Tibetan
དང་ཞི་བ་པའམ་གཅེར་བུ་སྐལ་ལྡན་ཞེས་དང་དེ་བཞིན་གཙང་གནས་བྲམ་ཟེའམ། ཐོད་པ་ཅན་དང་སྐྲ་འབལ་དང་ནི་གོས་དཀར་དག་དང་ཞིང་སྐྱོང་རིགས་ཅན་དང་ནི་ཐུབ་པ་དང་། །སྨྱོན་པའི་གཟུགས་ཅན་དག་དང་སྡིག་པ་མེད་པའི་སེམས་ལྡན་མཁས་པ་དང་ནི་གྲགས་པ་ཉིད་འགྱུར་ཏེ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་དོན་སླད་མཐའ་དག་ཡོན་ཏན་གཏེར་ཏེ་དེ་ཉིད་ཐོབ་པ་མི་ཡི་དབང་། ༡༦༩ །མཐེ་བོ་དང་ནི་མཛུབ་མོ་དག་དང་སླར་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ནི་གུང་མོ་དང་ནི་མིང་མེད་དང་། །དེ་ཡི་མཐར་ནི་ངེས་པར་མཐེའུ་ཆུང་མཐའ་དག་ཡོན་ཏན་གཏེར་དུ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་རིག་པར་བྱ། །ཕྱག་རྒྱའི་དོན་དུ་མིང་གི་དབྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་སོར་མོ་རྣམས་ཀྱི་རིམ་པས་སོ། །བཅིང་བ་བརྗོད་ན་རྡོ་རྗེ་བཅིང་བར་འགྱུར་ཏེ་ངེས་པར་ཁུ་ཚུར་བཅིང་བ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། ༡༧༠ །ཁུ་ཚུར་བརླ་ཡི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་གདན་ལ་གནས་པ་རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱར་འགྱུར། །སྐྱིལ་ཀྲུང་ལ་ནི་ལག་པ་གཡོན་པར་འགྱུར་ཏེ་གཡས་པ་པུས་མོའི་ཕྱོགས་ནས་ས་ལ་སོན་གྱུར་པ། །ས་ལ་རེག་པ་མི་བསྐྱོད་ཕྱག་རྒྱ་སླར་ཡང་ལག་པ་གཡས་པ་མཆོག་སྦྱིན་ཕྱག་ན་རིན་ཆེན་གྱི། །གཡོན་གྱི་སྟེང་དུ་ལག་པ་གཡས་པ་གན་རྒྱལ་མཉམ་པར་གནས་པ་ཕྱག་ན་པདྨ་དག་གིར་འགྱུར། ༡༧༡ །གཡོན་པ་སྐྱིལ་ཀྲུང་སྟེང་དུ་གཞན་པ་ལག་པའི་མཐིལ་ན་འཇིགས་པ་མེད་པ་ཕྱག་ན་རལ་གྲི་ཡི། །གཡས་ཀྱི་ཁུ་ཚུར་གཡས་མིན་ལ་སྟེ་ངེས་པར་སླར་ཡང་གཞན་གྱི་མཛུབ་མོ་ཁུ་ཚུར་བཅིངས་པ་ལ། །གསལ་བར་སྙིང་གར་སོན་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཕྱག་རྒྱ་གཞན་པ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །མཛུབ་མོ་མཐེ་བོ་སྦྱར་ བ་གདུ་བུ་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་དང་ནི་གུང་མོ་ལ་སོགས་བརྐྱང་བའོ། ༡༧༢ །ལག་པ་གཡོན་ལ་ཤིན་ཏུ་གང་བའི་དྲི་མེད་རི་བོང་འཛིན་པ་གཡས་ལ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་སྟེ། །ཉི་མ་ཟླ་བ་སྦྱར་བ་ལ་གནས་འཇིགས་བྱེད་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ལས་སྐྱེས་རྩེ་མོ་ལྔ་པ་ནི། །བསྒོམས་ནས་ཡན་ལག་ལ་ནི་རེག་བྱ་ཅོད་པན་དང་བཅས་མགོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་རྐང་པའི་མཐའ་ཉིད་དུའོ། །འདི་ནི་རྒྱལ་པོ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཔལ་ལྡན་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྡིག་པའི་དྲི་མ་འཕྲོག་པའོ། ༡༧༣ །གང་ཞིག་ཅུང་ཟད་གཟུང་བར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ས་སྐྱེས་ཆུ་སྐྱེས་མངལ་སྐྱེས་དྲོད་གཤེར་སྐྱེས་སོགས་དང་། །བཟའ་བ་བཏུང་བ་བརྩོན་འགྲུས་དང་བཅས་བླ་མ་དང་ནི་ཞབས་དག་ལ་ཡང་ཕྱག་རྒྱས་རེག་པར་བྱ། །གང་གང་བྱ་བ་ཉེ་བར་སྦྱོར་བར་འགྱུར་བ་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་དེ་ལ་དེ་ནི་སྦྱར་བར་བྱ། །ས་ལ་སོགས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དོན་དང་རྐང་པ་བགྲོད་པ་ལ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བསྣུན་པར་བྱ། ༡༧༤ །ལག་པ་དག་གིས་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་པ་ཡིས་ནི་ངེས་པར་ཁྲོ་བོའི་མགོན་པོ་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱར་འགྱུར། །མཛུབ་མོ་ཐོག་མཐའ་བཅིངས་ཤིང་ཁུ་ཚུར་བཅིངས་པས་གཙོ་བོ་སྲིད་པ་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཡི། །མཚན་མའི་རྣམ་པ་དག་ཀྱང་ལྷག་མ་རྣམས་ཏེ་རབ་གསལ་ངེས་པར་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ལག་པ་དག་གིས་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་ལ་གཡོ་བའི་གདེངས་ཀའི་རྣམ་པ་གདེངས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་འགྱུར། ༡༧༥ །མཐེ་བོ་དག་དང་མཐེའུ་ཆུང་སྦྱར་བ་པདྨའི་འདབ་མ་དང་མཚུངས་གུང་མོ་དག་ནི་བརྐྱང་བ་དང་། །མཛུབ་མོ་གཉིས་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་མིང་མེད་འོག་ཏུ་བསྐུམ་པ་རང་གི་ལག་མཐིལ་སོན་གྱུར་པ། །ཕྱག་རྒྱ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལྔ་པར་འགྱུར་ཏེ་བསྟན་པར་བྱ་བའོ། །རྩིབས་ཀྱི་རྣམ་པ་སོར་མོ་རྣམས་ཏེ་ལག་པ་གཉི་གའི་མཐིལ་དུ་མཐེ་བོ་ལ་སོགས་མཐའ་དག་རྣམས། ༡༧༦ །ལག་པ་གཉིས་ནི་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་པ་རྡོ་རྗེར་འགྱུར་ཏེ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་དག་གིས་དྲིལ་བུར་བཅས། །ཁུ་ཚུར་ཕྱེད་པ་མཛུབ་མོ་དང་ནི་གུང་མོ་མདའ་དང་མཚུངས་པ་དག་ཀྱང་རལ་གྲི་རྣོན་པོར་འགྱུར། །མཛུབ་མོ་ལ་སོགས་རྩེ་གསུམ་སླར་ཡང་བཀྲམ་པ་དག་སྟེ་ཁུ་ཚུར་ཕྱེད་པ་ཡིས་ནི་རྩེ་གསུམ་ལ། །དཔལ་ལྡན་གྲི་གུག་ཁུ་ཚུར་བཅིངས་ཤིང་ དཔལ་ལྡན་མཐེའུ་ཆུང་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་འཇིགས་པ་བྱེད་པར་འགྱུར། ༡༧༧ །རྣ་བའི་སྟེང་དུ་ཁུ་ཚུར་བཅིངས་ཤིང་མཐེ་བོང་གུང་མོའི་སྟེང་དུ་འགྱུར་ཏེ་མདའ་ཡི་མཚོག་ལའོ། །ཁུ་ཚུར་བཅིངས་ཤིང་མཛུབ་མོ་ཤིན་ཏུ་འཁྱོག་པོར་འགྱུར་རོ་མི་བདག་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ལྕགས་ཀྱུ་ལའོ། །རྩ་བར་མཛུབ་མོ་མིང་མེད་དུ་འགྱུར་མདའ་དང་མཚུངས་པའི་སྟེང་དུ་གུང་མོ་ཡང་ནི་མདུང་ལ་སྟེ། །ཐད་ཀར་ཁུ་ཚུར་དབྱུག་པ་ལའོ་ལག་མཐིལ་ཤིན་ཏུ་མཉམ་ལ་མཐེ་བོ་བརྐྱང་བ་དགྲ་སྟ་ལ། ༡༧༨ །སྟེང་དུ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་དང་མཛུབ་མོར་འགྱུར་ཏེ་ལྷ་མིན་བདག་པོ་གླང་ཆེན་པགས་པ་དག་ལའོ། །མཆེ་བ་ལ་ནི་ལག་པ་གཉི་གའི་མཐིལ་དུ་ཁུ་ཚུར་བཅིངས་ཤིང་མཐེའུ་ཆུང་ཟླ་བ་ཕྱེད་པའོ། །ཁེ་ཊ་ཀ་ལ་དཔུང་པ་གཡོན་པ་རབ་ཏུ་བརྐྱང་ཞིང་ལག་པའི་མཐིལ་ནི་སྟེང་དུ་སོན་པར་འགྱུར། །ཁ་རྷཱྃ་ག་ལ་ཁུ་ཚུར་བུག་པར་འགྱུར་ཏེ་ངེས་པ་ཉིད་དུ་ཕྲག་པར་མཐེའུ་ཆུང་བརྐྱང་བའོ། ༡༧༩ ། སོར་མོ་བུག་པ་མེད་པའི་ལག་པ་པད་འདབ་ལྟ་བུ་སྟེང་དུ་བྱས་པ་དཔལ་ལྡན་ཐོད་པ་ལ
Chinese
以及寂静者或裸体幸运者，以及同样的清净婆罗门，或持颅器者、拔发者、白衣者、务农种姓者以及能人。具有疯子形象者，以及无罪之心者、智者以及名声者，瑜伽士为了成就之目的，是一切功德之宝藏，获得此者乃人之主。 169 拇指和食指，以及再次同样的，中指和无名指，在其末尾，确定无疑的小指，瑜伽士应知晓一切皆为功德之宝藏。为了手印之意义，将成为名称之区分，乃是功德之力量，依手指之顺序。若说束缚，则成为金刚束缚，确定无疑对于握拳束缚也是同样。 170 握拳置于大腿之上，安住于金刚座，成为胜者之主的金刚手印。于跏趺坐中，手变为左手，右手从膝盖方向触及地面。触地不动手印，再次右手施予胜施，手持珍宝。于左手之上，右手仰卧平等安住，成为手持莲花者。 171 左手于跏趺坐之上，另一手掌中无畏惧，手持宝剑。右拳置于非右侧，确定无疑再次另一手指握拳束缚。明晰地触及心间，为遍照如来手印，另一为法轮手印。食指拇指相合如环，中指等伸展。 172 左手持有极其盈满的无垢兔，右手持有金刚太阳。安住于日月相合之上，怖畏金刚怒尊所生五尖者。观想后于肢体上触及，从头开始至足端，连同发髻。此乃国王时轮之具光荣殊胜手印，能夺取罪恶之垢染。 173 任何稍微可取之物，如土生、水生、胎生、湿生等，饮食，连同精勤，也以手印触及上师和足。任何所作所为将要亲近结合，皆是功德之力量。
