Tibetan
་དག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། མ་ཚང་བ་མེད་པ། དུམ་བུ་མ་ཡིན་པ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་། ཚིག་དང་ཡི་གེ་འདི་རྣམས་ཉིད་ཀྱིས་ཉི་མ་སོ་སོར་དུས་གསུམ་དུ་འཛིན་པར་བྱེད་པ་དང་། རྗོད་པར་བྱེད་པ་དང་། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་དང་། ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་། །གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་དུས་ཇི་ལྟ་བར་རྒྱས་པར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པ་དང་། མཚན་གྱི་དོན་གཞན་དང་གཞན་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ། ཡིད་རྩེ་གཅིག་པས་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་དང་། ལྷག་པར་མོས་པ་དང་། དེ་ཁོ་ན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དག་གིས་ཀུན་ནས་སྒོའི་གནས་པས་གནས་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་རྟོགས་པ་དང་། མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་དང་། རྙོག་པ་མེད་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱིས་རྗེས་སུ་འབིགས་པ་དང་། དད་པས་ཡང་དག་པར་བགྲོད་པ་དེ་ལ་ནི། དུས་གསུམ་དུ་དུས་མེད་པར་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་འདུས་ཏེ་ཡང་དག་པར་གཤེགས་ཤིང་ཡང་དག་པར་བྱོན་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཉེ་བར་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །བདག་ཉིད་སྒོམ་པ་ཉེ་བར་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ཀྱང་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ཡང་དག་པར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་དོ། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཛིན་པས་ཀྱང་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མི་འཇིགས་པའི་སྤོབས་པ་ཡང་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་དང་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཕགས་པའི་ཆོས་ལ་སྡུག་པའི་བསམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་བདག་གི་དངོས་པོ་ཡང་ཉེ་བར་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །གདུལ་དཀའ་བ་འདུལ་བ་པོ་རྣམས་ཀྱང་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དང་། རྡོ་རྗེ་འཆང་ ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་འགྲོ་བ་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པར་གྱུར་པ་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་པའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྣམས་ཀྱིས་མདངས་དང་སྟོབས་དང་གཟི་བརྗིད་ཟིལ་གྱིས་མི་གནོན་པ་ཉིད་དང་། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཉེ་བར་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །སྔགས་དང་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་མ་ལུས་པ་དང་། བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་དང་བདུད་དང་དགྲ་ཕྱིར་རྒོལ་བ་དང་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། མཚན་མོ་དང་ཉིན་མོར་བཅས་པར་སྐད་ཅིག་སོ་སོར་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལམ་རྣམས་སུ་ཡང་། །སྲུང་བ་དང་སྐྱོབ་པ་དང་། སྦེད་པར་བྱེད་དོ། །ཚངས་པ་དང་དབང་པོ་དང་། ཉེ་དབང་པོ་དང་། དྲག་པོ་དང་། སྲེད་མེད་ཀྱི་བུ་དང་། ཀུན་འགྱེད་གཞོན་ནུ་དང་། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དང་། སྨིན་དྲུག་གི་བུ་དང་། ནག་པོ་ཆེན་པོ་དང་། དགའ་བྱེད་དབང་ཕྱུག་དང་། གཤིན་རྗེ་དང་། ཆུ་ལྷ་དང་། ལུས་ངན་དང་། འཕྲོག་མ་དང་། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྟག་པར་རྒྱུན་དུ་མཚན་མོ་དང་། ཉིན་མོར་བཅས་པ་འགྲོ་བ་དང་། གནས་པ་དང་། ཉལ་བ་དང་། འདུག་པ་དང་། གཉིད་ལོག་པ་དང་། གཉིད་སད་པ་དང་། མཉམ་པར་བཞག་པ་དང་། མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་དང་། གཅིག་པུར་གནས་པ་དང་། སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