Tibetan
འདི་དག་བདག་གིས་དི་རིང་བཟའ་བར་བྱ། །ལྕེ་མཆུ་གཡོ་བར་བྱེད་ན་ཁྱོད་ཀྱི་ལུས་ལས་ཁྲག་ནི་བཏུང་བར་བྱའོ་ངེས་པར་རྗོད་པར་བྱེད། །མཆུ་ལ་སོ་ནི་འདེབས་པར་བྱེད་ན་ཁྱོད་ཀྱི་རྒྱུ་མ་ལྟོ་བར་གནས་འདི་བདག་གིས་བཟའ་བར་བྱ། ༡༩༡ །སྒེག་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས་ནི་སྒེག་པར་འགྱུར་ཏེ་མི་ཡི་བདག་པོ་བཞད་པའི་སྦྱོར་བས་བཞད་པའོ། །གར་གྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས་ནི་གར་དུ་འགྱུར་ཏེ་རྣམ་པ་མང་པོའི་རོལ་མོའི་སྦྱོར་བས་རོལ་མོའོ། །གླུ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས་ནི་ གླུ་སྟེ་མཆོག་གི་ཡོན་ཏན་རྣམ་མང་དྲི་ཡི་སྦྱོར་བ་དག་གིས་དྲི། །ཕྲེང་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིས་ནི་ཕྲེང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་སྤོས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དག་གིས་སྤོས། ༡༩༢ །མར་མེའི་རྣམ་པས་མར་མེ་ངེས་པར་མུན་པ་བཅོམ་པ་དང་ནི་སྣོད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བདུད་རྩིར་འགྱུར། །ཞེས་པ་དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་སླར་ཡང་དེ་ནས་ལྔ་ཡི་དབྱེ་བས་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ། །གཞན་པ་ཕྱག་རྒྱ་མཐའ་ཡས་རྣམས་ཀྱང་མཐའ་དག་ལུས་ལ་གནས་པ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་རིག་པར་བྱ། །གང་གང་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་ས་ཡི་སྟེང་དུ་དེ་ཡི་རང་བཞིན་དག་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས། ༡༩༣ །ཕོ་ཉ་མོ་ནི་འཕྲེད་ལ་ལྟ་བས་ཁྱོད་ནི་གང་ཞིག་ནས་འོངས་སྐལ་བ་བཟང་ལ་རྗོད་པར་བྱེད། །མགོ་བོར་ལག་བཞག་དེ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་ངེས་པར་བལྟས་པ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་ལན་ནི་སྨྲས་པར་འགྱུར། །སྟེང་དུ་ལྟ་བས་ཁྱོད་ནི་དགེ་འམ་ས་ཡི་སྟེང་དུ་གནས་པས་ཁྱོད་ནི་འདུག་ལ་ངལ་སོ་ཅིག །ཡོན་པོར་ལྟ་བས་ཁྱོད་སོང་ཆགས་པའི་ལྟ་བས་ཕོ་ཉ་མོ་ནི་ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་རྗོད་པར་བྱེད། ༡༩༤ །ཞི་བའི་ལྟ་བས་བདག་གི་གྲོགས་པོ་ཁྲོ་གཉེར་ཁྲོ་བོའི་ལྟ་བས་འཇིགས་པ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད། །སྐྲ་ལ་ལྟ་བས་བདག་ནི་མ་རུངས་པར་བརྗོད་སྐལ་བཟངས་ལ་ནི་རང་གི་རང་བཞིན་ཟུར་གྱིས་སོ། །མཛོད་སྤུར་ལྟ་བས་བདག་མཆོག་རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་སྣ་ལ་ལྟ་བས་ཡོན་ཏན་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད། །མཆུ་ལ་ལྟ་བས་སྐལ་བ་བཟང་སྟེ་ནུ་མ་ཟུང་ལ་ལྟ་ན་བདག་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བཟང་མོར་བརྗོད། ༡༩༥ །སྙིང་གར་ལྟ་བས་བསྒོམས་པའི་བདག་ཉིད་ལག་པ་ཟུང་ལ་ལྟ་ན་བདག་ནི་རབ་ཏུ་གཏུམ་མོར་བརྗོད། །ཕྲག་བར་ལྟ་བས་བདག་ནི་ནུས་མ་སེན་མོ་དང་བཅས་ལག་པའི་མཐིལ་ལ་ལྟ་ན་སྲིན་མོའོ། །རྒྱབ་ཏུ་ལྟ་ན་ལག་འགྲོ་མ་སྟེ་ལྟེ་བར་ལྟ་བས་མི་ཡི་དབང་པོ་བདག་ནི་དམ་ཚིག་ཅན། །གསང་བར་ལྟ་བས་བདག་ནི་དག་པ་བརླ་ལ་ལྟ་བས་བདག་ནི་ཤིན་ཏུ་དགའ་ལ་གདུལ་བར་དཀའ། ༡༩༦ །པུས་མོར་ལྟ་བས་བདག་ནི་གྲུབ་པ་ངེས་པར་རྗོད་བྱེད་རྐང་པར་ལྟ་བས་རྫུ་འཕྲུལ་སྦྱིན་པ་མོ། །རྐང་པའི་མཐེ་བོ་ངེས་པར་ལྟ་ན་བདག་ནི་སྲིད་པར་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་སྟེ་དཔའ་མོ་གཅིག་པུ་དང་། །སོར་མོ་ ཀུན་གྱི་རྩེ་མོར་ལྟ་བས་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་གནས་སུ་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་མ་སྣ་ཚོགས་ཡུམ། །ཕོ་ཉ་མོ་རྣམས་ལྟ་སྟངས་ཉིད་ནི་ས་ཡི་སྟེང་གི་གནས་སུ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་རིག་པར་བྱ། ༡༩༧ །དྲུག་ཆ་ལུས་ཀྱི་ནང་ནས་ལག་པ་རྐང་པ་ལུས་དག་གི་ནི་ཡན་ལག་མཆོག་ཀྱང་སྦྱིན་པ་སྟེ། །ལས་ཀྱི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་ངག་དང་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་ཡོན་ཏན་དང་བཅས་ཡིད་དག་ཀྱང་། །ཁམས་ཀྱི་ཆ་ཤས་ཁམས་ཀྱི་ནང་ན་རྐང་གཉིས་པ་དང་ཕྱུགས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ཆ་ཡིས་གཞན། །མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྗེས་སུ་རིག་པ་སློབ་དཔོན་ལ་ནི་རབ་ཏུ་ཕུལ་ན་བདེ་བའི་གནས་སུ་འགྲོ། ༡༩༨ །སེམས་ཅན་གང་དག་རྣམ་གསུམ་སྲིད་པར་གནས་རྣམས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ལས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས། །བཀུག་སྟེ་དེ་དག་མཐའ་དག་མཆོག་གི་སྙིང་རྗེས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་རྡོ་རྗེ་ཡི། །བདུད་རྩི་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་ནས་ནི་དྲི་མེད་རི་བོང་ཅན་ལུས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ལམ་ཐོབ་པ། །དྲི་མ་རྣམ་པར་བྲལ་ཞིང་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་ལ་རྗེས་སུ་གནས་རྣམས་རང་གི་གནས་སུ་གཏང་བར་བྱ། ༡༩༩ །རྫས་རྣམས་མེད་པའི་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་བཀའ་ཡིས་ཀུན་སྤངས་ལ་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་དུ་བ་ལ་སོགས་ལམ་དང་མཐའ་དག་ཡོན་ཏན་གཏེར་ནི་རྩ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པ་སྟེ། །བསྟན་པའི་དོན་དུ་ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རང་གི་སྙིང་གི་དབང་སོན་སྐྱོན་རྣམས་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །གཞན་རྣམས་ལ་ནི་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་སྙིང་པོ་ཡུམ་གྱི་མཆོད་པ་རྣམ་དམན་སྦྱིན་པ་ཉིད་མི་བྱ། ༢༠༠ །དབང་གི་མཐར་ནི་དཔལ་ལྡན་བུམ་པ་རྣམས་ཀྱི་འཇམ་ཞིང་ལུས་ལ་བདེ་སྟེར་སྟོད་ཀོར་གོས་ཟུང་དག །དཔལ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དག་ལ་སྦྱིན་བྱ་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་སྟོད་ཀོར་དང་ནི་གོས་ཟུང་དག །སྒོ་ན་གནས་པ་རྣམས་ལ་རབ་སྦྱིན་མཐའ་དག་ཡོན་ཏན་རིགས་ལ་བདག་ཉིད་ནུས་པས་དེ་བཞིན་གཞན། །མཐར་ནི་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ནས་རང་གི་སྙིང་གའི་པདྨར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་གཞུག་བྱ་སྟེ། ༢༠༡ །འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་རང་གི་གནས་སུ་མཐའ་དག་རྡུལ་ཚོན་དག་ཀྱང་དག་པའི་ཀླུང་ལ་སྤྱན་དྲང་བྱ། །ཏཱཾ་བཱུ་ལ་དང་དྲི་ སྤོས་མེ་ཏོག་འབྲས་བུར་བཅས་དང་རས་ཡུག་དག་ནི་གཞོན་ནུ་མ་རྣམས་ལ། །བྱིན་ནས་སློབ་དཔོན་སློབ་མར་བཅས་པས་མཐའ་ད
Chinese
