Tibetan
་རྣམས་ཀྱི་དམར་སྣོད་ཉིན་མོར་བྱེད་པ་དང་མཚུངས་ དར་གྱི་སྲིན་བུ་ཀུ་ཤ་དང་། །ཆུ་གྲི་དང་ནི་མཐིལ་ལྷམ་དག་དང་སྤུ་གྲི་ཞེས་བྱ་དེ་བཞིན་ཤིང་ལྷམ་དག་དང་གདུགས་དང་ནི། ༡༥༧ །ཏོག་ཙེ་དང་ནི་འོད་མའི་དབྱུག་པ་ཁྲོ་སྐྱེས་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་མཚན་མ་བཅུ་རུ་རབ་ཏུ་འགྱུར། །བ་ལང་རྭ་དང་ཁམ་ཕོར་རྒྱུད་ལྡན་འཕང་དང་ཤ་ཡི་གསལ་ཤིང་ལག་པའི་མཐིལ་དུ་འགྱུར་བ་སྟེ། །རྒྱུད་མངས་ཉེ་བའི་ཡན་ལག་དང་ནི་མདའ་དང་གཙུག་ཕུད་ཅན་གྱི་མཇུག་མ་འདིར་ནི་བརྒྱད་པར་འགྱུར། །སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་མཚན་མའི་དབྱེ་བ་རབ་མཆོག་ས་ཡི་སྟེང་དུ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་མཆོད་པར་བྱ། ༡༥༨ །སླར་ཡང་དམངས་རིགས་ལ་སོགས་མཚན་མར་འགྱུར་ཏེ་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་ཨུཏྤ་ལའམ་ཐོང་གཤོལ་ལོ། །རྒྱལ་རིགས་མ་ཡི་རིན་ཆེན་དར་དཔྱངས་སུ་འགྱུར་མི་ཡི་བདག་པོ་སྨྱུ་གུ་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་ནི། །རྗེ་རིགས་མ་ཡི་དེ་བཞིན་དུ་སྟེ་དེ་བཞིན་ཆུ་ན་རྒྱུ་བ་དང་བཅས་ཟངས་སྣོད་གཉིས་སྐྱེས་མའི། །ཡུམ་གྱི་མཚན་མ་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ་ཌ་མ་རུ་དང་རྔ་ཆེན་ཅོད་པན་ཉིད་དང་བགྲང་ཕྲེང་ངོ་། ༡༥༩ །བཤང་བ་གཅི་བ་དང་ནི་ཁྲག་དང་ཤ་དང་བཅས་པ་ལྷ་མོ་རྣམས་ནི་བཞི་པོར་འགྱུར་བ་སྟེ། །རྣ་བ་སྣ་དང་མིག་དང་ལྕེ་དང་བཤང་ལམ་དང་ནི་བྷ་ག་སྒྲ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་དྲུག །རྣག་དང་བད་ཀན་དང་ནི་ཤིག་དང་སྲིན་བུ་ཆུ་སེར་ཞག་དང་བ་སྤུ་སྐྲ་དང་བརྒྱད་པོ་ཡང་། །རྒྱུ་མ་མཁྲིས་པ་རུས་པ་རྐང་དང་སྣ་ཚོགས་ལུས་ལ་གནས་པ་མཆིན་པ་དང་ནི་གློ་བ་དང་། ༡༦༠ །རྩ་དང་པགས་པ་རྣམས་དང་སྙིང་དང་ཚིལ་བུ་ལྡན་པ་དག་ནི་བཅུ་རུ་འགྱུར་རོ་མི་ཡི་དབང་། །རྣ་བ་དང་ནི་སྣ་དང་མིག་དང་ཁ་དང་བཤང་ལམ་དབུས་དང་བྷ་ག་དག་དང་མཆན་ཁུང་སོགས། །ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལ་གནས་པའི་དྲི་མ་མི་ཡི་བདག་པོ་ལྷ་མིན་མོ་རྣམས་བརྒྱད་དུ་འགྱུར། །སེན་མོ་དང་བཅས་སོ་དང་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཐོད་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་བརྒྱད་པ་བརྒྱད་དུ་འགྱུར། ༡༦༡ །བཤང་བ་གཅི་བ་ཁྲག་དང་ཤ་ནི་སྣ་ཚོགས་ལུས་ལ་གནས་པ་གནས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དག་ལ་བཞི། །རྣ་བ་སྣ་དང་མིག་དང་ལྕེ་དང་བཤང་ལམ་དག་དང་བྷ་ག་ཞིང་གི་དབྱེ་བ་ལ་ཡང་དྲུག །རྣག་ལ་སོགས་པ་སྐྲ་ཡི་བར་ནི་ས་ཡི་སྟེང་གི་གནས་སུ་ཚན་དོ་ཧ་ཡི་དབྱེ་བ་བརྒྱད། །རྒྱུ་མ་ལ་སོགས་ ཚིལ་གྱི་བར་ནི་ཕྱོགས་ཞེས་བྱ་བ་མི་བདག་འདུས་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་རྣམས། ༡༦༢ །རྣ་བ་ལ་སོགས་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཀྱི་ལུས་ལ་ངེས་པར་རྣམ་མང་དྲི་མ་དུར་ཁྲོད་རབ་དབྱེ་རྣམས། །དུས་མེ་ཟླ་བ་ཉི་མ་སྒྲ་ག
Chinese
如同诸天的红色容器在白天出现。 丝绸的虫、吉祥草，水刀和鞋底，以及叫做剃刀的，同样还有木鞋和伞。 157、顶饰和光明的棍棒，愤怒生者们的各自标志变为十种。牛角和木碗，带线的投石索，以及肉的明木变为手掌心。 琵琶近处的肢体和箭，以及顶髻者的末端，在此变为第八种。三十六种标志的分类，瑜伽士在地上供养。 158、再次，贱民等变为标志，以功德力变为乌 উৎপ་ལའམ་（藏文，梵文天城体，utpala，汉语字面意思：乌 উৎপ་ལ）或犁铧。刹帝利母的珍贵幡变为人的主人，笔和珍贵念珠。 婆罗门母的也是如此，同样在水中游动，以及铜器，双生母的。母亲的标志有四种，即小鼓（ཌ་མ་རུ་，梵文天城体，ḍamaru，梵文罗马拟音，damaru，汉语字面意思：小鼓）、大鼓、头饰和念珠。 159、粪便、小便和血与肉，这些女神变为四种。耳朵、鼻子、眼睛和舌头，以及排泄道和བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，bhaga，梵文罗马拟音，bhaga，汉语字面意思：女性生殖器），声音金刚等六种。 