་ནང་དུ་སོང་བ་དང་། ཇི་སྲིད་གྲོང་དང་། གྲོང་ཁྱེར་དང་། གྲོང་རྡལ་དང་། ལྗོངས་དང་། ཡུལ་འཁོར་དང་། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ན་གནས་པ་དང་། དབང་པོའི་ཕུར་པ་དང་། སྒོ་ཁང་དང་། ལམ་སྲང་དང་། སྲང་དང་། བཞི་མདོ་དང་། སུམ་མདོ་དང་། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་བར་དང་། ཚོང་ཁང་གི་ནང་དུ་གནས་པ་དང་། ཇི་སྲིད་ཁང་སྟོང་དང་། རི་དང་། དགོན་པ་དང་། ཆུ་ཀླུང་དང་། དུར་ཁྲོད་དང་། ནགས་ཚང་ཚིང་དུ་ཉེ་བར་སོན་པ་དང་། འབགས་པ་དང་། མ་འབགས་པ་དང་། མྱོས་པ་དང་། རབ་ཏུ་མྱོས་པ་ན་རྟག་ཏུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མཆོག་ཏུ་བསྲུང་བ་དང་། བསྐྱབ་པ་དང་། སྦེད་པ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོ་མཆོག་ཏུ་བདེ་ལེགས་སུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་གང་ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། དྲི་ཟ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང་། མི་དང་། མི་མ་ཡིན་པ་རྣམས་དང་། གཞན་ཡང་གང་གཟའ་དང་། རྒྱུ་སྐར་དང་། མ་མོ་དང་། ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་རྣམས་དང་། གང་ཡང་མ་མོ་བདུན་པོ་རྣམས་དང་། གང་ཡང་གནོད་སྦྱིན་མོ་དང་། སྲིན་མོ་དང་། ཤ་ཟ་མོ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལྷན་ཅིག་མཐུན་པར་སྡེ་དང་བཅས་པ། འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས། སྤྱོད་ལམ་དང་ལམ་རྣམས་སུ་ཡང་མཆོག་ཏུ་བསྲུང་བ་དང་། བསྐྱབ་པ་དང་། སྦ་བ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་དེའི་ལུས་ལ་མདངས་དང་སྟོབས་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །ནད་མེད་པ་དང་། སྟོབས་དང་། ཚེ་འཕེལ་བ་ཡང་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །འདི་ནི་འཁོར་ལོ་བཞི་བའི་རྗེས་སུ་བསྔགས་པ་བཅུ་དགུ་པའོ།། །།གཞན་ཡང་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་གཙུག་གི་ནོར་བུ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཉི་མ་སོ་སོར་མ་ཉམས་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ། མགྲིན་པར་གནས་པ་ལན་གསུམ་དུ་ཁ་ཏོན་དུ་བྱེད་པ་དང་། གླེགས་བམ་དུ་ཆུད་པ་ཀློག་པ
Chinese
完全清净，没有遗漏，不是片段的，这些偈颂、词语和文字本身，每天三次执持，念诵，完全理解，如理作意。对于其他人，也如其时机，如其广博，极度清晰地阐明。并且，对于每个不同的名称的含义，也显现文殊智慧之身，以一心一意地禅修，特别地信奉，并且只专注于此，以完全的门之状态而安住。并且，所有法分别证悟，成为殊胜，没有混浊，以智慧追随，以信心正确行进，对于此，三世中无时无刻，所有佛和菩萨真实聚集，真实逝去，真实到来，从而所有法的门都将得以展示。自身禅修也将得以展示。所有佛和菩萨的加持，也将真实地加持身语意的相续。所有佛和菩萨的摄受，也将进行摄受。对于所有法，无畏的勇气也将得以成就。所有阿罗汉、声闻和独觉佛，也以对于圣法的渴求之心，自身之事物也将得以展示。难以调伏的调伏者们，也以大忿怒明王和，金刚持 大尊等，成为救护一切众生的各种形象的化身之身，以光彩、力量和威严不可压制，以及咒语、手印、现观和坛城等，都将得以展示。所有咒语和明咒之王，以及所有障碍、邪引、魔和敌对者，以及他人无法战胜的伟大者，无论白天黑夜，每一瞬间的一切行为和道路中，都进行守护、救护和隐藏。梵天和帝释天，以及近帝释天，猛厉者和ེད་མེད་之子，俱胝童子，大自在天，室建陀之子，大黑天，作乐自在，阎摩，水神，身劣，夺命者，以及十方世界之守护者，所有这些，无论是夜晚还是白天，无论是行走、停留、睡眠、坐卧、入睡、醒来、入定、未入定、独处，还是进入众人之中，无论是在村庄、城市、城镇、地区、地方、国王的宫殿中，还是在主柱、门口、道路、街巷、十字路口、三岔路口、城市之间、商店之中，无论是在空房、山、寺庙、河流、墓地、茂密的森林中接近，无论是被玷污还是未被玷污，无论是醉酒还是极度醉酒，都将永远在一切时节、一切情况下，极度地守护、救护和隐藏。日夜都将极度地安乐吉祥。此外，无论是天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、大腹行、人、非人等，以及无论是星宿、星座、母神、众会之主等，以及无论是七母神，以及无论是夜叉女、罗刹女、食肉女等，所有这些都将一同和合，连同眷属，在行为和道路上，也极度地守护、救护和隐藏。此外，还能使他的身体充满光彩和力量。还能使无病、力量和寿命增长得以实现。这是四轮之后的第十九赞。此外，金刚手和持金刚者，名为《真实名号之顶髻宝》的这部经，每日不间断地如实受持，置于颈中念诵三遍，或者读诵收录于经卷之中。
English