此等我今将食之，若唇舌动摇，则饮汝身之血，定当如是言说。若以齿啮唇，则我将食汝之肠胃。191。 以妩媚之姿而妩媚，以人之主欢笑之姿而欢笑。以舞蹈之姿而舞蹈，以众多乐器之姿而奏乐。以歌唱之姿而歌唱，乃殊胜之功德，以众多香气之姿而散香。以花鬘之姿而为花鬘，以功德力而以香料之姿而熏香。192。 以灯火之相，灯火必能破除黑暗，且器之手印转为甘露。如是，一切手印复又从此以五之差别而分别。其他无量手印，一切皆安住于身，瑜伽士应如是了知。任何事物转变为其自性，于地上，彼之自性亦为手印。193。 使者女横视，汝从何来？善哉，请言说。手置于头，定视彼方，瑜伽士应答之。仰视，汝善耶？于地上安住，汝可坐下稍作休息。斜视，汝已去，以贪恋之视，使者女甚喜而语。194。 以寂静之视，我之友；以怒容之视，怖畏极显。视发，谓我不驯；善哉，以己之自性稍异。视眉间，谓我殊胜；瑜伽母视鼻，功德极显。视唇，善哉；视双乳，谓我手印善妙。195。 视心间，谓禅定之自性；视双手，谓我极暴恶。视肩，谓我有力；视指甲及手掌，谓罗刹女。视背，谓行路女；视脐，人主谓我具誓。视秘密处，谓我清净；视腿，谓我甚喜且难调伏。196。 视膝，谓我成就。
English
These I shall eat today. If the tongue and lips move, then I shall drink the blood from your body, I shall certainly speak thus. If you bite the lips with your teeth, then I shall eat your intestines and stomach. 191. With a charming gesture, one becomes charming; with the laughter of the lord of men, one laughs. With a dance gesture, one dances; with the gesture of many instruments, one makes music. With a singing gesture, one sings; it is the supreme virtue, with the gesture of many fragrances, one spreads fragrance. With a garland gesture, one becomes a garland; with the power of virtue, with the gesture of incense, one perfumes. 192. With the form of a lamp, the lamp will surely dispel darkness, and the hand seal of the vessel transforms into nectar. Thus, all the hand seals are again divided from there by the distinction of five. Other countless hand seals, all of which abide in the body, should be known by the yogi. Whatever thing transforms into its own nature, on the earth, its own nature is also a hand seal. 193. The messenger woman looks sideways, "From where have you come? O fortunate one, please speak." Placing her hand on her head, gazing fixedly in that direction, the yogi should answer. Looking upwards, "Are you well? Abiding on the earth, you may sit down and rest a while." Looking askance, "You have gone," with a longing gaze, the messenger woman speaks with great joy. 194. With a peaceful gaze, "My friend"; with an angry gaze, fear is made very clear. Looking at the hair, she says, "I am untamed"; O fortunate one, with her own nature slightly different. Looking at the space between the eyebrows, she says, "I am supreme"; the yogini looks at the nose, virtue is made very clear. Looking at the lips, "O fortunate one"; looking at the breasts, she says, "I am a good hand seal." 195. Looking at the heart, she says, "The nature of meditation"; looking at the two hands, she says, "I am very fierce." Looking at the shoulders, she says, "I am powerful"; looking at the fingernails and palms, she is a Rakshasa woman. Looking at the back, she is a walking woman; looking at the navel, the lord of men says, "I am one with vows." Looking at the secret place, she says, "I am pure"; looking at the thighs, she says, "I am very happy and difficult to tame." 196. Looking at the knees, she says, "I am accomplished."
