Tibetan
སངས་རྒྱས་ངས་ཀྱང་གསུངས་པ་ཡིན་གྱིས། དེ་ལྟ་བས་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་ཟུང་ཤིག །ཐོན་ཅིག །ཀུན་དུ་ལྷོགས་ཤིག །འདི་ལྟ་སྟེ། ཨཎ་ཌ་རེ་ཀེ་ཡུ་རེ་དྷི་ཧ་སྟེ་ས་ར་གེ་བེ་བནྟ་མ་ཏི་དྷ་རི་བི་ཥ་ཙི་ལི་མི་ལི་སཱ་ཏ་ན་ཡུ་སྣ་ཐ་ཡ་སཾ་བྷ་གཱི་ལཱ་གོ་ལ་པ་ཏི་ཀ་ཌཾ་ཙི་ལ། ཀུན་དགའ་བོ་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་རིག་སྔགས་འདི་ནི་ཡོངས་སུ་སྲུང་བ་དང་། བདག་ཉིད་བཀྲ་ཤིས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། བསད་པའི་ནི་ཆད་པས་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཆད་པས་བཅད་པ་ནི་བརྒྱད་པས་བྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །བརྒྱད་པར་འོས་པ་ནི་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྨྲས་པས་བྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ངས་ལྷ་དང་བཅས་པ་བདུད་དང་བཅས་པ། ཚངས་པ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ན། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེར་བཅས་པའི་སྐྱེ་དགུའི་ཚོགས་དང་། ལྷ་དང་། མི་རྣམས་ལས་གང་ཞིག་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་རིག་སྔགས་འདིས་བསྲུང་བ་བྱས་ནས། བསྲུང་སྐུད་དཔུང་པ་ལ་བཏགས་ན་བཀྲ་ཤིས་པར་བྱེད་དེ། ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མ་གཏོགས་པར་གཞན་གྱིས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་ནུས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་གདོལ་པའི་བུ་མོ་གཟུགས་བཟང་མོས་དེ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་མོ་ལུས་ཁྲུས་བྱས་གོས་སར་པ་ བགོས་ནས་མུ་ཏིག་དོ་ཤལ་གྱིས་བརྒྱན་ཏེ། གྲོང་ཁྱེར་མཉན་ཡོད་ག་ལ་བ་དེ་ནས་བྱུང་སྟེ་སོང་ནས་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་སྒོ་དྲུང་དུ་བསྡད་དེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་འོང་བ་ལ་སྡོད་ཅིང་ངེས་པར་འདིར་དགེ་སློང་ཀུན་དགའ་བོ་འོང་ངོ་ཞེས་སེམས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་སྔ་དྲོའི་དུས་སུ་ཆོས་གོས་དང་ལྷུང་བཟེད་ཐོགས་ནས། མཉན་ཡོད་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་སོ། །གདོལ་པའི་བུ་མོ་དེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་རྒྱང་རིང་པོ་ནས་འོང་བ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོའི་ཕྱི་བཞིན་དུ་འབྲང་ངོ་། །འདུག་ན་འདུག་ཅིང་འགྲོ་ན་འགྲོ་བར་བྱེད་དོ། །ཁྱིམ་གང་དང་གང་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་པ་དེ་དང་དེར་སྒོར་ཅང་མི་སྨྲ་བར་སྡོད་དོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་གདོལ་པའི་བུ་མོ་གཟུགས་བཟང་མོ་ཕྱི་བཞིན་དུ་འབྲང་བ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་ངོ་ཚ་ཞིང་ཁྲེལ་གྱིས་དོགས་པས་སྡུག་བསྔལ་ཞིང་ཡིད་མི་བདེ་བས་མྱུར་དུ་མཉན་ཡོད་ནས་བྱུང་ནས། རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་གདོལ་པའི་བུ་མོ་གཟུགས་བཟང་མོ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོའི་ཕྱི་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་འབྲང་ངོ་། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོ
Chinese