Completely pure, without omission, not in fragments, these verses, words, and letters themselves, holding them three times a day, reciting them, fully understanding them, and properly applying them to mind. And for others, according to the time, according to the extent, making them extremely clear. Furthermore, for each different meaning of the names, also manifesting the body of Manjushri's wisdom, meditating with one-pointed mind, especially devoted, and focusing only on this, abiding in the state of complete access. Moreover, all dharmas are individually realized, becoming supreme, without turbidity, followed by wisdom, and correctly proceeding with faith, for this, in the three times, without any time, all Buddhas and Bodhisattvas truly gather, truly depart, and truly arrive, thereby all the doors of dharmas will be shown. One's own meditation will also be shown. The blessings of all Buddhas and Bodhisattvas will also truly bless the continuum of body, speech, and mind. The guidance of all Buddhas and Bodhisattvas will also provide guidance. For all dharmas, fearless courage will also be accomplished. All Arhats, Shravakas, and Pratyekabuddhas, also with the desire for the sacred Dharma, one's own things will also be shown. The difficult-to-tame tamers, also with the great wrathful king and, Vajradhara great lords, etc., becoming the emanation bodies of various forms that protect all beings, with radiance, power, and majesty that cannot be suppressed, as well as mantras, mudras, visualizations, and mandalas, etc., will all be shown. All mantras and kings of knowledge, as well as all obstacles, evil influences, demons, and adversaries, and the great ones whom others cannot defeat, whether day or night, in every moment of all activities and paths, they protect, save, and conceal. Brahma and Indra, as well as near Indra, the fierce one, and
English
The son of ེད་མེད་, the youth Kunti, the great powerful one, the son of Smin-drug, the great black one, the joyful powerful one, Yama, the water deity, the bad body, the robber, and all those who protect the ten directions of the world, whether it is night or day, whether walking, staying, sleeping, sitting, falling asleep, waking up, being in samadhi, not being in samadhi, staying alone, or going among many people, whether in villages, cities, towns, regions, districts, or in the king's palace, or at the main pillar, doorway, road, street, crossroads, three-way intersection, between cities, or inside shops, whether approaching empty houses, mountains, monasteries, rivers, cemeteries, or dense forests, whether defiled or undefiled, whether drunk or extremely drunk, will always, at all times and in all ways, supremely protect, rescue, and conceal. Day and night will be supremely peaceful and auspicious. Furthermore, whether it be gods, nagas, yakshas, gandharvas, asuras, garudas, kinnaras, mahoragas, humans, non-humans, and also whether it be planets, constellations, matrikas, lords of assemblies, and also whether it be the seven mothers, and also whether it be yakshinis, rakshasis, and flesh-eating women, all of these together in harmony, along with their retinues, will also supremely protect, rescue, and conceal in conduct and on paths. Furthermore, it will cause radiance and strength to greatly enter his body. It will also bring about the attainment of freedom from illness, strength, and the increase of lifespan. This is the nineteenth praise following the four wheels. Furthermore, Vajrapani and Vajradhara, this scripture called "The Jewel of the Crown, the True Utterance of Names," should be taken up correctly each day without fail, placed on the neck, recited three times, or read when included in a scripture.