Tibetan
ལ་བསྟན་པར་བྱ། ༡༤༠ །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་གང་དག་རབ་གསལ་ ས་གཞི་དག་ལ་བརྒྱད་པ་བརྒྱད་ཀྱི་མ་མོར་རབ་ཏུ་གྲགས། །མངལ་ཞེས་བྱ་དང་ཉིན་ཞག་ཅེས་བྱ་སུམ་འགྱུར་དགུ་དང་བཅུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་གཞན་ནི་ལྔ་པ་གསུམ། །ཟླ་བ་ཞེས་དང་ལོ་ཞེས་བྱ་སྟེ་མཐའ་དག་ས་ཡི་སྟེང་དུ་དེ་དག་བྱིས་པ་རབ་ཏུ་འཛིན། །མངལ་དུ་ཟུག་རྔུ་དང་ནི་རབ་ཏུ་བཙའ་བའི་དུས་སུ་སྐྱེ་གནས་ལ་ཡང་ཟུག་གཟེར་བྱེད་པ་ཉིད། ༡༤༡ །སྐྱེས་པ་རྣམས་ལ་བྱིས་པའི་རྒྱུད་དུ་འགྱུར་ཏེ་ཉིན་ཞག་དབང་དང་ཟླ་བ་ལོ་ཡི་རབ་དབྱེ་ལས། །མ་རུངས་གཞོན་ནུ་ལྔ་རྣམས་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་ཚིགས་མཚམས་དག་ལ་ཡང་དག་གནས་གྱུར་པ། །ཐམས་ཅད་རང་གི་ཚེས་ལ་འཇིགས་གྱུར་བྱིས་པ་འཛིན་པར་བྱེད་དེ་རྒྱལ་པོ་ངེས་པར་གཏོང་མི་བྱེད། །དེ་དག་ཞི་བའི་དོན་དུ་འདིར་ནི་རྣམ་མང་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲུས་དང་སྦྱིན་སྲེག་དག་ཏུ་རབ་ཏུ་འགྱུར། ༡༤༢ །རུ་རྟ་ཨུ་སཱི་ར་དང་ཀ་སེ་རུ་སྟེ་ཏ་ཀ་ར་དང་ཨུཏྤལ་འདམ་སྐྱེས་གེ་སར་ནི། །བསིལ་བའི་ཆུ་ཡིས་བཏགས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་ཡིས་ནི་བསྔགས་པ་དག་ཀྱང་མངལ་གྱི་ཟུག་རྔུ་ལ་རབ་སྦྱིན། །མངལ་ནི་རེངས་ན་ན་ཀུ་ལ་དང་གཙུག་ཕུད་ཅན་གྱི་སྤུ་བརྒྱད་བཏགས་ནས་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པར་བྱ། །འོ་མ་མར་དང་ཐུག་པ་ཟན་ནི་ཞོ་དང་བུ་རམ་བཅས་པ་ཉིན་ཞག་མ་རྣམས་དག་ལ་སྦྱིན། ༡༤༣ །སྨིན་པའི་ཟས་ལྔ་ཐ་དད་ཞོ་དང་བུ་རམ་དང་བཅས་པོ་ལི་ཀ་དང་མོ་ད་ཀ་དག་དང་། །དྲི་དང་མེ་ཏོག་མར་མེ་བཀྲུ་བ་དག་ཀྱང་འདབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་མོ་ལྔ་ནི་རབ་ཏུ་བྱ། །བ་ལང་སོ་དང་ལུག་གི་རྭ་དང་རི་དགས་སེན་མོ་སྐྲ་དང་སྦྲུལ་གྱི་ཤུན་པ་དག་གི་སྤོས། །བྱིས་པ་ཟླ་སྐྱེས་རྣམས་ནི་རྒྱས་པའི་དོན་དུ་མཐའ་དག་བརྗོད་པ་རྣམས་ཀྱང་གཏོར་མ་དག་ལའོ། ༡༤༤ །བཟའ་བ་ལྔ་དང་བཅའ་བ་ལྔ་དང་ཆུ་ལ་རྒྱུ་བ་ཤ་དང་དྲི་དང་མེ་ཏོག་མར་མེ་དང་། །ཆང་དང་སྔར་བརྗོད་སྤོས་དང་བཀྲུ་བ་དག་དང་དེ་བཞིན་ཕྱོགས་ཀྱི་གཏོར་མ་དག་ནི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆར། །བྱིས་པ་ལོར་ནི་སྐྱེས་པ་རྣམས་དག་རབ་ཏུ་གསལ་བར་ས་ལ་རྒྱས་པའི་སླད་དུ་མི་ཡི་དབང་། །མངལ་ནས་ལོ་ནི་ལྔ་པ་གསུམ་དུ་ངེས་པར་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་རབ་ཏུ་མཆོད་པ་དག་ཏུ་འགྱུར། ༡༤༥ །ཡན་ལག་རྐྱོང་ཞིང་མིག་ དག་ན་སྟེ་ཁ་དང་ལག་པ་རྐང་པ་སེར་པོ་ཉིད་དུ་ཡང་དག་འགྱུར། །གཅིན་ནི་ཁ་དོག་སེར་པོ་དག་དང་ཚ་བ་ཞེས་པ་དང་ནི་སྐྱུག་དང་སྐམ་དང་བརྒྱལ་བར་འགྱུར། །མཚན་མ་རྣམས་ནི་ཤེས་པར་གྱུར་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་མི་བདག་རྒྱུར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་སྦྱིན་སྲེ
Chinese
当宣说于此。140。瑜伽母众何者极明， 于诸地界，以八之八母而极著名。所谓“胎”与所谓“昼夜”，三倍九与十，即十一，另有五之三。 所谓“月”与所谓“年”，一切于地之上，彼等极执持孩童。胎中刺痛，以及临产之时，于生产处亦作刺痛。 141。于诸士夫，转为孩童之血脉，从昼夜自在与月年之胜差别。 五种未驯稚童，以自性功德力，于诸节间亦安住转变。 一切于自之诞辰，怖畏所逼，执持孩童，国王定不放舍。 彼等寂静之义故，于此种种坛城沐浴与护摩中，极转变。142。白檀、乌尸罗与迦世噜，即答迦罗与乌 উৎপལ་（梵文天城体：उत्पल，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：青莲花）、莲花蕊。 以清凉之水沐浴，金刚赞叹者，亦极施予胎之刺痛。胎若僵硬，则以娜具罗与具髻者之八毛发系缚，极施予。 牛奶、酥油、面粥、糌粑、酸奶与红糖等，施予诸昼夜母。143。五种成熟之食，各异，与酸奶红糖等，波哩迦与摩达迦等。 香与花、灯、沐浴等，亦以诸瓣，五夜极作。牛牙与羊角、鹿爪、毛发与蛇皮等之香。 孩童月生者，为增长之义故，一切所说者，亦于食子等。144。五种食用与五种调理，以及水中所行之肉与香、花、灯。 酒与先说之香与沐浴等，如是方位之食子等，乃方位之雨。孩童于年，士夫众等，极明于地，为增长之故，乃人之自在。 从胎至年，定为五之三，瑜伽母众，极成供养等。145。肢体伸展，眼 若疼，以及口与手足，真实转为黄色。小便乃黄色等，所谓发热，以及呕吐、干燥与昏厥等。 若知晓诸征兆，则彼等之亦不自主因，乃坛城护摩。