English
And the peaceful one or the naked fortunate one, and likewise the pure Brahmin, or the skull-bearer, the hair-puller, and the white-clothed ones, the agricultural caste, and the capable one. Those with the form of a madman, and the wise one with a sinless mind, and fame itself will change. The yogi, for the sake of accomplishment, is the treasure of all virtues, and obtaining that is the power of man. 169 The thumb and the index finger, and again likewise, the middle finger and the nameless finger, at its end, certainly the little finger, the yogi should know that all are treasures of virtue. For the meaning of the mudra, it will become a distinction of names, it is the power of virtue, according to the order of the fingers. If binding is spoken of, it becomes the vajra binding, certainly it is the same for fist binding. 170 The fist placed on the thigh, abiding in the vajra seat, becomes the vajra mudra of the lord of the victors. In the lotus posture, the hand becomes the left hand, the right hand touches the ground from the direction of the knee. Touching the earth, the immovable mudra, again the right hand bestows the supreme gift, holding a jewel in the hand. On the left hand, the right hand lies equally, becoming the one holding a lotus in the hand. 171 The left hand is on the lotus posture, the other hand has no fear in the palm, holding a sword in the hand. The right fist is on the non-right side, certainly again the finger of the other is bound in a fist. Clearly touching the heart, it is the mudra of Vairochana, the other is the mudra of the Dharma wheel. The index finger and thumb are joined like a ring, and the middle finger etc. are stretched out. 172 The left hand holds the extremely full, stainless rabbit, the right hand holds the vajra sun. Abiding on the union of the sun and moon, the terrifying Vajrakrodha, born from the five-pointed one. After meditating, touch the limbs, from the head to the end of the feet, together with the crest jewel. This is the glorious supreme mudra of the king of time, which steals the stain of sin. 173 Whatever is slightly to be taken, such as earth-born, water-born, womb-born, moisture-born, etc., food and drink, together with diligence, also touch the guru and the feet with the mudra. Whatever actions are to be closely joined, it is the power of virtue.
