Tibetan
་གང་གཱའི་ཚུ་རོལ་གན་ད་ར་དང་། མ་དེ་ཤ་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ཕྲོགས་ནས་བཟུང་། དེའི་དུས་ན་ཆུ་བོ་གང་གཱའི་ཕ་རོལ་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་ན། ཡུལ་ཀོའུ་ཤཱམ་བཱི་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱལ་པོ་མ་ཧེན་དྲ་སེན་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ་སྲས་ཞིག་བཙས་ཏེ། དེའི་མིང་ནི་དུ་སྤྲ་ས་ཧ་སྟ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྨིན་མཚམས་ན་ལྕགས་ཀྱི་སྨེ་བ་ཞིག་ཡོད་པ། ལག་པ་གྲུ་མོ་ མན་ཆད་ཁྲག་གིས་བསྐུས་པ་ཞིག་འབྱུང་ངོ་། །དེ་དང་དུས་གཅིག་ཏུ་རྒྱལ་པོ་དེའི་བློན་པོ་ལྔ་བརྒྱ་ལ་ཡང་བུ་ཁྱེའུ་ལྔ་བརྒྱ་བཙའ་སྟེ། དེ་རིལ་ཡང་ལག་པ་ཁྲིག་པ་མན་ཆད་ཁྲག་ཅན་དུ་འབྱུང་སྟེ། དེའི་དུས་ན་རྒྱལ་པོའི་རྟ་ལ་རྟེའུ་སྨྲ་ཤེས་པ་ཞིག་སྐྱེས་ཏེ། རྒྱལ་པོ་དང་། བློན་པོའི་བུ་དང་། རྟེའུ་སྨྲ་ཤེས་པ་སྐྱེས་པའི་ནུབ་མོ་ཡང་ནམ་མཁའ་ལས་ཁྲག་གི་ཆར་པ་བབ་ནས། རྒྱལ་པོ་མ་ཧེན་དྲ་སེ་ནས་དྲང་སྲོང་གི་མཁན་པོ་ལྔ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཞིག་ལ་བདག་ཅག་འཁོར་གྱི་བུ་དང་། རྟ་ལ་ཡ་མཚན་འདི་ལྟ་བུ་བྱུང་བ་དང་། ཁྲག་གི་ཆར་པ་བབ་པ་འདི་ཅིའི་ལྟས་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དྲང་སྲོང་ན་རེ་ཁྱོད་ཀྱི་བུས་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་ས་གཞི་འདི་མིའི་ཁྲག་གིས་གཤེར་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཁྱོད་ཀྱི་བུ་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །རྒྱལ་བུ་དེ་ཐོག་མ་བཙས་ནས་ལོ་བཅུ་གཉིས་ལོན་པ་དང་། དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་ཡ་བ་ན་དང་། བལྷི་ཀ་དང་། ཤ་ཀུ་ན་གསུམ་འདུས་པའི་དམག་སུམ་འབུམ་རྒྱལ་པོ་དང་བཅས་ཏེ། རྒྱལ་པོ་མ་ཧེན་དྲ་སེ་ནའི་ཡུལ་དུ་དྲངས་པ་ལས། ཡུལ་དུ་དམག་ཕལ་མོ་ཆེ་བྱུང་བས་རྒྱལ་པོ་སྙིང་མི་དགའ་སྟེ། མྱ་ངན་བྱེད་ཅིང་འདུག་པ་ལ་བུ་དུ་སྤྲ་ས་ཧ་སྟས་ཕ་ལ་དྲིས་པ། ཡབ་འདི་ལྟར་ཐུགས་མི་དགྱེས་པ་ཅི་ལས་གྱུར་ཅེས་ཞུས་པ་དང་། ཕ་ན་རེ་རྒྱལ་པོ་གསུམ་གྱི་དམག་བྱིན་ཆེན་པོ་བདག་ཅག་གི་ཡུལ་དུ་བྱུང་བས་མི་དགའ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། བུས་སྨྲས་པ། ཡབ་མི་དགྱེས་སུ་མ་མཛད་ཅིག་དམག་འདི་བདག་གིས་ཐུབ་པར་བགྱིའོ་ཞེས་བགྱིས་པ་དང་། ཕ་ན་རེ་ལེགས་སོ་ཞེས་སྨྲས་ནས། བུ་དང་བློན་པོའི་བུ་ཡ་མཚན་ཅན་ལྔ་བརྒྱ་ལ་སོགས་ཏེ། དམག་ཉིས་འབུམ་བཅས་ཏེ་བཏང་ནས་ཐབ་མོ་བྱས་པའི་ཚེ། སྨིན་མཚམས་ན་ལྕགས་ཀྱི་སྨེ་བ་ཡོད་པ་བསྐྱེད་ནས་ལུས་རིལ་ལྕགས་སུ་བྱས་ནས་རབ་ཏུ་ཁྲོས་ནས་བརྒལ་བ་དང་། དུ་སྤྲ་ས་ཧ་སྟའི་དམག་རྒྱལ་ཏེ་ཕྱིར་ལོག་པ་དང་། ཕ་ན་རེ་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་གསུམ་གྱི་དམག་འདི་ལྟ་བུ་དང་ཐབ་མོ་བྱས་པ་ལས་རྒྱལ་བ་ལེགས་སོ། །ད་ཕྱིན་ཆད་ཁྱོད་ཀྱིས་རྒྱལ་སྲིད་ཟུང་ཤིག །ང་ ནི་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བསྒོ་ནས་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱང་བུ་ལ་བྱིན་ནོ། །དེ་ནས་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་རྒྱལ་པོ་གསུམ་གྱི་དམག་དང་འཐབས་པ་ལས་དམག་དཔོན་ཡང་རིལ་གྱིས་གཏུབས། རྒྱལ་པོ་གསུམ་ཡང་བཟུང་ནས་མེད་པར་བྱས་སོ། །དེ་ཚུན་ཅད་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བྱས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་བློན་པོ་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ། ང་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བྱེད་པ་ནི་དགའ་ན། གུད་ན་མི་དགའ་བ་ཞིག་ཀྱང་ཡོད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། བློན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཅི་མི་དགྱེས་ཞེས་ཞུས་པ་དང་། སེམས་ཅན་མང་པོ་འདི་སྙེད་ཅིག་བསད་པ་སྡིག་ཆེ་བས་མི་དགའ་ན། སྡིག་འདི་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཏུ་བྱས་ན་སུས་འབྱང་བར་འགྱུར་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། བློན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་པ། ཡུལ་པ་ཊ་ལི་པུ་ཏྲ་སྟེ་དམར་བུ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ན་ཆོས་ཀྱི་མཁན་པོ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་ལ་མཁས་པ། བྲམ་ཟེ་ཨ་ག་ནི་ད་ཏི་པུ་ཏྲ་སྟེ་མེས་བྱིན་གྱི་བུ་ཞེས་བྱའོ། །མིང་ནི་ཤི་ཥྱ་ཀ་སྟེ། སློབ་མ་ཅན་ཞེས་བགྱི་བ་ཞིག་དགོན་པའི་གནས་ན་གནས་པ་དེ་སྤྱན་དྲངས་ནས་མཆོད་བཀུར་བགྱིས་ན་སྡིག་པ་འབྱང་རྔོ་ཐོགས་སོ་ཞེས་གསོལ་པ་དང་། རྒྱལ་པོ་ཡང་དགྱེས་ནས་དགེ་སློང་ཤི་ཥྱ་ཀ་ཡང་འགུགས་པ་བཏང་ནས་རྒྱལ་པོའི་དྲུང་དུ་འོངས་སོ། །དེ་ནས་མཁན་པོ་ཤི་ཥྱ་ཀ་ལ་རྒྱལ་པོས་ཕྱག་བྱས་ཏེ། མཁན་པོ་བདག་གིས་སྡིག་བྱས་པ་རྣམས་ཅིས་འབྱང་བར་འགྱུར་ཞེས་གསོལ་པ་དང་། མཁན་པོས་སྨྲས་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་མཆོད་ཅིང་སྐྱབས་སུ་སོང་ན་སྡིག་རྣམས་འབྱང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་དུ་སྤྲ་ས་ཧསྟས་ཕོ་ཉ་མང་པོ་ཕྱོགས་བཅུར་བཏང་སྟེ། འཛམ་བུའི་གླིང་ན་དགེ་སློང་འདུག་གོ་ཅོག་བཀུག་སྟེ། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་དགེ་སློང་རིལ་འོངས་ཏེ། ཆུ་བོ་གང་གཱའི་ཕ་རོལ་ཡུལ་ཀོའུ་ཤཱམ་བཱིའི་རྒྱལ་པོ་དུ་སྤྲ་ས་ཧསྟའི་གནས་ག་ལ་བ་དེར་བསྡུས་པས་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་ཡུལ་ཁམས་གཞན་ན་ཆོས་སྤྱོད་པ་དང་། དགེ་སློང་དག་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་བསྡུས་པ་དེའི་ཚེ་ན་ལམ་དུ་དགེ་སློང་གྱག་ཅིང་ཆུད་ཟོས་པ་ཡང་མང་སྟེ། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ་ནི་འབུམ་ཙམ་ཞིག་ཕྱིན་པར་འགྱུར་ རོ། །དགེ་སློང་ལམ་དུ་གྱག་ཅིང་ཆུད་ཟོས་པ་ཡང་གཅན་གཟན་སྣ་ཚོགས་དང་། མི་རྒོད་དང་། ཆུ་ལ་སོགས་པས་ཕལ་ཁྱེར་ཏེ་ཆུད་ཟོས་སོ། །དགེ་འདུན་མང་པོ་ཕྱིན་པ་དང་། རྒྱལ
Chinese