English
May it be declared here. 140. Yoginis, those who are very clear, On these lands, they are very famous as the eight mothers of eight. The so-called "womb" and the so-called "day and night," three times nine and ten, that is eleven, and another five of three. The so-called "month" and the so-called "year," all on the earth, they strongly hold the child. Stinging pain in the womb, and at the time of childbirth, there is also stinging pain in the birth place. 141. For the men, it turns into the bloodline of the child, from the excellent difference of day and night freedom and month and year. The five untamed youths, by the power of their own nature and qualities, also dwell and transform in the joints. All are frightened on their own birthday, holding the child, the king will definitely not let go. For the sake of pacifying them, here in various mandalas, bathing and homa, they greatly transform. 142. Sandalwood, ushira, and kaseru, that is, takara, and উৎপལ་（藏文：ཨུཏྤལ་，梵文天城体：उत्पल，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：青莲花）, lotus stamen. Bathing with cool water, those praised by Vajra, also greatly bestow on the stinging pain of the womb. If the womb is stiff, then tie eight hairs of Nakula and the one with a topknot, and bestow greatly. Milk, ghee, porridge, tsampa, yogurt, and brown sugar, give to the mothers of day and night. 143. Five kinds of ripe food, different, with yogurt and brown sugar, polika and modaka, etc. Incense, flowers, lamps, bathing, etc., also with the petals, the five nights are greatly done. Cow teeth, sheep horns, deer claws, hair, and snake skin incense. For the sake of increasing the children born in the month, all that is said is also for the torma, etc. 144. Five kinds of food and five kinds of preparation, and meat that moves in water, incense, flowers, lamps. Wine and the previously mentioned incense and bathing, etc., and likewise, the tormas of the directions are the rain of the directions. Children in the year, men, etc., are very clear on the earth, for the sake of increasing, it is the freedom of man. From the womb to the year, it is definitely five of three, the yoginis greatly become offerings, etc. 145. Limbs stretching, eyes If it hurts, and the mouth, hands, and feet, it truly turns yellow. Urine is yellow, etc., so-called fever, and vomiting, dryness, and fainting, etc. If the signs are known, then their involuntary cause is the mandala homa.
