surge of red light, adorned with a garland of Buddhas, completely covered with all ornaments. Four faces, four arms, and three eyes, adorned with a topknot of hair, perfectly endowed with four goddesses, closely adorned with the form of a Buddha. The root face is peaceful, the right side is white, likewise, the other left side is red, the back face is yellow, like refined gold, dwelling on a skull, possessing dance, making the thirty-three (gods) fearful. Holding a vajra and a sword, a bell and a skull. Filled with a wheel of dakinis, draw various protectors. The one who is united with all dakinis, called Vajra Dakini Supreme Bliss. Vajrasattva Tathagata, spoken by the Bhagavan Vajradhara. Mothers, sisters, and daughters, likewise, female relatives, by perfectly accomplishing all siddhis, be delighted by the union of desire. Beef and horse meat, etc., eat without doubt. In the world, always practice the left path. All beings, stable and moving, arise from the left, therefore, eat with the left and offer with the left. Except for the messenger mother, one should not proceed with desire and delusion towards other beings. The messenger mother is always attached to liberation, becoming an unchanging body, without doubt. The practitioner should strive greatly, abandoning non-conduct and perfecting conduct. Act together with the samaya family, and eat the offerings together. In all actions towards the five families, one should regard them as one family. Honey, blood, and camphor, etc., mixed with red sandalwood, mixed with vajra water, become the accomplisher of all siddhis, those become the five amritas. By joining the thumb and forefinger, the yogi, with wisdom, always eats. If tasted like a peaceful drink, one will always attain siddhis. These are the supreme vows, I declare to you, who have a beautiful face. Having skillful means for all actions, acting freely without doubt, and meditating without discrimination, is the supreme of all conducts. For all actions, at all times, without discrimination
Chinese
莫作矯飾，無疑遍行。 是為諸苦行之最，以無疑之心。 髮月等隨實之，一切境皆依止之。 苦行極難超越也，凡諸一切業。 以智慧而和合之，彼亦和合於空性中。 此乃大我苦行也，以不分別之心。 於智慧及相似形，無疑行之諸行者。 彼乃大我苦行也，除智慧方便外。 何時他心不搖動，是時大菩提。 說為決定施與者，於不分別隨行中。 瑜伽士乃現精進，彼乃一切生起之。 般若波羅蜜多也，何時有為諸法。 以不分別心如鏡，善知之。 是乃修持智慧也，如電如雹成熟。 何時有為諸法，由誰如何得見耶。 是乃修持智慧也，鏡中之影像。 夢幻魔術乾闥婆城，誰見與幻術等同。 彼乃說為主要者，彼於何處亦無執著。 於何處亦無住，如是雖真實生起。 然如幻之諸法，受用殊勝生起。 安樂轉變之同時，若得殊勝果。 何故不欲求耶，有常無常諸法非有。 然唯顯現為其體性，何為殊勝之禪修。 串習力若圓滿，如意安樂之果。 無上明智力，若求果而修因。 於彼有誰能遮止天女耶，是故以一切精進。 當供養一切有情，以難忍苦行禁戒。 身軀乾枯而生痛苦，若以痛苦而令心散亂。 以散亂故成就轉為他，若身心堅定。 一切安樂亦堅定，若以痛苦而動搖。 則趨向極大障礙，是故身語意等。 令其堅定
English