佛陀我也曾说过。因此，你应当受持！应当出去！应当普遍宣说！即是说：ཨཎ་ཌ་རེ་ཀེ་ཡུ་རེ་དྷི་ཧ་སྟེ་ས་ར་གེ་བེ་བནྟ་མ་ཏི་དྷ་རི་བི་ཥ་ཙི་ལི་མི་ལི་སཱ་ཏ་ན་ཡུ་སྣ་ཐ་ཡ་སཾ་བྷ་གཱི་ལཱ་གོ་ལ་པ་ཏི་ཀ་ཌཾ་ཙི་ལ། 阿难陀，这六字明咒是完全守护，使自身吉祥的。被杀的将从断灭中解脱。断灭所断的将从第八中分离。适合第八的，也同样说了将从中分离。阿难陀，我在包括天神、包括魔、包括梵天的世间中，包括沙门和婆罗门的众生集合，以及天神和人们中，无论谁以这六字明咒守护，然后将守护线系在手臂上，就能带来吉祥。除了业的成熟之外，没有其他能够压制它的力量，像这样真实的跟随，我没有见过。之后，贱民的女儿，容貌姣好，在那天晚上沐浴身体，穿上新衣，用珍珠项链装饰自己。从舍卫城（Shravasti）出来，走到城门边坐下。心想：具寿阿难陀会来的，肯定会来这里的。之后，具寿阿难陀在清晨，拿着法衣和钵，进入舍卫城乞食。那个贱民的女儿看到具寿阿难陀从远处走来。看到后，就跟在具寿阿难陀的身后。如果他坐下，她也坐下，如果他走，她也走。无论他进入哪家乞食，她都默默地站在门口。之后，具寿阿难陀看到那个贱民的女儿，容貌姣好，跟在身后。看到后，因为羞愧和顾虑，感到痛苦和不悦，迅速地从舍卫城出来，前往祇陀林（Jetavana）。之后，那个贱民的女儿，容貌姣好，跟在具寿阿难陀的身后。具寿阿难陀前往世尊那里。
English
The Buddha also said. Therefore, you should uphold it! You should go out! You should proclaim it universally! That is to say: Aṇḍa re ke yu re dhi ha ste sa ra ge be banta mati dhari viṣa cili mili sāta na yu sna tha ya sambha gī lā go la pati ka ḍam ci la. Ananda, this six-syllable mantra is completely protective and makes oneself auspicious. The one who is killed will be liberated from destruction. What is cut off by destruction will be separated from the eighth. What is suitable for the eighth, it is also said that it will be separated from it. Ananda, in this world including gods, including demons, including Brahma, among the assembly of beings including ascetics and Brahmins, and among gods and humans, whoever is protected by this six-syllable mantra, and then ties the protective thread on their arm, will bring auspiciousness. Apart from the maturation of karma, there is no other power that can suppress it, and I have not seen such a true following. Then, the daughter of an outcaste, with a beautiful appearance, bathed her body that night, put on new clothes, and adorned herself with a pearl necklace. She came out of Shravasti and sat by the city gate. She thought: The venerable Ananda will come, he will definitely come here. Then, the venerable Ananda, in the early morning, took his robes and bowl and entered Shravasti to beg for alms. That outcaste girl saw the venerable Ananda coming from afar. Seeing him, she followed behind the venerable Ananda. If he sat down, she also sat down, if he walked, she also walked. Wherever he entered to beg for alms, she stood silently at the door. Then, the venerable Ananda saw that outcaste girl, with a beautiful appearance, following behind him. Seeing her, because of shame and concern, he felt pain and displeasure, and quickly came out of Shravasti and went to Jetavana. Then, that outcaste girl, with a beautiful appearance, followed behind the venerable Ananda. The venerable Ananda went to where the Blessed One was.
