Tibetan
་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི་ཡུན་རིང་པོ་ནས་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བ་བསྒྲུབས་པས་གདོད་འགྲུབ་ཅེའོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བ་བཟོད་དམ། རྒྱལ་བུས་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་ལྕགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འབར་བ་བདག་གི་སྤྱི་བོའི་སྟེང་ནས་རྒྱུན་དུ་འཁོར་ཡང་སྡུག་བསྔལ་དེ་ཙམ་གྱིས་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་གོ །བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ཀྱིས་སྨྲས་པ་སྟོང་པ་འདི་ལ་སུ་ཞིག་ཡིད་ཆེས་པར་འགྱུར། དེ་ནས་རྒྱལ་བུས་དམ་བཅས་ནས་སྨོན་ལམ་འདི་སྐད་ཅེས་བཏབ་བོ། །གལ་ཏེ་བདག་གིས་སྨྲས་པའི་ཚིག་བརྫུན་ཏེ། ལྷའི་དབང་པོ་ བསླུས་པར་གྱུར་ན་བདག་གི་ལུས་ཀྱི་རྨ་འདི་ནམ་དུ་ཡང་འཚོ་བར་མ་གྱུར་ཅིག །གལ་ཏེ་སྨྲས་པའི་ཚིག་བདེན་ན། བདག་གི་ལུས་ཀྱང་སོར་ཆུད་ཅིང་ཁྲག་ཀྱང་འོ་མར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་མ་ཐག་ཏུ་ལུས་ཀྱི་རྨ་ཡང་སྔ་མཁོ་བཞིན་སོར་ཆུད་དེ། ཁྲག་ཀྱང་འོ་མར་གྱུར་ནས་རྒྱལ་བུའི་བྱད་གཟུགས་ཀྱང་སྔ་མ་བས་ལྷག་པར་བཟང་ཞིང་སྡུག་པ་དང་མཛེས་པར་གྱུར་ཏེ་ལངས་ནས་ལྷའི་དབང་པོའི་རྐང་པ་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་བྱས་སོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་རྒྱལ་བུ་ཁྱོད་ལེགས་སོ། །ཤིན་ཏུ་ལེགས་སོ། །ཤིན་ཏུ་དཔའ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་གདོན་མི་ཟ་བར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པར་འགྱུར་རོ། །རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་ན། ཐོག་མར་བདག་གི་དོན་མཛད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་ནས་བརྒྱ་བྱིན་ལྷའི་དབང་པོ་ཡང་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་དེ་ཉིད་དུ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་ཡང་རྒྱལ་པོ་དང་བཙུན་མོ་ཡང་རྒྱལ་པོ་ཕ་རོལ་པོ་དེའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ནས་རྒྱལ་པོ་དེས་ཀྱང་རྒྱང་མ་ནས་བསུ་ནས་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་ཡིད་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་དང་བཙུན་མོ་དེས་རྒྱལ་བུའི་ལུས་ཀྱི་ཤ་ཁྲག་གིས་ཕ་མ་ལ་ཇི་ལྟར་བསྟབས་པ་རྒྱལ་པོ་དེ་ལ་ཞིབ་ཏུ་བརྗོད་པ་དང་། རྒྱལ་པོ་དེས་ཇི་ལྟར་གྱུར་པ་དེ་དག་ཐོས་ནས་རྒྱལ་བུ་དེས་ལུས་ཀྱི་ཤ་ཁྲག་གིས་ཕ་མ་ལ་བསྟབས་པས་སྲི་ཞུ་ཆེར་བྱས་པའི་དྲིན་ལན་བསབས་ནས། དམག་རྣམ་བཞི་བཤམས་ནས་རྒྱལ་པོ་དེ་དང་ཡུལ་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་དམག་དྲངས་སོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་དེ་དམག་རྣམ་བཞི་དང་ཆས་ནས་ལམ་དུ་ཞུགས་ཏེ། རྒྱལ་བུ་དང་བྲལ་བའི་གནས་སུ་ཕྱིན་པ་དང་། འདི་སྙམ་དུ་བདག་གི་བུ་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་འདི་ཉིད་དུ་ཤི་ན་བུའི་རུས་པ་ཙམ་བསྡུས་ཏེ་ཕྱིར་བདག་གི་ཡུལ་དུ་
Chinese
圆满正等觉从很久以前就极难修持才能成就。你能忍受极度的痛苦吗？王子说：即使燃烧的铁轮持续不断地在我的头顶旋转，我也不会因为这点痛苦而从无上圆满正等觉中退转。帝释天说：谁会相信你说的这些空话？然后王子发誓并立下这样的誓愿：如果我说的话是谎言，欺骗了天神之王，愿我身上的伤口永远不要痊愈。如果我说的话是真实的，愿我的身体恢复如初，血也变成乳汁。说完，身上的伤口也像以前一样痊愈了，血也变成了乳汁，王子的容貌比以前更加美好、动人、美丽，站起来用头顶礼帝释天的双足。然后帝释天对王子说：你真好！非常好！以你如此英勇的精进，必定能毫不费力地证得无上圆满正等觉。不久之后，当你获得无上圆满正等觉时，请首先利益我。说完，帝释天也就在那片天空的方向消失了。当时，国王和王后也来到了那位敌方国王的面前，那位国王也远远地迎接他们，并如愿地提供了所需的物品。当时，国王和王后向那位国王详细讲述了王子如何用自己身上的血肉供养父母的事情。那位国王听闻之后，为了报答王子用血肉供养父母，尽心侍奉的恩情，于是部署了四种军队，向那位国王和波罗奈斯（Varanasi）地区发动了战争。当时，那位国王率领四种军队出发上路，到达了王子离开的地方。他心想：我的儿子肯定会死在这里，我至少要收集儿子的遗骨带回我的国家。
English