从夺取恒河对岸的犍陀罗和摩提等国开始，那时恒河南岸的地方，有个名叫 कौशाम्बी (Kauśāmbī，拘睒弥) 的国家，国王名叫摩酰因陀犀那，他生了一个儿子，名叫 दुःस्पर्शहस्त (Duḥsparśahasta，难触手)，眉间有一颗铁痣，手臂肘部以下都沾满了血。与此同时，国王的五百大臣也各自生了五百个儿子，他们的手臂肘部以下也都是血。那时，国王的马生了一匹会说话的小马驹。国王和大臣的儿子，以及会说话的小马驹出生的那个晚上，天空降下了血雨。摩酰因陀犀那国王问一位具有五种神通的苦行僧导师：‘我们眷属的儿子和马出现了这样的怪事，而且还降下了血雨，这预示着什么？’苦行僧说：‘你的儿子将会用人的鲜血浸透赡部洲的土地，之后，你的儿子将成为赡部洲的大国王。’王子出生后十二年，当时， यवन (Yavana， यवन人，希腊人)，बल्हिक (Balhika， बाह्लीक，大夏人) 和 शाकुन (Śākuna， शाकुनेय，鸟卜人) 三个国王率领三十万军队来到摩酰因陀犀那国王的领地。由于大量军队涌入，国王闷闷不乐，忧心忡忡。王子难触手问父亲：‘父王为何如此不悦？’父亲说：‘三个国王的大军入侵我国，我感到不悦。’王子说：‘父王不必忧虑，我能战胜这支军队。’父亲说：‘好啊。’于是王子率领包括五百名神奇大臣之子在内的二十万军队前去交战。战斗时，王子眉间的铁痣放出光芒，全身变成钢铁，怒不可遏地冲锋陷阵。难触手的军队获胜并返回。父亲说：‘儿子，你能与这三个国王的军队作战并取得胜利，真是太棒了！’
English
Beginning with the seizure of lands such as Gandhara and Mati across the Ganges, at that time, in the region south of the Ganges River, there was a country called Kauśāmbī, and a king named Mahendrasena. He had a son named Duḥsparśahasta, who had an iron mole on his brow and whose arms below the elbows were covered in blood. At the same time, the king's five hundred ministers also each had five hundred sons, and their arms below the elbows were also bloody. At that time, the king's horse gave birth to a foal that could speak. On the night the king, the ministers' sons, and the talking foal were born, blood rain fell from the sky. King Mahendrasena asked a hermit mentor with five kinds of clairvoyance: 'What does it portend that such strange things have happened to our family's sons and horse, and that blood rain has fallen?' The hermit said, 'Your son will saturate the land of Jambudvīpa with human blood, and after that, your son will become the great king of Jambudvīpa.' When the prince was twelve years old after his birth, the kings of Yavana, Balhika, and Śākuna, with an army of three hundred thousand, were brought to King Mahendrasena's land. Because a large army had come to the land, the king was unhappy and worried. Prince Duḥsparśahasta asked his father, 'Father, why are you so unhappy?' The father said, 'I am unhappy because the great army of the three kings has come to our land.' The son said, 'Father, do not be unhappy, I can defeat this army.' The father said, 'Good.' Then the prince led an army of two hundred thousand, including the five hundred miraculous sons of the ministers, to battle. At the time of the battle, the iron mole on the prince's brow emitted light, and his whole body turned to iron. He charged forward in a rage. Duḥsparśahasta's army was victorious and returned. The father said, 'Son, it is wonderful that you were able to fight and win against such an army of three kings!'