Tibetan
ག་བྱ། །མ་བྱིན་ན་ནི་གཏོང་བར་མི་འགྱུར་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་འབྱུང་བ་ལས་སྐྱེས་མ་མོས་ཀྱང་། ༡༤༦ །གང་གི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་དཀར་པོར་འགྱུར་དང་མི་ཡི་བདག་པོ་འབྲུམ་པ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་མོ་དང་། །མགྲིན་པ་ལུས་དང་བཅས་པ་འཁྱོག་ཅིང་ཁ་དང་གསང་བ་བཤང་ལམ་དག་ལས་ཁྲག་ནི་ཟག་གྱུར་པ། །དེ་ལ་མཆོད་པ་བྱ་བ་མིན་ཏེ་སྔགས་པ་རྨོངས་པ་རྣམས་ནི་ཆུང་ངུ་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་འགྱུར། །དེ་ནི་འཆི་བར་འགྱུར་ཏེ་ངེས་པར་ལྷ་དང་མི་དང་ལག་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྲུང་བར་ནུས་པ་མིན། ༡༤༧ །ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་གང་ཡང་གཟའ་དང་ལྷ་མིན་རིགས་སྐྱེས་སྲིན་པོ་དག་དང་ཤ་ཟ་རྣམས་དང་ནི། །སཱི་ཀཾ་ནྱ་དང་བདུག་པའི་ལཱ་མ་མི་ཁྲག་ལ་དགའ་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་གཟུགས་ཅན་མ་དག་དང་། །གྲུལ་བུམ་དག་དང་ཞིང་སྐྱོང་རྣམས་དང་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་ཡི་དགས་རོ་ལངས་དག་དང་གྲུབ་པ་དང་། །བརྗེད་བྱེད་དང་བཅས་མཁའ་འགྲོའི་དབང་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ན་མཆོག་བདེ་བྱེད་པར་འགྱུར། ༡༤༨ །མ་རུངས་པ་རྣམས་མཆོད་པའི་དོན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འགྱུར་མི་ཡི་བདག་པོ་གྲོང་གི་ཕྱི་རོལ་དུ། །ཤིང་གི་གནས་དང་དུར་ཁྲོད་དང་ནི་ལྷ་མཆོག་ཁང་པ་དག་གམ་ཆུ་བོ་འདུས་པ་རྣམས་སུ་སྟེ། །ཁྲུ་གང་དག་གམ་གཉིས་དང་བཞི་ནི་དགུ་དང་བཅུ་གསུམ་མི་བདག་ལྷ་རྣམས་དག་གི་ཚད་ཀྱིས་སོ། །དབུས་སུ་རྩིབས་བརྒྱད་འཁོར་ལོར་འགྱུར་ཏེ་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལས་ཕྱེད་ཀྱི་ཆ་ཤས་སོ། ༡༤༩ །སྒོ་ནི་འཁོར་ལོའི་བརྒྱད་ཆར་འགྱུར་ཏེ་ངེས་པར་དེ་ཡི་ཕྱེད་ཀྱིས་ཁ་ཁྱེར་དག་དང་དོ་ཤལ་ལོ། །ར་བ་དག་ནི་ཁ་ཁྱེར་ཕྱེད་དེ་རྟ་བབས་དག་ཀྱང་སྒོ་ཡི་ཚད་ལས་སུམ་འགྱུར་དག་ཏུ་འགྱུར། །ཟླུམ་པོའི་ཐབ་ནི་ཆ་གསུམ་པདྨ་དཀར་པོའི་རང་བཞིན་དཀར་བའི་ཚོན་རྣམས་དག་གིས་བཀང་བ་སྟེ། ། དཔལ་ལྡན་ཚོན་ལྔ་དག་གིས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནི་རང་ཕྱོགས་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་རང་གི་མཚན་མ་བྱ། ༡༥༠ །རྡོ་རྗེ་དབུས་དང་རལ་གྲི་དབང་པོར་འགྱུར་ཏེ་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ལྷོར་ནི་རིན་ཆེན་དམར་པོའོ། །གཡོན་དུ་འདབ་མ་བརྒྱ་དང་བཅས་པའི་པདྨ་དཀར་པོ་དག་དང་ནུབ་ཏུ་འཁོར་ལོའི་མཚན་མ་དང་། །མེར་ནི་གྲི་གུག་ངེས་པར་པདྨའི་འདབ་མ་ལ་གནས་ལྷ་མིན་ཟུར་དུ་ལྕགས་ཀྱུ་དག་ཏུ་འགྱུར། །རླུང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པར་འགྱུར་ཏེ་མི་ཡི་བདག་པོ་དྲག་པོའི་འདབ་མ་དག་ལ་རྩེ་གསུམ་མོ། ༡༥༡ །ཤར་གྱི་སྒོར་ནི་རལ་གྲི་ནག་པོའི་སྤྲིན་དང་མཚུངས་པ་དག་སྟེ་ལྷོར་ནི་རྡོ་རྗེའི་དབྱུག་པའོ། །ཆུ་རུ་ད
Chinese