脓和痰，以及虱子、虫子、脓水、脂肪、汗毛、头发也是八种。肠子、胆汁、骨头、胫骨和各种身体上的东西，肝脏和肺。 160、脉和皮肤等，以及心脏和脂肪，这些变为十种，人的主宰。耳朵和鼻子、眼睛和嘴巴、排泄道中央和བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，bhaga，梵文罗马拟音，bhaga，汉语字面意思：女性生殖器）等，以及腋窝等。 身体的八个部位存在的污垢，人的主宰，非天女变为八种。连同指甲、牙齿和十二肢，颅骨，瑜伽母们变为八个八种。 161、粪便、小便、血和肉，是各种身体上存在的，对于处所的分类有四种。耳朵、鼻子、眼睛和舌头，以及排泄道和བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，bhaga，梵文罗马拟音，bhaga，汉语字面意思：女性生殖器），对于田地的分类也有六种。脓等直到头发，在地上作为处所，对于寒多哈的分类有八种。肠子等 直到脂肪，叫做方位，人的主宰，聚集的极好分类等。162、耳朵等八个肢体，在身体上确定，各种污垢，尸林极好分类等。时间、火、月亮、太阳、声音等。
English
Like the red vessels of the gods appear in the daytime. Silk worms, kusha grass, water knives and soles, and what is called a razor, likewise wooden shoes and umbrellas. 157. The crest and the luminous staff, the respective marks of the wrathful ones, become ten. Ox horns and wooden bowls, slings with strings, and bright wood for meat become the palm of the hand. The limbs near the lute and the arrow, and the end of the one with a topknot, here become the eighth. The classification of thirty-six marks is offered by yogis on the earth. 158. Again, the outcasts and others become marks, by the power of merit they become utpala or plows. The precious banner of the Kshatriya mother becomes the master of men, a pen and a precious rosary. Likewise for the Brahmin mother, likewise moving in water, and copper vessels, the twin mother's. The mother's marks are four, namely the ḍamaru, the big drum, the crest and the rosary. 159. Excrement, urine, and blood and flesh, these goddesses become four. Ears, nose, eyes and tongue, and the excretory passage and bhaga, the sound vajra and others are six. Pus and phlegm, and lice, worms, pus, fat, body hair, hair are also eight. Intestines, bile, bones, tibia and various things on the body, liver and lungs. 160. Veins and skin, and heart and fat, these become ten, the lord of men. Ears and nose, eyes and mouth, the center of the excretory passage and bhaga, and armpits, etc. The dirt residing in the eight parts of the body, the lord of men, the non-divine women become eight. Together with nails, teeth and twelve limbs, skulls, the yoginis become eight eights. 161. Excrement, urine, blood and flesh, which reside on various bodies, there are four classifications of places. Ears, nose, eyes and tongue, and the excretory passage and bhaga, there are also six classifications of fields. Pus, etc., up to hair, as places on the earth, there are eight classifications of tando ha. Intestines, etc. Up to fat, called directions, the lord of men, the excellent classifications of gatherings, etc. 162. Ears, etc., the eight limbs, certainly on the body, various impurities, excellent classifications of charnel grounds, etc. Time, fire, moon, sun, sound, etc.
