Tibetan
གཉིས་པ། སྲི་ཞུའི་ལེའུ། གཉིས་པ། སྲི་ཞུའི་ལེའུ། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་འཁོར་མང་པོ་འདུས་པ་དེར་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལས་གྲུབ་པའི་པད་མའི་སྡོང་པོ་དངུལ་ལས་བྱས། འདབ་མ་ནི་གསེར་ལས་བྱས། གཞི་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ཤེལ་ལས་བྱས། མུ་ཏིག་གི་དྲ་བས་ཀུན་དུ་བརྒྱན་པ་གཅིག་ས་དེ་ཉིད་ནས་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་བཞུགས་པ་ལས་བཞེངས་ནས་པད་མོ་དེ་ལ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ནས་བཞུགས་སོ། །དེ་ལ་བཞུགས་མ་ཐག་ཏུ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སྐུ་མངོན་པར་བསྟན་ཏོ། །སྐུ་དེ་ལས་ལམ་རྒྱུད་ལྔའི་ལུས་ཀྱི་ཚོགས་བསྟན། ལུས་ཀྱི་ཚོགས་རེ་རེ་ལ་ཡང་གཟུགས་ཐ་དད་པ་རྣམ་པ་ཁྲི་བརྒྱ་སྟོང་སྙེད་བསྟན་ཏོ། །གཟུགས་རྣམ་པ་དེ་རེ་རེ་ལ་ཡང་སྐུའི་ཚོགས་བརྒྱ་སྟོང་སྙེད་བསྟན། སྐུའི་ཚོགས་དེ་དག་རེ་རེ་ལ་ཡང་གང་གཱའི་ཀླུང་བཞིའི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་སྐུའི་ཚོགས་སྙེད་བསྟན་ཏོ། །གང་གཱའི་ཀླུང་བཞིའི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་སྐུའི་ཚོགས་དེ་དག་རེ་རེ་ལ་ཡང་གླིང་བཞིའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་སྙེད་ཀྱི་སྐུའི་ཚོགས་བསྟན་ཏོ། །རྡུལ་ཕྲ་རབ་སྙེད་ཀྱི་སྐུའི་ཚོགས་དེ་དག་རེ་རེ་ལ་ཡང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་སྙེད་ཀྱི་སྐུའི་ཚོགས་བསྟན་ཏོ། །རྡུལ་ཕྲ་རབ་སྙེད་ཀྱི་སྐུའི་ཚོགས་དེ་དག་རེ་རེ་ལ་ཡང་ཕྱོགས་བཅུར་ཕྱོགས་རེ་རེར་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་གི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་སྙེད་ཀྱི་སྐུའི་ཚོགས་བསྟན་ནས། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཀླས་པ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཉམ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྙེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་གྱི་ལུས་ཀྱི་ཚོགས་མངོན་པར་བསྟན་ཏོ། །དེའི་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དེ་སྙེད་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་ཚོགས་མངོན་པར་བསྟན་ནས་ཀུན་དགའ་བོ་དང་ཕྱོགས་བཅུ་ནས་འདུས་ཤིང་ཚོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། འཁོར་མང་པོ་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་དེང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཡང་དག་པའི་ཚིག་གང་ཡིན་པ་དེ་བཀའ་སྩལ་པར་བྱའོ། །ཆོས་ལ་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་མེད་མོད་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཐབས་མཁས་པའི་དབང་གིས་མཚན་མ་དང་། མིང་མེད་པའི་ཆོས་ལ་མིང་དང་མཚན་མར་བསྟན་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཐོག་མར་སྐྱེས་ཤིང་འཁོར་བར་འཁོར་བའི་ཚེ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་སྙེད་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་དེ་དག་ ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་མྱོ
Chinese
第二，侍奉品。 第二，侍奉品。 彼时彼刻，众多眷属聚集之处，由七宝所成的莲花树，树干为白银所制，花瓣为黄金所制，底座为水晶宝所制，并以珍珠网遍布装饰，从那块土地上显现出来。然后，世尊释迦牟尼从座位上起身，结跏趺坐于那莲花之上。刚一坐上，便显现出完全清净之身。从那身显现出五道轮回的身体之集合。每一个身体之集合又显现出成千上万种不同的形相。每一个形相又显现出成百上千的身之集合。每一个身之集合又显现出恒河四条支流的沙粒数目的身之集合。恒河四条支流的沙粒数目的身之集合的每一个，又显现出四大部洲的微尘数目的身之集合。微尘数目的身之集合的每一个，又显现出三千大千世界的微尘数目的身之集合。微尘数目的身之集合的每一个，又向十方，每一方都显现出如来佛刹百千俱胝微尘数目的身之集合，直至虚空界穷尽，与法界相等，显现出不可思议数目的有情众生的身体之集合。 那时，如来显现出如此众多的身体之集合后，对阿难陀以及从十方聚集而来的菩萨摩诃萨们和众多眷属说道：善男子们，如今如来将以一切智智宣说真实之语。虽然法不可言说，但如来将以善巧方便，将无名无相之法显现为名相。例如，如来最初出生并在轮回中流转时，所经历的不可思议的微尘数目的各种不同的身体之集合，都将全部圆满地体验。
English
