Tibetan
ག་ཚོགས་ཀྱི་རིགས་ནི་ཇི་ལྟར་འདོད་པར་མཆོད་བྱས་ཏེ། །སློབ་མ་ལ་ནི་གནང་བ་རབ་བྱིན་རབ་མཆོག་ཚོགས་ཀྱི་རིགས་ནི་རང་རང་གནས་སུ་གཤེགས་སུ་གསོལ། ༢༠༢ །དགྲ་དང་སེང་གེ་གླང་ཆེན་དབང་པོ་མེ་དང་ལྟོ་འཕྱེའི་བདག་པོ་ཆོམ་རྐུན་ཞགས་པས་འཆིང་བ་དང་། །ཆུ་གཏེར་འཁྲུགས་པ་དང་ནི་ཤ་ཟ་འཆི་བའི་འཇིགས་བྱེད་ནད་དང་དབང་པོའི་ཉེ་བར་འཚེ་བ་དང་། །དབུལ་དང་བུད་མེད་བྲལ་དང་མི་བདག་འཁྲུག་པའི་འཇིགས་པ་དང་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟུང་དང་དོན་ཉམས་པ། །གང་ཞིག་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཞབས་ནི་ཉིན་ཞག་སོ་སོར་དྲན་བྱེད་དེ་ལ་རབ་ཏུ་ཉམས་པར་འགྱུར། ༢༠༣ །དཔལ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཆེན་པོ་ལས་ཕྱུང་བའི་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།རྒྱལ་བ་སྐྱེད་མཛད་བདག་གིས་དབང་བསྐུར་བདུན་པོ་རྣམས་དང་བུམ་པ་དང་ནི་གསང་བའི་དབང་དག་དང་། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་སྲིད་པའི་འཇིགས་པ་འཇོམས་པ་རྣལ་འབྱོར་དག་གིས་བགྲོད་བྱ་བཞི་པ་ཐོབ། །སླར་ཡང་རྒྱལ་བ་མཆོག་དང་བཅས་པ་སྣ་ཚོགས་གཙོ་བོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡང་དག་པར་ནི་བདག་ཞུའོ། །ཟླ་བ་བཟང་པོའི་ཚིག་གསན་ནས་ནི་རྒྱལ་བའི་བདག་པོས་རྡོ་རྗེ་ཅན་དག་གི་ཡང་སྒྲུབ་ཐབས་གསུངས། ༡ །ཟླ་བའི་སྐུ་དང་ཟུང་གི་ཞབས་ཏེ་མེ་ཡི་མགྲིན་པ་ཆུ་གཏེར་དཔལ་ལྡན་ཞལ་ནི་སྣ་ཚོགས་མདོག །ཕྲག་པ་དྲུག་དང་ཉི་མའི་དཔུང་པ་རྒྱལ་བའི་ཕྱག་གི་པདྨ་སྟོང་པ་དྲུག་དང་མེ་ཡི་ཚིགས། །ཞབས་དག་གིས་ནི་ཟླ་བ་ཉི་མ་བསྲེག་ཟའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལ་བདུད་དང་དྲག་པོ་སྐྲག་བཞིན་པ། །རོལ་པས་མནན་པའི་སྲིད་མེད་སྲིད་པ་མཉམ་པ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཅིག་པུ་དེ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། ༢ །སྐྱེད་མོས་ཚལ་ལམ་རི་བོ་དང་ནི་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་གནས་དང་ལྷ་ཡི་གནས་ནི་སྟོང་པ་དང་། །གྲུབ་པའི་གནས་དང་དུར་ཁྲོད་དང་ནི་མཚོ་དང་བཟང་པོའི་གནས་དང་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་སྦས་པའི་ས། །གང་དུ་སེམས་ནི་རབ་ཏུ་ཚིམ་པར་འགྱུར་བ་དེར་ནི་བསྒྲུབ་པར་ བྱའོ་མི་ཡི་བདག་པོ་ཀྱེ། །ངེས་པར་འཇམ་པའི་མལ་སྟན་དག་དང་གདན་ལ་ཉེ་བར་འདུག་ནས་སྔར་བརྗོད་བསྲུང་བ་བྱས་ནས་ནི། ༣ །དང་པོར་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་དབུས་སུ་དེ་ཉིད་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་རྣམས་ནི་ཕྱོགས་བཅུར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཁ་ལ་སོགས་པ་དག་པ་བྱས་ནས་སླར་ཡང་ནམ་མཁའ་དག་ལ་སྤྲོས་པའི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་ནི། །མཆོད་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱས་ནས་སྡིག་པ་རྣམ་པ་མང་པོ་བསགས་པ་དག་ནི་བཤགས་བྱས་ཏེ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་རྣམས་
Chinese
如何如所愿般供养会供之物后，赐予弟子殊胜之加持，祈请会众各归其位。202. 敌人、狮子、象王、火、饕餮之主、盗贼以绳索束缚，以及水灾泛滥、食肉鬼、死亡的恐惧、疾病和感官的逼迫，贫困、与妇女分离、人主争斗的恐惧，以及金刚堕落和意义丧失。无论哪个瑜伽母，日夜忆念其足，都会彻底衰败。203. 从原始佛陀大士所出的吉祥时轮之显现灌顶品第三。由胜者所生的我赐予七种灌顶，以及宝瓶和秘密灌顶，智慧明智灌顶，摧毁有之恐惧，瑜伽士所行之第四位获得。再次，我祈请连同殊胜胜者在内的各种主尊之真实修法。听闻月贤之语后，胜者之主宣说了金刚持者的修法。1. 月亮之身，双足，火焰之喉，水藏，具吉祥之面容，各种颜色。六肩，太阳之臂，胜者之手的莲花，六个空位和火焰之节。以足践踏月亮太阳，焚烧罗睺之坛城，魔众和暴徒惊恐万分。以嬉戏镇压，无有有，有平等，唯一的时轮当修持。2. 在花园或山中，以及殊胜胜者之地和天神之境是空旷的。成就者之地和墓地，以及湖泊和良善之地，以及如是隐藏之地。无论心在哪里感到非常满足，就在那里修持吧，人主啊。一定要在柔软的床垫和坐垫上靠近坐下，然后守护先前所说的。3. 首先在心中的月亮中央，观想其各种光芒照耀十方。清洁口等后，再次向遍布虚空的胜者们，进行各种供养，忏悔所积聚的众多罪业。修行者以身语意