何为？若不给予，则不会放任，乃因自性功德力而生，纵使非生母所愿。146. 凡其肢体皆变白，人主身生极细小之痘，颈与身躯皆弯曲，口、密处及粪道等处皆渗血者，不应供养之，因愚昧之咒师将日渐衰微。彼必死无疑，纵天人及持明者亦无法守护。147. 龙族、夜叉，任何星宿、非天之族类，罗刹及食肉者，以及喜嗜人血之斯卡尼亚（藏文：སཱི་ཀཾ་ནྱ་，梵文天城体：Sīkaṃnya，梵文罗马拟音：Sīkaṃnya，汉语字面意思：斯卡尼亚）与焚香之拉玛，空行母与有形母，瓶腹鬼与田神，以及象鼻神、饿鬼、僵尸与成就者，连同遗忘者，若于坛城供养一切空行之主，则将带来殊胜之乐。148. 为供养凶暴者，人主应于城外之坛城，或树下、墓地、神殿，或诸河流汇聚之处。其尺寸或为一肘、二肘、四肘、九肘或十三肘，乃人主诸神之尺寸。中央为八辐轮，乃依其族类，坛城之一半。149. 门为轮之八分之一，门楣与璎珞则必为其一半。围墙为门楣之一半，马厩亦为门之尺寸之三倍。圆形之灶为三份，其自性为白莲，以白色颜料填充。150. 以吉祥五色，诸神依其自方族类，绘其自之标志。金刚于中央，宝剑为尊主，依其族类，南方为红色之珍宝。左方为具百瓣之白莲，西方为轮之标志。火为弯刀，必位于莲瓣之上，非天之角为铁钩。风为金刚索，人主于猛厉之莲瓣上绘三尖。151. 东门为黑剑，如黑云般，南方为金刚杵。于水
English
What to do? If not given, it will not be released, it is born from the power of its own nature and qualities, even if the birth mother does not want it. 146. If all the limbs turn white and the lord of men has very smallpox, and the neck and body are bent, and blood drips from the mouth, secret places, and anus, then offerings should not be made to it, because the ignorant mantra practitioners will gradually decline. He will surely die, and even gods and vidyadharas will not be able to protect him. 147. Nagas, yakshas, any planets, asuras, rakshasas, and flesh-eaters, as well as Sīkaṃnya (藏文：སཱི་ཀཾ་ནྱ་，梵文天城体：Sīkaṃnya，梵文罗马拟音：Sīkaṃnya，汉语字面意思：Skaṃnya) who likes human blood and the Lama who burns incense, dakinis and embodied mothers, bottle-bellied ghosts and field protectors, as well as Ganesha, pretas, corpses and siddhas, along with the forgetful ones, if offerings are made to all the lords of dakinis in the mandala, they will bring supreme bliss. 148. For the purpose of offering to the fierce ones, the lord of men should create a mandala outside the city, or under a tree, in a cemetery, in a temple, or where rivers converge. Its dimensions should be one cubit, two cubits, four cubits, nine cubits, or thirteen cubits, according to the dimensions of the gods of the lord of men. In the center, there should be an eight-spoked wheel, which is half of the mandala according to its lineage. 149. The door should be one-eighth of the wheel, and the lintel and necklace must be half of that. The fence should be half of the lintel, and the stable should be three times the size of the door. The round stove should be in three parts, its nature is a white lotus, filled with white colors. 150. With the auspicious five colors, the gods should draw their own symbols according to their own direction and lineage. The vajra is in the center, the sword is the lord, according to its lineage, the south is a red jewel. On the left is a white lotus with a hundred petals, and in the west is the symbol of the wheel. Fire is a curved knife, which must be located on the lotus petal, and the horn of the asura is a hook. The wind is a vajra rope, and the lord of men draws three points on the fierce lotus petals. 151. The east gate is a black sword, like a black cloud, and the south is a vajra scepter. In the water