Tibetan
ཅན་རབ་ཏུ་གསལ་ཞིང་ངེས་པར་གནས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དག་ལ་བཞི། །ས་སྐྱེས་ཟླ་སྐྱེས་སྔགས་པ་པ་སངས་སྤེན་པ་གདེངས་ཅན་རྣམས་ནི་ཞིང་གི་དབྱེ་བ་ལ་ཡང་དྲུག །ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་རྣམས་དང་ནི་ས་སྐྱེས་ཆུ་སྐྱེས་མེ་སྐྱེས་རླུང་ལས་སྐྱེས་པ་དག ༡༦༣ །བརྒྱད་ནི་ཚན་དོ་ཧ་ཡི་དབྱེ་བ་རྣམས་ཏེ་སླར་ཡང་དེ་བཞིན་རོ་དྲུག་དྲི་དང་ཁ་དོག་དང་། །རེག་བྱ་སྒྲ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་འདུས་པ་བཅུ་ཡི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་རྣམས། །ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་ནི་ཟད་པ་དག་ཀྱང་མདུན་དང་གཡོན་དང་གཡས་དང་རྒྱབ་ཏུ་སྟེ། །ཁ་དོག་ལ་སོགས་བཞི་པོ་རྣམས་ནི་ཕྱོགས་བྲལ་དག་ཏུ་ཐིམ་པ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱི་དབྱེ་བ་རྣམས། ༡༦༤ །གནས་ནི་སྒྲོལ་མ་ལ་སོགས་ཁྱིམ་སྟེ་གསལ་བར་སྒྲ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་དེ་བཞིན་ཞིང་དུ་བརྗོད། །ཚན་དོ་ཧ་ནི་ཙ་རྩི་ཀཱ་ལ་སོགས་པར་རབ་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་མི་བདག་འདུས་པ་རྨུགས་བྱེད་སོགས། །དུར་ཁྲོད་ཁྱི་གདོང་མ་ལ་སོགས་པ་མཆོག་གི་སར་གནས་རྩ་བའི་གནས་དང་གསང་བར་བཅས་པ་ནི། །ཡུམ་གྱི་ཁྱིམ་རྣམས་གཉིས་ཏེ་དེ་དག་རབ་ཏུ་གསལ་བར་ས་ལ་མཐར་སྐྱེས་མ་དང་མཐར་སྐྱེས་མ། ༡༦༥ །གནས་ནི་བུད་མེད་གསང་བའི་པདྨར་རབ་འགྱུར་དམ་ཚིག་དག་ལ་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ནི་ཉེ་བའི་གནས། །ཞིང་དང་ཚན་དོ་ཧ་དང་འདུས་པ་དག་དང་དུར་ཁྲོད་ས་གཞི་དེ་བཞིན་དེ་ལྟར་མཐའ་དག་གོ། །གནས་ནི་གཡོན་གྱི་ཡན་ལག་དག་དང་མདུན་ཏེ་གཞན་དང་དེ་བཞིན་གཡས་པ་དག་ཀྱང་ཉེ་བའི་གནས། །དེ་ལྟར་ཞིང་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལག་པ་རྐང་པ་ལ་གནས་སོར་མོའི་མཐའ་ཡི་མཚམས་སུའོ། ༡༦༦ །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཀྱང་ལྷ་མོ་ཆུ་གཏེར་དུ་འགྱུར་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཤེས་རབ་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་ཡུམ་སྟེ་གཞན་པ་དག་ཀྱང་སྒྲ་ཡི་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་དྲུག །ཆུ་གཏེར་ཡང་དག་སྤོང་བ་རྣམས་དང་གཞན་པ་ཆུ་གཏེར་རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་པ་རྣམས་ཏེ་བརྒྱད་དུ་འགྱུར། །ཁྲོ་བོ་ལྔ་ནི་སྟོབས་རྣམས་དག་སྟེ་རབ་ཏུ་གསལ་ཞིང་ ངེས་པར་དབང་པོ་རྣམས་ནི་ལྔ་ཉིད་དོ། ༡༦༧ །ཡང་དག་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཀྱི་ལམ་ནི་མི་ཡི་བདག་པོ་ལྷ་མིན་དག་ལས་སྐྱེས་པ་བརྒྱད་དུ་འགྱུར། །སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་གནས་སུ་བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཏེ། །དེ་དག་མཐའ་དག་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ས་ཡི་སྟེང་གི་གནས་སུ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་རིག་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་གནས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་མི་ཡི་བདག་པོ་ཕྱི་དང་ལུས་ལ་ཡང་ནི་དེ་བཞིན་འགྱུར། ༡༦༨ །སངས་རྒྱས་པ་
Chinese