Second, the chapter on service. Second, the chapter on service. At that time, in that moment, in the place where many retinues had gathered, a lotus tree made of the seven precious substances appeared from that very spot of land, its trunk made of silver, its petals made of gold, its base made of crystal gem, and adorned all over with a net of pearls. Then, the Bhagavan Shakyamuni arose from his seat and sat in the lotus posture upon that lotus. As soon as he sat upon it, he manifested a completely pure body. From that body, he manifested the aggregates of bodies of the five paths of existence. From each aggregate of bodies, he manifested a hundred thousand myriad different forms. From each of those different forms, he manifested a hundred thousand aggregates of bodies. From each of those aggregates of bodies, he manifested aggregates of bodies equal to the number of grains of sand in the four Ganges Rivers. From each of those aggregates of bodies equal to the number of grains of sand in the four Ganges Rivers, he manifested aggregates of bodies equal to the number of atoms in the four continents. From each of those aggregates of bodies equal to the number of atoms, he manifested aggregates of bodies equal to the number of atoms in the three-thousandfold great thousand world system. From each of those aggregates of bodies equal to the number of atoms, he manifested aggregates of bodies equal to the number of atoms in a hundred thousand myriad kotis of Buddha-fields in each of the ten directions. Thus, until space was exhausted, and equal to the realm of Dharma, he manifested aggregates of sentient beings' bodies that were inconceivable in number. At that time, after the Thus-Gone One had manifested so many aggregates of bodies, he spoke to Ananda and the bodhisattvas, great beings, who had gathered and assembled from the ten directions, and to the many retinues, saying: "Sons of good family, today the Thus-Gone One will speak the true words of omniscient wisdom. Although the Dharma is beyond expression in words, the Thus-Gone One, through skillful means, will reveal names and signs for the Dharma that is without name or sign. For example, when the Thus-Gone One was first born and wandered in samsara, all those different aggregates of bodies, equal to inconceivable numbers of atoms, will be completely and fully experienced.
Tibetan
ང་སྟེ། དེ་ལྟར་ལུས་ཀྱི་ཚོགས་དེ་དག་ཀུན་མྱོང་བས་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕ་མར་མ་གྱུར་པ་མེད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱི་ཕ་མར་མ་གྱུར་པ་མེད་དེ། ཕ་མར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱིར་རྒྱུན་དུ་ཤིན་ཏུ་སྤྱད་དཀའ་བ་ཡང་སྤྱད། ཤིན་ཏུ་གཏང་དཀའ་བ་ཡན་ལག་གི་དམ་པ་མགོ་དང་། མིག་དང་། ཀླད་རྒྱས་དང་། ཡུལ་དང་། གྲོང་ཁྱེར་དང་། ཆུང་མ་དང་། བུ་ཕོ་དང་། བུ་མོ་དང་། བན་གླང་དང་། རྟ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་ཤིང་རྟ་དང་། ཐེག་པ་དང་། གོས་དང་། ཟས་དང་། སྐོམ་དང་། མལ་ཆ་དང་། ནད་ཀྱི་རྐྱེན་རྩི་དང་། དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་གང་ཡང་མ་བཏང་བ་མེད་དོ། །ཤིན་ཏུ་འབད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུངས་པ་དང་། སྦྱིན་པ་བྱས་པ་དང་། མང་དུ་ཐོས་པ་དང་། བསམ་གཏན་བསྒོམས་པ་དང་། ཤེས་རབ་སྤྱད་པ་ནས་སྤྱོད་དཀའ་བ་ཐམས་ཅད་སྤྱད་དེ། སྐྱོ་བ་དང་། ངལ་བ་མེད་ཅིང་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བརྩོན་འགྲུས་སུ་འབད་པ་ཡང་ཕ་མ་ལ་སྲི་ཞུ་བྱ་བ་དང་། དྲིན་ཤེས་པ་དང་། དྲིན་ལན་བསབ་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་དགོད་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་དང་། དེ་ལྟར་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་ཆེན་པོ་ཡོད་པར་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བ་དང་། རྟག་པར་ཤིན་ཏུ་ཐབས་མཁས་པས་ཁམས་གསུམ་པའི་སྲིད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔར་གནས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བསྐལ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་བར་དུ་མཉམ་སྙོམས་པའི་བྱམས་པ་བསྒོམས་ཤིང་། བཏང་སྙོམས་དང་ལྡན་པའི་ཐབས་མཁས་པས་སྤྱོད་དེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་དང་། ཆོས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཕུང་པོ་ལྔ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་ཤིང་ཕྱིར་མི་ནུར་བ་དང་། མི་འབྱིང་བ་དང་། མི་རྒོད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ ཡང་དག་པའི་མཚན་ཉིད་ལ་ཐབས་མཁས་པས་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་དང་། ཐེག་པ་གསུམ་མི་སྤོང་ཞིང་ཆུབ་པར་སློབ་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པས་ཤིན་ཏུ་ཟབ་མོའི་སྤྱོད་ཡུལ་དམ་པ་སྤྱད་པ་ལ་ཐབས་མཁས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་རྟོགས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཐོག་མ་དང་ཐ་མའི་བར་དུ་གཅིག་མ་ཡིན་པར་རྟོགས་ཤིང་ཆུད་ཀྱང་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དག་ནི་མྱོས་ཤིང་བསླད་པས་གདུང་བ་གསུམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་གདུངས་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཚོར་
Chinese
我，像这样体验所有身体的聚合，没有一个众生不是如来佛的父母。如来佛也没有不是众生的父母，为了所有成为父母的众生，总是行持极难行持之事，布施极难布施之物，如肢体的精华头、眼、脑髓、国土、城市、妻子、男孩、女孩、牛、马、七宝车乘、法乘、衣服、食物、饮料、卧具、疾病的药材和一切所需之物，没有不布施的。以极大的精进努力守护戒律，行布施，广闻博学，修习禅定，行持智慧，从行持一切难行之事起，不厌倦，不疲劳，不间断地精进努力，也是为了侍奉父母，知恩，报恩，迅速将一切众生安置于无上圆满正等觉，圆满如来佛往昔的愿望，因此，应当了知一切众生对佛有极大的恩德，如来佛以大悲心不舍弃众生，恒常以极善巧方便，对居住于三界二十五有的所有众生，于不可思议劫中修习平等慈爱，以具足舍心的善巧方便行持，令一切众生证悟空性，证悟法空性，证悟五蕴空性，不退转，不沉没，不狂暴于空性中。 以善巧方便于正确的体性中修习，不舍弃三乘，以善巧方便精通学习证悟之法，为了行持极甚深之殊胜行境，于法的体性中极清晰地证悟，证悟诸佛之法从始至终并非一体，虽然了悟，但各自的凡夫因迷惑和错乱而被三种痛苦完全折磨，处于痛苦之海中。
English
I, having experienced all the aggregates of the body in this way, there is no sentient being who has not been the parent of the Tathagata. The Tathagata also has no one who has not been the parent of sentient beings. For the sake of all who have become parents, he always practices what is extremely difficult to practice, and gives away what is extremely difficult to give away, such as the essence of limbs, head, eyes, brain, land, city, wife, son, daughter, cattle, horses, chariots of seven precious things, vehicles, clothes, food, drink, bedding, medicine for diseases, and all necessary things, nothing is not given away. With great effort and diligence, he guards the precepts, practices generosity, learns extensively, meditates on samadhi, practices wisdom, and from practicing all difficult practices, without weariness, without fatigue, and without interruption, he strives diligently, also to serve his parents, to be grateful, to repay kindness, to quickly place all sentient beings in the unexcelled, perfect, complete enlightenment, to fulfill the past aspirations of the Tathagata, therefore, it should be known that all sentient beings have great kindness from the Buddha, the Tathagata with great compassion does not abandon sentient beings, and always with extremely skillful means, to all sentient beings residing in the twenty-five existences of the three realms, for immeasurable eons, he cultivates equal love, and with skillful means endowed with equanimity, he acts, causing all sentient beings to realize emptiness, to realize the emptiness of phenomena, to realize the emptiness of the five aggregates, without regression, without sinking, without raging in emptiness. With skillful means, one should cultivate in the correct nature, without abandoning the three vehicles, with skillful means being proficient in learning the Dharma of realization, in order to practice the extremely profound and excellent realm of practice, one should clearly realize the nature of the Dharma, realizing that the Buddhadharma is not one from beginning to end, although understood, but individual ordinary people, due to confusion and delusion, are completely tormented by the three sufferings, and are in the ocean of suffering.