English
How to offer the assembly offerings as desired, bestow upon the disciples the supreme blessings, and request the assembly to return to their respective places. 202. Enemies, lions, elephant kings, fire, the lord of gluttony, thieves bound by ropes, as well as floods of water disasters, flesh-eating demons, the fear of death, diseases and the oppression of the senses, poverty, separation from women, the fear of conflicts among human rulers, as well as the fall of vajra and the loss of meaning. Whichever yogini remembers her feet day and night will utterly decline. 203. The third chapter of the manifestation empowerment of the glorious Kalachakra, which originated from the great primordial Buddha. I, born of the Victorious One, bestow the seven empowerments, as well as the vase and secret empowerments, the wisdom and knowledge empowerment, destroying the fear of existence, the fourth stage to be traversed by yogis is attained. Again, I pray for the true practice of various chief deities, including the supreme Victorious One. After hearing the words of Chandrabhadra, the lord of the Victorious Ones spoke of the practice of the Vajradharas. 1. The body of the moon, the twin feet, the throat of fire, the water treasury, the auspicious face, various colors. Six shoulders, the arms of the sun, the lotus of the Victorious One's hand, six empty spaces and joints of fire. With feet trampling the moon and sun, burning the mandala of Rahu, demons and violent ones are terrified. Subduing with play, non-existence, existence is equal, the unique Kalachakra is to be practiced. 2. In a garden or mountain, as well as the place of the supreme Victorious One and the realm of the gods is empty. The place of accomplished ones and the cemetery, as well as lakes and places of goodness, and such hidden places. Wherever the mind feels very satisfied, practice there, O lord of men. Be sure to sit close on soft mattresses and cushions, and then protect what was said before. 3. First, in the center of the moon in the heart, contemplate its various rays shining in the ten directions. After cleansing the mouth and so on, again to the Victorious Ones pervading the sky, make various offerings, confessing the many sins accumulated. The practitioner with body, speech, and mind
Tibetan