Chinese
结束了。从今以后你来执掌国政吧！我将离去，这样嘱咐后，也将王位传给了儿子。此后十二年间，与三位国王的军队交战，将将领也整个砍倒。三位国王也被抓住并消灭了。从那以后，成为了整个赡部洲的大国王。之后，国王对大臣们说：我成为赡部洲的大国王是高兴的，但内心也有一点不高兴。大臣们问道：什么不高兴呢？国王说：杀害了这么多众生，罪孽深重，所以不高兴。这样的罪孽要怎样做才能消除呢？大臣们禀告道：在名为巴达利普特拉，也就是红子城的地方，有一位精通三藏的法师，婆罗门阿伽尼达提普特拉，也就是火施之子。名字叫做希希亚卡（梵文：Śiṣyaka，梵文天城体：शिष्यक，梵文罗马拟音：Śiṣyaka，汉语字面意思：有弟子者），住在寺院里，如果迎请他来供养，罪孽就能消除。国王听后很高兴，派人去请希希亚卡比丘，比丘来到了国王面前。之后，国王向希希亚卡堪布顶礼，问道：堪布，我所造的罪孽要怎样才能消除呢？堪布说：大国王，如果对三宝供养并皈依十二年，罪孽就能消除。之后，国王杜扎萨哈斯塔派了很多使者到四面八方，说：赡部洲哪里有比丘就都请来。整个赡部洲的比丘都来了，恒河对岸拘睒弥国的国王杜扎萨哈斯塔的地方聚集了比丘，以至于赡部洲其他地方都没有修行人和比丘了。聚集比丘的时候，路上死去和浪费的比丘也很多，到达国王宫殿的约有十万。比丘在路上死去和浪费，是被各种野兽、野人和水等带走而浪费的。很多僧众到达后，国王
English
It is finished. From now on, you shall rule the kingdom! I am leaving, so he instructed and also gave the kingdom to his son. Then for twelve years, he fought with the armies of three kings, and the generals were also completely cut down. The three kings were also captured and eliminated. From then on, he became the great king of the entire Jambudvipa. After that, the king said to the ministers: I am happy to be the great king of Jambudvipa, but there is also something I am not happy about in my heart. The ministers asked: What are you not happy about? The king said: I am not happy because I have killed so many sentient beings, and the sin is heavy. How can this sin be eliminated? The ministers reported: In the place called Pataliputra, which is also called the Red Son City, there is a Dharma master who is proficient in the three pitakas, the Brahmin Aganidattiputra, who is the son of Fire Giving. His name is Shishya-ka (Śiṣyaka，शिष्यक，Śiṣyaka, Possessing disciples), who lives in the monastery. If you invite him and make offerings, the sin can be eliminated. The king was very happy to hear this, and sent people to invite the Bhikshu Shishya-ka, and the Bhikshu came to the king's presence. After that, the king prostrated to the Khenpo Shishya-ka and asked: Khenpo, how can the sins I have committed be eliminated? The Khenpo said: Great King, if you make offerings to the Three Jewels and take refuge for twelve years, the sins can be eliminated. After that, King Duzha-sahasta sent many messengers to all directions, saying: Wherever there are Bhikshus in Jambudvipa, invite them all. All the Bhikshus of Jambudvipa came, and the Bhikshus gathered at the place of King Duzha-sahasta of the country of Kausambi on the other side of the Ganges River, so that there were no practitioners and Bhikshus in other places of Jambudvipa. When the Bhikshus were gathered, many Bhikshus died and were wasted on the road, and about one hundred thousand reached the king's palace. The Bhikshus who died and were wasted on the road were carried away and wasted by various wild animals, wild people, and water, etc. After many Sangha members arrived, the king