Chinese
于彼处则应合掌。于地等处，为坛城之义，及足部行进，亦应由瑜伽者击打。174。以手结金刚缚，则必成忿怒尊大护之手印。指端相结而握拳，则成胜过三界之主。余者亦为表相之余者，极明，必为天与天女之手印。以手结金刚缚，摇动之姿势，则成具势者之手印。175。拇指与小指相合，如莲花瓣，中指等则伸展。二食指为半月形，屈于无名指下，自身掌心向上。此手印则成金刚持之五股金刚杵，应示之。辐条之相为指端，于两手之掌心，拇指等一切。176。二手结金刚缚则成金刚杵，以金刚拳执持铃。半拳，食指与中指如箭者，亦成利剑。食指等三尖再次展开者，以半拳则为三尖。具吉祥之弯刀，握拳且具吉祥之小指为半月形，则成怖畏。177。于耳上握拳，拇指于中指上，为箭之镞。握拳且食指极弯曲，人主彼即为铁钩。根部食指变为无名指，于如箭之上，中指亦为矛。径直握拳为杖，掌心极平，拇指伸展为战斧。178。上为二拳且变为食指，为非天之主，大象之皮。为象牙，于两手之掌心握拳且小指为半月形。为卡塔卡，左臂极伸展，且掌心向上。为喀章嘎，握拳成孔状，必于肩上小指伸展。179。 无孔之指，如莲花瓣之手向上，为具吉祥之颅器。
English
There, it should be joined. In places like the ground, for the meaning of the mandala, and for the movement of the feet, it should also be struck by the yogi. 174. By forming the vajra knot with the hands, it will certainly become the mudra of the great protector of wrathful deities. By binding the tips of the fingers and clenching the fist, it becomes the lord who is victorious over the three realms. The remaining forms are also the remainder of the appearances, extremely clear, and are certainly the mudras of gods and goddesses. By forming the vajra knot with the hands, the posture of shaking becomes the mudra of those with power. 175. The thumb and little finger are joined, like lotus petals, and the middle fingers etc. are extended. The two index fingers are crescent-shaped, bent under the ring finger, with one's own palm facing upwards. This mudra becomes the five-pronged vajra of Vajradhara, and should be shown. The appearance of the spokes is the fingertips, at the palms of both hands, the thumbs etc., all of them. 176. The two hands forming the vajra knot become the vajra, holding the bell with vajra fists. The half-fist, with the index and middle fingers like arrows, also becomes a sharp sword. The three tips, such as the index finger, are spread out again, and with the half-fist, it becomes three tips. The auspicious curved knife, clenching the fist and the auspicious little finger in a crescent shape, becomes terrifying. 177. Clenching the fist above the ear, with the thumb on the middle finger, it is the arrowhead of the arrow. Clenching the fist and the index finger extremely bent, that lord of men is indeed the iron hook. The index finger at the base becomes the ring finger, and on top of the arrow-like finger, the middle finger is also the spear. Directly clenching the fist is the staff, the palm extremely flat, and the thumb extended is the battle-axe. 178. Above are two fists and it becomes the index finger, for the lord of the Asuras, the elephant skin. For the tusk, at the palms of both hands, clenching the fist and the little finger in a crescent shape. For the khataka, the left arm is extremely extended, and the palm of the hand faces upwards. For the kharvanga, the fist becomes a hole, and certainly on the shoulder the little finger is extended. 179. The finger without a hole, the hand like a lotus petal facing upwards, is the auspicious skull cup.