དག་པ་ཡིས་ནི་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་བྱ། ༤ །རྫོགས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་འཕགས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་རྣམ་མག་དགེ་བ་གང་བྱས་པ། །དེ་དག་མཐའ་དག་ལ་ནི་སྡིག་པ་རྣམ་གྲོལ་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་ལ་རྗེས་སུ་གནས་པས་རྗེས་ཡི་རང་། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་སྲིད་པའི་འཇིགས་འཕྲོག་ལ་ཡང་བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་སུ་བདག་གྱུར་ཅིག་ཅེས་འདིར་ནི་སྨོན་ལམ་སེམས་ཅན་དོན་གྱི་སླད་དུ་བདག་བགྱིད་དོ། ༥ །སྟོང་པ་དངོས་པོའི་ངོ་བོའི་རང་བཞིན་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་འདི་ནི་དངོས་པོ་དག་གིས་རྣམ་པར་དམན། །དེ་ལས་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་མེད་ཅིང་གཞན་ཕན་སྙིང་རྗེ་དག་དང་མཚན་མའི་དམ་བཅའ་མེད་པ་སྟེ། །མཐའ་དག་དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་དེ་ལྟ་ན་ཡང་མི་ཡི་བདག་པོ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི། །དཔག་མེད་ཡོན་ཏན་དཀྱིལ་འཁོར་དབང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒོམ་པར་བྱ། ༦ །ཆུ་ཡིས་མེ་ནི་རྣམ་པར་ཉམས་པ་དང་པོར་འདིར་ནི་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་སྡོམ་བརྩོན་དག་གིས་བྱ། །ཕྱི་ནས་འཛིན་མ་དག་ནི་ཆུ་རུ་འགྱུར་ཏེ་ལན་ཚྭ་བཞིན་དུ་ཆུ་ཡི་དབུས་སུ་རབ་ཏུ་ཞུགས། །རླུང་ནི་ཆུ་བོ་དེ་དག་བསྐམས་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་སྣང་བ་མིན་པར་མྱུར་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། །སེམས་ནི་མེ་དང་མུན་པའི་མཐའ་མ་ཡུལ་དང་རྣམ་པར་བྲལ་བ་དབུས་ཀྱི་ས་ལ་གཞག་པར་བྱ། ༧ །སྟོང་པ་རླུང་མེ་ཆུ་དང་ས་དང་ལྷ་ཡི་རི་བོ་ཆུ་སྐྱེས་ཟླ་བ་ཉི་མ་མེ་རྣམས་ནི། །ཁང་པ་བརྩེགས་པ་ཀུན་ནས་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་འམ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལས་སྐྱེས་གུར་དག་གོ །དེ་ཡི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེའི་ས་ལ་ནོར་བུའི་འོད་ ཟེར་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་འཕྲོ་བ་སྟེ། །ཨོཾ་ཡིག་ཡེ་ཤེས་ལས་སྐྱེས་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་པདྨ་ཟླ་བ་དང་ནི་ཉི་མ་དག་གི་གདན། ༨ །ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནོར་བུ་པདྨ་འདི་ནི་ཟླ་བ་ཉི་མས་རྣམ་པར་དམན། །ཕྱི་རོལ་ཕྱོགས་དང་ཟུར་གྱི་ཆར་ནི་ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་པདྨ་སྒོ་ཡི་དབུས་སུ་ཤིང་རྟ་རྣམས། །ཉི་མའི་སྒོ་རྣམས་སུ་ནི་རྒྱལ་པོ་ནོར་བུ་གསེར་གྱི་རང་བཞིན་རྟ་བབས་རྣམས་དང་དུར་ཁྲོད་དང་། །སྙིང་པོར་བརྒྱད་གཉིས་ཀ་བ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཤིན་ཏུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་འཁོར་ལོ་རྒྱལ་བ་ཡི། ༩ །ཟླ་བ་ཉི་མ་ལ་ཡང་ཨ་སོགས་ཀ་སོགས་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་མེ་ལོང་ལ་སོགས་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས། །འོད་ཟེར་ལྔ་རྣམས་འགྱེད་པར་བྱེད་ཅིང་དྲི་མ་མེད་པའི་ཟེར་འཕྲོ་དུས་ཀྱི
Chinese
