Tibetan
ནུབ་པར་གྱུར་ཏོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་བཞིས་བསྒྲིབས་པས་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཆོས་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་ཏོ། །མི་བདེན་པ་ཀུན་ཏུ་རྟོགས་པས་བདག་མེད་པ་ལ་བདག་ཏུ་ལྟ། མི་རྟག་པ་ལ་རྟག་པར་ལྟ། མི་བདེ་བ་ལ་བདེ་བར་ལྟ། མི་གཙང་བ་ལ་གཙང་བར་ལྟ་ཞིང་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བས་གཟིར་ཏེ་སྐད་ཅིག་ཏུ་མི་རྟག་པས་སྒྲིབ་པ་ལྔ་དང་། ཀུན་ནས་གླགས་པ་བཅུས་ཀུན་དུ་གླགས་ཏེ། སྲིད་པ་གསུམ་དུ་འཁོར་ཞིང་སྐྱེ་ཤི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་མྱོང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཅི་དང་ཅིར་འཕྲོད་པ་བཞིན་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་། མདོ་སྡེ་དགུ་ནས་མདོ་སྡེ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་རྣམ་པར་ཕྱེ་ཞིང་བསྟན་ཏོ། །སོ་སོའི་འདོད་པ་བཞིན་མདོ་སྡེ་མང་པོ་གསུངས་སོ། །ཚིག་ལ་ཆགས་པ་ཁ་ཅིག་བདག་ནི་འདི་ཁོ་ནས་ཆོག་སྟེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་ཅེས་འཛིན་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྔོན་གྱི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྨོན་ལམ་གྱི་ཤུགས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་ལས་འཐུན་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་སོ། །དེ་ལྟར་ལས་འཐུན་པ་ཀུན་འདུས་པ་འཁོར་མང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེར་དམ་པའི་ཆོས་མདོ་སྡེ་གསུངས་པར་དགོངས་ཏེ། གཟུགས་བརྙན་གྱི་ཆོས་ནམ་དུ་ཡང་རྒྱུན་མི་འཆད་ཅིང་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་མཛད་དོ། །དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདུལ་ཞིང་སྟོན་པ་ཡང་དུས་ལས་མི་ཡོལ་བར་ཤེས། དུས་ལས་མི་ཡོལ་བར་མྱ་ངན་ལས་འདའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཁ་ཅིག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་དགྲ་ བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ། སྟོན་པ་རྒྱལ་བ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་གྲགས་སོ། །སྐབས་ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་དགའ་ལྡན་གནས་སུ་གཤེགས་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་མཛད་དོ། །སྐབས་ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་དགའ་ལྡན་གནས་ནས་བབས་ཏེ། འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་སྐུ་ཚེ་ལོ་བརྒྱད་ཅུར་བཞུགས་པ་ཡང་སྟོན་ཏོ། །དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། །ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། །སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པ་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། །ཀླུའི་མཐུ་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱ
Chinese
已经消逝了。被四颠倒所蒙蔽，对于有漏的法产生了颠倒。由于普遍执着于非真实，因此将无我视为我。将无常视为常。将非乐视为乐。将不净视为净，并被生、老、病、死所折磨，刹那无常，被五种障碍和十种遍行所遍行。在三有中轮回，感受着无始无终的生死。因此，如来根据各种情况，将三藏和九部经乃至十二部经进行了分类和阐述。根据各自的意愿，宣说了许多经。有些人执着于文字，认为自己仅仅依靠这些就足够了，并执着于获得涅槃。这也是由于如来往昔大悲愿力的推动，聚集了十方世界中所有业缘成熟的众生。这样，当所有业缘成熟的众生聚集在众多眷属的坛城中时，便认为是在宣说圣法经典，形象之法永远不会中断，并且使所有众生获得大乐。因此，要知道如来调伏和教导众生也不会错过时机。也不会错过时机而入涅槃。在某些世界中，如来被称为毗卢遮那佛，是阿罗汉、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上调御丈夫、天人师、佛、世尊。有时前往兜率天宫，成为天人的导师。有时从兜率天宫降临，示现在赡部洲住世八十年。因此，如来是不可思议的。世界也是不可思议的。业的果报也是不可思议的。众生的想法也是不可思议的。禅定的三摩地也是不可思议的。龙的力量也是不可思议的。这是佛的不可思
English
Has vanished. Obscured by the four inversions, there is inversion towards the defiled dharmas. Because of universally grasping at untruth, one sees self in what is without self. One sees permanence in what is impermanent. One sees happiness in what is unhappy. One sees purity in what is impure, and tormented by birth, old age, sickness, and death, obscured by the five obscurations and the ten pervasive afflictions due to momentary impermanence. Revolving in the three realms of existence, one experiences beginningless and