Chinese
以了知的言辞观察足，是神通布施女。如果确定观察足的大拇指，我就是存在中金刚身，是唯一的勇母。观察所有指尖，是周遍三有之境的种种行母。瑜伽士应知晓，使者女们的观察方式就在大地上。197. 六分身中，手、足、身等肢体也是殊胜的布施。在业的自在者中，语和诸根中，具有功德的意也是。在界的部分中，在界中，双足者和畜生群的自性部分不同。如果将殊胜的手印完全献给上师，就会到达安乐之地。198. 凡是处于三有的众生，从世间界以智慧金刚铁钩。钩住他们，以殊胜的慈悲，在坛城中，诸佛和金刚的甘露显现灌顶后，获得无垢兔子的身体金刚者的道路。完全脱离垢染，安住于菩提行，让他们回到自己的位置。199. 以无物的显现灌顶，以胜者之主的教令，布施给一切舍弃者。同样地，如同水等道路和一切功德之藏，是具有脉瑜伽者。为了教法，手的印契，自己心间的灌顶，从一切过患中解脱。对于其他人，不要给予胜者殊胜的心髓，母的供养，低劣的布施。200. 在灌顶的最后，以具光彩的宝瓶，给予柔和身体安乐，上衣绸缎。应布施给具光彩的瑜伽母们，同样地，还有上衣和绸缎。应充分布施给住在门口的人们，一切功德种姓的自性，以能力同样对待其他人。最后进行火供，将智慧勇识安置在自己心间的莲花中。201. 将世间者们安置在自己的位置，所有颜料也迎请到清净的虚空中。给予（藏文：ཏཱཾ་བཱུ་ལ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：tam bu la，汉语字面意思：槟榔）和香、花、果实以及丝绸给年轻的女子们。给予后，上师和弟子们一起
English
Looking at the expressive feet, she is the miraculous giving woman. If you definitely look at the big toe of the foot, I am the Vajra body in existence, the only heroine. Looking at the tips of all the fingers, she is the various mothers who go everywhere in the three realms of existence. Yogis should understand that the way the messenger women look is on the ground. 197. Among the six parts of the body, the hands, feet, and body are also the supreme limbs of giving. Among the lords of karma, speech and the senses, the mind with qualities is also. Among the parts of the elements, in the elements, the two-legged ones and the nature of the group of animals are different. If you completely offer the supreme mudra to the teacher, you will go to the place of bliss. 198. Whatever sentient beings are in the three realms of existence, from the world realm, with the wisdom vajra hook. Hook them, with supreme compassion, in the mandala, after the Buddhas and Vajra's nectar manifest empowerment, obtain the path of the stainless rabbit-bodied Vajra holder. Completely free from defilements, abide in the Bodhi conduct, let them return to their own place. 199. With the manifestation empowerment of no objects, by the command of the Lord of Victors, give to all renunciates. Similarly, like water and all the treasures of qualities, it is the one with the nadi yoga. For the sake of the teachings, the hand mudra, the empowerment of one's own heart, is liberated from all faults. To others, do not give the supreme essence of the Victorious One, the offering of the mother, the inferior giving. 200. At the end of the empowerment, with the glorious vases, give gentle body bliss, upper garment silk. Should be given to the glorious yoginis, similarly, there are also upper garments and silk. Should be fully given to those who live at the door, the nature of all qualities of lineage, with ability treat others the same. Finally, perform the fire puja, and place the wisdom hero in the lotus of one's own heart. 201. Place the worldly ones in their own place, and invite all the pigments into the pure space. Give (Tibetan: ཏཱཾ་བཱུ་ལ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：tam bu la，汉语字面意思：betel) and incense, flowers, fruits, and silk cloths to the young women. After giving, the teacher and students together