以清净皈依三宝。（4）圆满佛陀和菩萨们以及圣者僧团所做的任何善行，对于所有这些，我随喜，因为我安住于罪恶解脱和菩提行中。我皈依佛、法和僧，直到轮回的恐怖被摧毁，我在此发愿成为圆满的佛陀，为了利益众生。（5）空性，万物的本质自性，所有这些众生都因事物而变得卑劣。从中没有佛陀和菩提，没有利他之心和慈悲，也没有表相的誓言。了解所有这些之后，即使如此，人中之王，身语意的金刚，无量功德的坛城，菩萨们也应观想权力的坛城。（6）水使火完全熄灭，首先在这里，禁欲者在身体的中央这样做。从外面，大地变成水，像盐一样完全融入水中。风吹干那些河流，迅速消失在空中，不显现出来。心是火和黑暗的终结，与境和相分离，应置于中央的地上。（7）空性、风、火、水和土，以及天神之山，莲花、月亮、太阳和火。房屋层层叠叠，处处散发着无垢的光芒，或者是金刚所生的帐篷。在其中心，金刚的地上，珍宝的光芒，光芒四射的坛城。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字，从智慧所生的至尊胜者的莲花，是月亮和太阳的座垫。（8）在外围，是语的坛城，珍宝莲花，这不如月亮和太阳。在外围的方位和角落里，是白昼莲花，门中央是车辆。在太阳的门中，是国王、珍宝、黄金的自性，马厩和坟墓。在中心，八二柱子是金刚的自性，是圆满受用轮的胜者。（9）在月亮和太阳上，也有阿等和嘎等，与金刚一起，以及镜子等五者。散发五种光芒，无垢的光芒是时
English
With purity, take refuge in the Three Jewels. (4) Whatever virtuous deeds have been done by the complete Buddhas, Bodhisattvas, and the noble Sangha, I rejoice in all of them, as I abide in the liberation from sins and the practice of Bodhi. I take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha until the terrors of existence are destroyed, and here I aspire to become a complete Buddha for the sake of sentient beings. (5) Emptiness, the essence of the nature of things, all these beings are inferior due to things. From that, there is no Buddha and Bodhi, no altruistic heart and compassion, and no vows of signs. Having known all that, even so, the lord of men, the Vajra of body, speech, and mind, the immeasurable qualities of the mandala, the Bodhisattvas should contemplate the mandala of power. (6) Water completely extinguishes fire, first here, the ascetics do this in the center of the body. From the outside, the earth turns into water, completely dissolving in the water like salt. The wind dries up those rivers and quickly disappears into the sky, not appearing. The mind is the end of fire and darkness, separated from object and appearance, and should be placed on the central ground. (7) Emptiness, wind, fire, water, and earth, and the mountain of gods, lotus, moon, sun, and fire. Houses are stacked upon houses, radiating immaculate light everywhere, or tents born from Vajra. In its center, on the Vajra ground, the light of jewels, a radiant mandala. Oṃ (Tibetan: ཨོཾ，Sanskrit Devanagari: ओ，Sanskrit Romanization: oṃ，Literal Chinese Meaning: 嗡) syllable, the lotus of the supreme Victor born from wisdom, is the seat of the moon and sun. (8) On the outside, is the mandala of speech, the jewel lotus, which is inferior to the moon and sun. On the outside directions and corners, are the daytime lotuses, in the center of the doors are vehicles. In the doors of the sun, are the king, jewel, the nature of gold, stables and cemeteries. In the center, the eight and two pillars are the nature of Vajra, the wheel of complete enjoyment of the Victor. (9) On the moon and sun, there are also A and Ka, together with Vajra, and the five such as mirrors. Radiating the five lights, the immaculate rays are the time