Tibetan
ང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གདོལ་པའི་བུ་མོ་གཟུགས་བཟང་མོ་འདི་ཕྱི་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་འབྲང་ཞིང་མཆིས་ལ་མཆི་ན། ཁྱིམ་གང་དང་གང་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་པའི་ཁྱིམ་དེ་དང་དེའི་སྒོར་མཆིས་ནས་ཅང་མི་སྨྲ་བར་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ལ་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་བདག་ལ་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །མ་འཇིགས་མ་འཇིགས་ཤིག །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གདོལ་པའི་བུ་མོ་གཟུགས་བཟང་མོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཅི་གཟུགས་ བཟང་མོ་དགེ་སློང་ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱིམ་ཐབ་ཏུ་བྱ་བར་འདོད་དམ། བཙུན་པ་འཚལ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གཟུགས་བཟང་མོ་ཕ་མས་དགེ་སློང་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་རྗེས་སུ་འགྲོ་བར་གནང་ངམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གནང་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་གནང་ལགས་སོ། །བདག་གིས་སླར་ཡང་གོ་བར་བགྱིའོ། །དེ་ནས་གདོལ་པའི་བུ་མོ་གཟུགས་བཟང་མོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རབ་ཏུ་མཉན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་སྤྱི་བོས་གཏུགས་ནས་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་ནས་སླར་སོང་སྟེ་གང་ན་རང་གི་ཕ་མ་ཡོད་པ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། ཕ་མའི་རྐང་པ་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་སྟེ། རང་གི་ཕ་མ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཡབ་ཡུམ་དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་རང་གིས་དགེ་སློང་ཀུན་དགའ་བོ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་ཕ་མས་གདོལ་པའི་བུ་མོ་གཟུགས་བཟང་མོ་ཁྲིད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་བྱས་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །གདོལ་པའི་བུ་མོ་གཟུགས་བཟང་མོས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་ཀྱང་གདོལ་པའི་བུ་མོ་གཟུགས་བཟང་མོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །འདི་གཉིས་ནི་བདག་གི་ཕ་མ་ལགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གདོལ་པའི་བུ་མོ་གཟུགས་བཟང་མོའི་ཕ་མ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བུ་མོ་གཟུགས་བཟང་མོ་དགེ་སློང་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་སྟེར་རམ། དེ་གཉིས་ཀྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྩལ་ལོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་སྩལ་ལོ། །དེ་ལྟ་ན་ཁྱེད་གཉིས་རང་གི་ཁྱིམ་དུ་སླར་སོང་ཤིག །དེ་ནས་གདོལ་པའི་བུ་མོ་གཟུགས་བཟང་མོའི་ཕ་མས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་ནས་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ གདོལ་པའི་བུ་མོ་གཟུགས་བཟང་མོའི་ཕ་མ་སོང་ནས་རིང་མོ་མ་ལོན་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས། གདོལ་པའི་བུ་མོ་གཟུགས་བཟང་མོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གཟུགས་བཟང་མོ་དགེ་སློང་ཀུན་དགའ་བོ་དོན་དུ་གཉེར་རམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དོན་དུ་གཉེར་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་དོན་དུ་གཉེར་ལགས་སོ། །དེ་ལྟ་ཡིན་ན་གཟུགས་བཟང་མོ་དགེ་སློང་ཀུན་དགའ་བོའི་ཆ་བྱད་དུ་གྱིས་ཤིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཟུང་བར་བགྱིའོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་གཟུང་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རབ་ཏུ་འབྱུང་དུ་གསོལ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་བདག་རབ་ཏུ་དབྱུང་དུ་གསོལ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གདོལ་པའི་བུ་མོ་གཟུགས་བཟང་མོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དགེ་སློང་མ་འདིར་ལེགས་པར་ཚངས་པར་སྤྱོད་ཅིག་ཅེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། གདོལ་པའི་བུ་མོ་གཟུགས་བཟང་མོ་སྐྲ་བྱི་ཞིང་སྣམ་སྦྱར་བགོས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གདོལ་པའི་བུ་མོ་གཟུགས་བཟང་མོ་དེ་ལྟར་དགེ་སློང་མར་གྱུར་ཞིང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་ཡང་སྟོན་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་གཟེངས་སྟོད་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་མཛད་དེ། གང་ཞིག་འདི་ལྟར་ཡུན་རིང་པོར་འཁོར་བར་བྱིང་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གཉེན་པོར་གྱུར་པ་མཉན་པར་བྱ་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྦྱིན་པའི་གཏམ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་གཏམ་དང་། མཐོ་རིས་ཀྱི་གཏམ་དང་། འདོད་པའི་རོ་མྱང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཞིང་སྨད་པའི་གཏམ་དང་། ངེས་པར་འབྱུང་བའི་གཏམ་དང་། འཇིགས་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་དང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དགེ་སློང་མ་དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བསྟན་པས། དེ་ནས་དགེ་སློང་མ་གཟུགས་བཟང་མོ་དེ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བསྟན། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཅུག །ཡང་དག་པར་གཟེངས་བསྟོད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་མཛད། སེམས་དགའ་བ་ལས་སུ་རུང་བ་དང་། རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ སེམས་དང་། སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་སེམས་དང་། ཐ་བ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་གང་ཡིན་པ་ཤེས་ནས་དགེ་སློང་མ་གཟུགས་བཟང་མོ་དགའ་བའི་བས
Chinese
我去之后，以头顶礼世尊之足，于一旁坐下。之后，具寿阿难陀对世尊如此禀告道：世尊，这位贱民之女妙贤女如影随形地跟随，无论进入哪家乞食，都到那家的门口，一言不发地站着。世尊，请救救我！善逝，请救救我！如此禀告之后，世尊对具寿阿难陀如此说道：不要害怕，不要害怕！之后，世尊对贱民之女妙贤女如此说道：妙贤女，你想要与比丘阿难陀成家吗？尊者，我愿意。世尊说道：妙贤女，你的父母允许你跟随比丘阿难陀吗？世尊，允许。善逝，允许。我再问一遍可以吗？之后，贱民之女妙贤女认真听取了世尊的话，以头顶礼世尊之足，绕了三圈，从世尊那里返回，走到她父母所在的地方，走到后，以头顶礼父母之足，于一旁坐下，对自己的父母如此说道：父亲母亲，沙门乔达摩亲自将比丘阿难陀赐予我了。之后，父母带着贱民之女妙贤女，走到世尊所在的地方，走到后，以头顶礼世尊之足，于一旁坐下。贱民之女妙贤女也以头顶礼世尊之足，于一旁坐下。于一旁坐下后，贱民之女妙贤女对世尊如此禀告道：这两位是我的父母。之后，世尊对贱民之女妙贤女的父母如此说道：你们将女儿妙贤女嫁给比丘阿难陀吗？他们两人禀告道：世尊，我们愿意。善逝，我们愿意。既然如此，你们二位
English
Having gone, I bowed my head to the feet of the Blessed One, and sat down on one side. Then, the venerable Ānanda said to the Blessed One: "Blessed One, this outcaste girl, Subhadrā, follows me like a shadow, and whenever I enter a house for alms, she goes to the door of that house and stands there without saying a word. Blessed One, please protect me! Sugata, please protect me!" After he had said this, the Blessed One said to the venerable Ānanda: "Do not be afraid, do not be afraid!" Then, the Blessed One said to the outcaste girl, Subhadrā: "Subhadrā, do you want to marry the monk Ānanda?" Venerable one, I do. The Blessed One said: "Subhadrā, do your parents allow you to follow the monk Ānanda?" Blessed One, they allow it. Sugata, they allow it. May I ask again?" Then, the outcaste girl, Subhadrā, listened carefully to the Blessed One, bowed her head to the feet of the Blessed One, circumambulated him three times, and returned from the Blessed One to where her parents were. Having gone there, she bowed her head to the feet of her parents, sat down