endless birth and death. Therefore, the Thus-Gone One, according to what is appropriate, has distinguished and taught the three baskets and from the nine sections of scripture up to the twelve sections of scripture. According to each individual's desire, many sutras were spoken. Some who are attached to words hold that 'I am satisfied with just this, and will attain nirvana.' This is also due to the force of the Thus-Gone One's previous great compassionate aspiration, gathering all those with karmic connections in the ten directions of the world. Thus, when all those with karmic connections are gathered in the mandala of many retinues, it is thought that the sacred Dharma sutras are being taught, and the Dharma of images will never be interrupted, and all individual beings will be made to attain great bliss. Therefore, know that the Thus-Gone One's taming and teaching also does not miss the time. Without missing the time, one passes into nirvana. In some world realms, the Thus-Gone One is called Vairochana, the Arhat, the perfectly complete Buddha, endowed with knowledge and conduct, the Sugata, the Knower of the World, the unsurpassed tamer of beings, the Teacher of Gods and Humans, the Buddha, the Blessed One. Sometimes one goes to the Tushita heaven and becomes the teacher of the gods. Sometimes one descends from the Tushita heaven and shows that one dwells in Jambudvipa for eighty years. Therefore, the Thus-Gone One is inconceivable. The world is also inconceivable. The ripening of karma is also inconceivable. The thoughts of sentient beings are also inconceivable. The samadhi of meditation is also inconceivable. The power of the nagas is also inconceivable. This is the Buddha's inconceivab
Tibetan
བ་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་ལ་དགོངས་པ་ཤེས་པར་འདོད་ན་སེམས་ཅན་དབང་པོ་ཞན་པ་ཐ་མའི་བར་དུ་ཡང་ཀུན་ཤེས་པར་མཛད་དོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལས་གང་ཡང་སངས་རྒྱས་མཐོང་བར་འདོད་ན་དེ་མ་ཐག་ཏུ་མཐོང་བར་མཛད་དོ། །གལ་ཏེ་མཐོང་བར་མི་མཛད་ན་མིག་སྔར་བབ་ཀྱང་མི་མཐོང་ངོ་། །དེ་བས་ན་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དག་ལྷའི་མིག་གི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཡོད་ཀྱང་མཐོང་བར་མི་ནུས་སོ། །དེ་མ་ཡིན་པ་གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་འོད་ཟེར་ཆེན་པོ་བཀྱེ་ནས་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་མན་ཆད་མཚམས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཡན་ཆད་སྣང་བར་མཛད་ཀྱང་གང་འདུལ་བའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པས་ནི་མཐོང་བར་འགྱུར། གང་སྐལ་བ་དང་མི་ལྡན་པས་ནི་མིག་སྔར་བབ་ཀྱང་མི་མཐོང་ངོ་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐབས་ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་ཆེད་དུ་སྐུལ་བ་མཛད། སྐབས་ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་ཅང་མི་གསུང་བས་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་དཔག་པར་དཀའ་བ། ཤིན་ཏུ་ཤེས་ཤིང་རྟོགས་པར་དཀའ་ན། ཇི་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་ལ་སྤྱོད་དཀའ་བ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་མོ་དྲི་བ་ལ་སྤོབས་པར་གྱུར། ཁྱོད་ཀྱིས་ཞུས་པ་འདི་ནི་ཡང་དག་པར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་ཤིང་སྙིང་བརྩེ་བ་ཡིན་ཏེ། ངན་འགྲོ་གསུམ་གྱི་ལམ་བཀག་ནས་ལྷ་དང་མིའི་ལམ་བཏོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ངས་ད་ཁྱོད་ལ་ཕ་མ་ལ་སྲི་ཞུ་བྱ་བའི་སྤྱད་དཀའ་བ་མདོ་ཙམ་ཞིག་བསྟན་པར་བྱས་ལེགས་པར་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀུན་དགའ་བོ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་དང་། འཁོར་མང་པོ་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སྔོན་བྱུང་བ་བསྐལ་པ་ཚད་