处所极明且决定，处所之差别有四种。地生、月生、咒师、帕桑、斯班丹、根丹等，田之差别亦有六种。地与水与火与风等，以及地生、水生、火生、风生者，163。八者为攒度哈之差别，复如是六味、香与颜色与，触受、声亦如是，极明聚集十者之极差别。地与水与火与风乃尽灭者，然于前与左与右与后。颜色等四者乃无方所而融入，八大尸林之差别。164。处所乃度母等之宅，明晰则语金刚等亦如是说为田。攒度哈乃于匝则嘎等极变，人主聚集昏昧等。尸林狗面母等，于胜地处根本处所与秘密合者乃，佛母之宅二者，彼等极明于地，尽生母与尽生母。165。处所乃女人秘密莲花极变，于誓言等金刚自乃近处所。田与攒度哈与聚集等与尸林地基如是皆尽也。处所乃左之支分等与前，其他与如是右者亦为近处所。如是田等一切于手足处，指端之边际也。166。念住等亦化为天女水藏，极名为时轮。智慧菩提支分佛母，其他等亦语金刚母等六。水藏真实舍弃等与他者水藏神变足等变为八。五忿怒乃力量等，极明且，决定诸根乃五自性也。167。真实八支道乃人主非天等所生变为八。三十七之极差别，三有之处于菩提分法等。彼等一切瑜伽母等，于地上之处于瑜伽士所知。如是处所等一切人主外与身亦如是变。168。佛陀者
English
The place is extremely clear and definite, and there are four kinds of differences in places. Earth-born, moon-born, mantra practitioners, Pasang, Spandan, Gendan, etc., there are also six kinds of differences in fields. Earth, water, fire, and wind, as well as those born from earth, water, fire, and wind, 163. The eight are the differences of Tsandoha, and again, like the six tastes, fragrance, color, and touch, sound is also the same, the extreme differences of the ten that are extremely clear and gathered. Earth, water, fire, and wind are all extinguished, but they are in front, left, right, and behind. The four, such as color, are non-directional and merge into the eight great charnel grounds. 164. The place is the abode of Tara and others, and it is clear that the Vajra of Speech and others are also said to be fields. Tsandoha transforms greatly into Zaca, etc., the gathering of human lords, faintness, etc. The charnel ground, the dog-faced mother, etc., are located in the supreme place, the root place, and the secret place. The abode of the Buddhas is two, and they are extremely clear on the earth, the last-born mother and the last-born mother. 165. The place is the secret lotus of women, which transforms greatly. For vows, the Vajra itself is the near place. Fields, Tsandoha, gatherings, charnel grounds, and land bases are all like that. The place is the left limb and the front, and others and the right are also near places. Thus, all fields and so on are located on the hands and feet, at the edge of the fingertips. 166. Mindfulness and so on also transform into the goddess water treasury, and are famously known as the Wheel of Time. Wisdom, Bodhi limbs, Buddhas, and others are also the six, such as the Vajra Mother of Speech. The water treasury, true abandonment, and other water treasury miraculous feet transform into eight. The five wrathful ones are powers, extremely clear and definite. The senses are five in nature. 167. The true eightfold path is born from human lords, non-gods, etc., and transforms into eight. The extreme difference of thirty-seven, the abode of the three realms is the Dharma of the Bodhi limbs, etc. All of them, the Yoginis, are known by the Yogis in the place on the earth. Thus, all places and so on, human lords, external and body, also transform in the same way. 168. The Buddha