Do not pretend, practice everywhere without doubt. This is the best of all ascetic practices, with a mind free from doubt. Hair, moon, and other objects, both real and perceived, all realms are relied upon. Asceticism is extremely difficult to surpass, all actions whatsoever. Combine them with wisdom, and also combine them in the realm of emptiness. This is the great self-asceticism, with a non-discriminating mind. Those who practice without doubt in wisdom and similar forms. That is the great self-asceticism, apart from wisdom and means. When the mind does not waver to other things, at that time, great enlightenment. Is said to be the definite giver, in non-discriminating following. The yogi is manifestly diligent, that is the source of all. It is the Prajnaparamita, when conditioned phenomena. With a non-discriminating mind, like a mirror, it is well known. That is cultivating wisdom, ripening like lightning and hail. When conditioned phenomena, by whom and how will they be seen? That is cultivating wisdom, the image in the mirror. The city of dreams, illusions, and gandharvas, who sees them as equal to magic? That is said to be the chief, he has no attachment anywhere. Nowhere does he abide, although truly arising in this way. However, like illusory things, the enjoyment of excellence arises. As happiness is transforming, if an excellent result is obtained. Why not desire it? The phenomena of permanence and impermanence do not exist. However, only appearance is their nature, what is the special meditation? When the power of habituation is perfected, the result of desirable happiness. The power of supreme clear intelligence, if one seeks the result and cultivates the cause. Who can stop the goddess there? Therefore, with all diligence. One should worship all sentient beings, with unbearable ascetic vows. The body becomes dry and suffering arises, if suffering distracts the mind. Due to distraction, accomplishment turns into something else, if body and mind are stable. All happiness becomes stable, if agitated by suffering. Then it goes to great obstacles, therefore, body, speech, and mind, etc. Make them stable.
Chinese
བྱས་ན་བྱང་ཆུབ་འཐོབ། །否则非时而死， निश्चित रूप से नरक में जला दिया जाएगा। །གཞན་དུ་དུས་མིན་འཆི་བ་དང་། །དམྱལ་བར་ངེས་པར་བསྲེག་འགྱུར་ཞེས། །空行母们共同结合的， །མཁའ་འགྲོ་ཀུན་དང་མཉམ་སྦྱོར་བའི། །金刚空行是安乐之最， །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་བདེ་བའི་མཆོག །金刚萨埵如来， །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །薄伽梵金刚持 所说。 །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་གསུངས། །大续王吉祥金刚空行中，入于真如显现殊胜境地的智慧次第第一品。 །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྣང་བ་དམ་པའི་ཡུལ་ལ་འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་དང་པོའོ།། །།此后，众妃再次供养、礼拜薄伽梵，并禀告说： །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བཙུན་མོ་རྣམས་ཀྱིས་སླར་ཡང་མཆོད་ཅིང་ཕྱག་བྱས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །薄伽梵，以何等心髓能够调伏、摧毁、降伏、击败、平息那些破坏一切如来教法的恶神等有情，以及其他恶劣众生，乃至菩提心髓之间，都无法造成损害，能够彻底摧毁一切怨敌的心髓，祈请天神宣说。 །བཅོམ་ལྡན་འདས་སྙིང་པོ་གང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྟན་པ་འདྲལ་བའི་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་དང་། སྐྱེ་བོ་གདུག་པ་ཅན་གཞན་དག་ཀྱང་གདུལ་བ་དང་། འཇོམས་པ་དང་། ཞུམ་པར་བྱེད་པ་དང་། ལྟུང་བ་དང་། ཞི་བར་བྱས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོའི་བར་དུ་གནོད་པ་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་བའི་སྙིང་པོ་སྡང་བ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འཇོམས་པ་ལྷ་ཡིས་བཤད་དུ་གསོལ། །此后，薄伽梵一切如来的身、语、意金刚之主，歌唱着说道： །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་། གསུང་དང་། ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་བདག་པོས། གླུར་བླངས་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །首先从毗卢遮那佛开始， །དང་པོར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནས། །在那里是各部的结尾， །དེར་ནི་སྡེ་ཚན་རྣམས་ཀྱི་མཐར། །以“ཏ་”字为首，以“དྷ་”、“བྷ་”为尾， །ཏ་དང་པོ་ཡི་དྷ་བྷའི་མཐའ། །以第三个元音普遍庄严， །དབྱངས་ཀྱི་གསུམ་པས་སྤྱིར་བརྒྱན་པའི། །“ས་”字的结尾自己观察， །ས་ཡི་མཐའ་ནི་རང་གིས་བལྟ། །在“ལ་”、“ས་”中间的座上安住， །ལ་སའི་དབུས་ཀྱི་སྟན་བཞུགས་པའི། །“ས་”字的结尾应当结合， །ས་ཡི་མཐའ་ནི་སྦྱར་བར་བྱ། །以两个结尾来清净， །མཐའ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་རྣམ་པར་སྦྱང་། །“ཨ་”字座上安住“ས་”字的结尾， །ཨ་སྟན་གནས་པ་ས་ཡི་མཐའ། །再次显示“ས་”字的结尾五箭， །སླར་ཡང་ས་མཐའ་མདའ་ལྔ་བསྟན། །以月亮弯和明点庄严， །ཟླ་བའི་དུམ་བུ་ཐིག་ལེས་བརྒྱན། །在“ལ་”、“ས་”中间安住“ས་”种子字， །ལ་སའི་དབུས་གནས་ས་བོན་ནི། །以十箭来完全清净。 །མདའ་བཅུ་ཡིས་ནི་ཡོངས་སུ་སྦྱངས། །在“ཤ་”和“ས་”的中间安住“ལ”， །ཤ་དང་ས་ཡི་དབུས་གནས་ལ། །以三面来庄严， །ཞལ་གསུམ་གྱིས་ནི་བརྒྱན་པ་དང་། །在风的方向安住“ས་”种子字， །རླུང་གི་ཕྱོགས་གནས་ས་བོན་ལ། །以“རུ་ཏ་”来庄严， །རུ་ཏ་ཡིས་ནི་རྣམ་པར་བརྒྱན། །抓住“ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧ་”， །ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧ་ནི་བཟུང་ནས་སུ། །以第九个元音来圆满， །དབྱངས་ཀྱི་དགུ་པས་ཡང་དག་དགང་། །发出“ཕཊ་”的声音， །ཕཊ་ཅེས་བྱ་བ་དགོད་པར་བྱ། །剩余的“ཧ་”字的脚来圆满， །ལྷག་མ་ཧ་ཡི་རྐང་པ་དགང་། །第五的中间安住那个， །ལྔ་བའི་དབུས་གནས་དེ་ཉིད་དེ། །那称为“ཧ་ཛོ་”。 །དེ་ལ་ཧ་ཛོ་ཞེས་བྱའོ། །在“ར་”座上安住“ས་”字的结尾， །ར་སྟན་ལ་གནས་ས་ཡི་མཐའ། །与名为“ཨི་”的箭结合， །ཨི་ཞེས་བྱ་བའི་མདའ་དང་སྦྱར། །再次是名为“པ་”的结尾， །སླར་ཡང་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མཐའ། །以“སར་བ”箭来完全清净， །མདའ་ནི་སར་བས་ཡོངས་སུ་སྦྱངས། །在“ས་”字的结尾上安放“ར་”字， །ས་མཐའ་དེར་ནི་ར་ཡིག་ཞོན། །以“ཨེ་”作为耳饰， །ཨེ་ཞེས་བྱ་བར་རྣ་བའི་རྒྱན། །以“ཨི་”元音、月亮弯和明点庄严。 །ཨི་དབྱངས་ཟླ་དུམ་ཐིག་ལེས་བརྒྱན།། 字母“ར་”骑在“ས་”字的结尾上， །ཡི་གེ་ར་ཞོན་ས་ཡི་མཐའ། །再次“ས་”字的结尾具有五音， །སླར་ཡང་ས་མཐར་སྒྲ་ལྔར་ལྡན། །以月亮弯和明点作为头饰庄严， །ཟླ་དུམ་ཐིག་ལེས་ཅོད་པན་བརྒྱན། །再次念诵那位怙主， །སླར་ཡང་དེ་ཉིད་མགོན་པོ་བཟླ། །珍宝