མེད་པ་མཐའ་ཡས་གྲངས་མེད་པ་འདས་པའི་ཕ་རོལ་ན་ཡུལ་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་གཟིགས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་གདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ། སྟོན་པ་རྒྱལ་བ། འཇིག་རྟེན་གྱི་གཙོ་བོ། ལྷ་དང་མིའི་སྟོན་པ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་ངོ་། །སངས་རྒྱས་དེའི་སྐུ་ཚེའི་ཚད་ཀྱང་བསྐལ་པ་ཆུང་ངུ་ཉི་ཤུར་བཞུགས་སོ། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱང་བསྐལ་པ་ཆུང་ངུ་ཉི་ཤུར་གནས་སོ། །གཟུགས་བརྙན་གྱི་ཆོས་ཀྱང་བསྐལ་པ་ཆུང་ངུ་ཉི་ཤུར་གནས་སོ། །གཟུགས་བརྙན་གྱི་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་མིའི་རྒྱལ་པོ་རཱ་ཛ་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། ཡུལ་བཱ
Chinese
总之，如果一切众生想要了解佛陀的心意，佛陀甚至能完全知晓最弱根器的众生。一切众生中，无论谁想要见到佛陀，佛陀都能立即让他们见到。如果佛陀不让他们见到，即使佛陀就在眼前也见不到。因此，声闻和独觉即使拥有天眼神通，也无法见到佛陀。不仅如此，佛陀还能放出巨大的光芒，照亮从有顶天以下直到无间地狱的一切众生，但只有那些具有被调伏的因缘者才能见到佛陀，而那些没有因缘者，即使佛陀就在眼前也见不到。如来有时会特意劝勉，有时则一言不发。因此，佛陀世尊是不可思议的，极其难以衡量，极其难以了解和领悟。你怎敢向如来提出如此难以实行且极其深奥的问题？你所提出的这个问题，确实是对一切众生慈爱怜悯，堵塞了三恶道的道路，开创了天人和人道的道路。阿难，我现在为你略微讲述侍奉父母的难行之事，好好听着，记在心里！于是，世尊对阿难以及那些菩萨摩诃萨和众多眷属说道：过去，在无量无数不可思议的劫之前，在波罗奈斯城（Varanasi），有一位名为能见（Vipaśyin）的佛陀出世，他是如来、阿罗汉、正等觉者，具有明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊。那位佛陀的寿命长达二十小劫。他的正法也住世二十小劫。他的像法也住世二十小劫。在像法时期，有一位名叫拉迦（Rāja）的人王出现在世间，在波
English
In short, if all sentient beings wish to understand the Buddha's mind, the Buddha can even fully know the sentient beings with the weakest faculties. Among all sentient beings, whoever wishes to see the Buddha, the Buddha can immediately allow them to see. If the Buddha does not allow them to see, even if the Buddha is right in front of them, they will not be able to see. Therefore, even if the Shravakas and Pratyekabuddhas possess the supernatural power of the divine eye, they cannot see the Buddha. Not only that, but the Buddha can also emit great light, illuminating all sentient beings from the peak of existence down to the Avici Hell, but only those who have the karmic connection to be tamed will be able to see the Buddha, while those who do not have the karmic connection, even if the Buddha is right in front of them, will not be able to see. The Tathagata sometimes deliberately exhorts, and sometimes does not say a word. Therefore, the Buddha, the World Honored One, is inconceivable, extremely difficult to measure, and extremely difficult to understand and comprehend. How dare you ask the Tathagata such difficult and extremely profound questions? This question you have asked is indeed out of love and compassion for all sentient beings, blocking the path of the three evil destinies and opening the path of gods and humans. Ananda, I will now briefly tell you about the difficult deeds of serving parents, listen carefully and keep it in mind! Then, the World Honored One said to Ananda and those Bodhisattva Mahasattvas and many attendants: In the past, immeasurable, countless, inconceivable kalpas ago, in the city of Varanasi, a Buddha named Vipaśyin appeared in the world, who was a Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha, endowed with knowledge and conduct, Sugata, knower of the world, unsurpassed leader of men to be tamed, teacher of gods and humans, Buddha, World Honored One. That Buddha's lifespan was as long as twenty small kalpas. His true Dharma also remained in the world for twenty small kalpas. His semblance Dharma also remained in the world for twenty small kalpas. During the period of the semblance Dharma, a human king named Rāja appeared in the world, in the city of