on one side, and said to her parents: "Father and mother, the Śramaṇa Gautama himself has given the monk Ānanda to me." Then, the parents took the outcaste girl, Subhadrā, and went to where the Blessed One was. Having gone there, they bowed their heads to the feet of the Blessed One and sat down on one side. The outcaste girl, Subhadrā, also bowed her head to the feet of the Blessed One and sat down on one side. Having sat down on one side, the outcaste girl, Subhadrā, said to the Blessed One: "These two are my parents." Then, the Blessed One said to the parents of the outcaste girl, Subhadrā: "Do you give your daughter, Subhadrā, to the monk Ānanda?" The two of them said: "Blessed One, we give her. Sugata, we give her." In that case, you two
Chinese
请回到你自己的家中去。然后，贱民之女妙贤的父母，以头顶礼拜世尊的双足，并围绕世尊三圈，然后从世尊那里离开了。之后，世尊在贱民之女妙贤的父母离开后不久，便记起了她，并对贱民之女妙贤说了这样的话：妙贤，你想要比丘阿难陀吗？世尊，我想要。善逝，我想要。如果是这样，妙贤，去做比丘阿难陀的侍女吧。世尊，我愿意接受。善逝，我愿意接受。世尊，请允许我出家。善逝，请允许我出家。然后，世尊对贱民之女妙贤说了这样的话：比丘尼，在这里好好地修习梵行吧。世尊这样说了之后，贱民之女妙贤剃除了头发，并穿上了袈裟。之后，世尊对贱民之女妙贤如此成为比丘尼并出家者，也开示了佛法。使她正确地领会，使她正确地振奋，使她正确地欢喜。无论如何，对于像这样长期沉溺于轮回中的众生来说，应该听闻的对治之法是：布施之谈，持戒之谈，生天之谈，以及不应享受欲望之味而应加以呵斥之谈，以及出离之谈，以及怖畏，烦恼，随烦恼，清净，菩提分法等，世尊都为那位比丘尼正确地开示了。之后，对于比丘尼妙贤，世尊正确地开示，使她正确地领会，正确地振奋，正确地欢喜。以内心喜悦堪能，以及极度喜悦的 心，以及无有障碍的心，以及无有疑惑的心，在得知世尊的教诲之后，比丘尼妙贤以喜悦的...
English
Please return to your own home. Then, the parents of the Candala girl, Subhadra, bowed to the feet of the Bhagavan with their heads, and circumambulated the Bhagavan three times, and then departed from the presence of the Bhagavan. Then, the Bhagavan, not long after the parents of the Candala girl Subhadra had left, remembered her, and spoke these words to the Candala girl Subhadra: Subhadra, do you desire the bhikshu Ananda? Bhagavan, I desire him. Sugata, I desire him. If that is so, Subhadra, become an attendant of the bhikshu Ananda. Bhagavan, I will accept. Sugata, I will accept. Bhagavan, please allow me to go forth. Sugata, please allow me to go forth. Then, the Bhagavan spoke these words to the Candala girl Subhadra: Bhikshuni, practice the brahmacharya well here. As the Bhagavan spoke these words, the Candala girl Subhadra had her hair shaved and wore the kasaya robes. Then, the Bhagavan also taught the Dharma to the Candala girl Subhadra, who had thus become a bhikshuni and gone forth. He caused her to understand correctly, he caused her to be uplifted correctly, he caused her to rejoice correctly. In any case, for beings who have been immersed in samsara for a long time like this, the antidotes that should be heard are: talks on generosity, talks on ethics, talks on heaven, and talks that one should not enjoy the taste of desires but should be reproached, and talks on renunciation, and fear, afflictions, secondary afflictions, purification, and the dharmas of the aspects of enlightenment, which the Bhagavan correctly taught to that bhikshuni. Then, for the bhikshuni Subhadra, the Bhagavan correctly taught, caused her to understand correctly, uplifted her correctly, and caused her to rejoice correctly. With a mind that is joyful and capable, and a mind of extreme joy, a mind without obscurations, and a mind without doubt, having understood the Bhagavan's teachings, the bhikshuni Subhadra, with a joyful...