Perfect and complete enlightenment is achieved only after a very long time of extremely difficult practice. Can you endure extreme suffering? The prince said: Even if a burning iron wheel constantly spins on top of my head, I will not retreat from unsurpassed, perfect and complete enlightenment because of that much suffering. Indra said: Who would believe these empty words you speak? Then the prince made a vow and uttered this prayer: If the words I speak are false, and I have deceived the king of the gods, may the wound on my body never heal. If the words I speak are true, may my body be restored and my blood turn to milk. As soon as he spoke, the wound on his body healed as before, and his blood turned to milk. The prince's appearance became even better, more attractive, and more beautiful than before. He stood up and bowed his head at the feet of Indra. Then Indra said to the prince: Well done! Very well done! With your exceedingly courageous diligence, you will undoubtedly attain unsurpassed, perfect and complete enlightenment without difficulty. When you attain unsurpassed, perfect and complete enlightenment before long, please benefit me first. Having said this, Indra, the king of the gods, disappeared in that direction of the sky. At that time, the king and queen also went to that enemy king, and that king welcomed them from afar and provided the necessary items as they wished. At that time, the king and queen told that king in detail how the prince had offered his own flesh and blood to his parents. After hearing how that had happened, that king, in order to repay the prince's kindness of offering his flesh and blood to his parents and serving them wholeheartedly, deployed four types of armies and launched a war against that king and the region of Varanasi. At that time, that king set out on the road with the four types of armies, and when he arrived at the place where the prince had left, he thought: My son will surely die here. I must at least collect my son's bones and take them back to my country.
Tibetan
བཀུར་རོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས་སྐད་ཕྱུང་ནས་ངུ་ཞིང་བུའི་རུས་བུ་སྡུད་དུ་སོང་སོང་བ་ལས་རྒྱང་མ་ནས་བདག་གི་བུ་ལུས་ཀྱི་རྨ་ཡང་སོས་ནས་སྔ་བས་ཀྱང་བཟང་ཞིང་མཛེས་ཏེ་དྲུང་དུ་འོངས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་པང་དུ་བླངས་ཏེ་ཁྱོད་ད་དུང་གསོན་ནམ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། རྒྱལ་བུས་ཇི་ལྟར་གྱུར་པ། ཡབ་རྒྱལ་པོ་དང་བཙུན་མོ་ལ་སྨྲས་སོ། །རྒྱལ་པོ་དང་བཙུན་མོ་རབ་ཏུ་དགའ་སྟེ། ཐམས་ ཅད་བན་གླང་ལ་ཞོན་ནས་ཕྱིར་བདག་གི་ཡུལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། རྒྱལ་བུ་དེའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་མཐུས་བདག་གི་ཡུལ་ཡང་ཕྱིར་ཐོབ་ནས་རྒྱལ་བུ་དོན་གྲུབ་རྒྱལ་པོར་དབང་བསྐུར་ཏེ་རྒྱལ་པོར་བཅུག་གོ །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་ཡབ་རྒྱལ་པོར་གྱུར་པ་དེ་གཞན་ཞིག་ཡིན་སྙམ་དུ་ཁྱོད་སེམས་ན་དེ་དེ་ལྟར་མི་བལྟའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་ཡབ་རྒྱལ་པོ་དེ་ནི་ད་ལྟར་ངའི་ཡབ་ཟས་གཙང་མ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་ཡུམ་དུ་གྱུར་པ་དེ་ནི་གཞན་ཞིག་ཡིན་སྙམ་དུ་ཁྱོད་སེམས་ན་དེ་དེ་ལྟར་མི་བལྟ་སྟེ། དེ་ནི་ད་ལྟར་ངའི་ཡུམ་ལྷ་མཛེས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རྒྱལ་བུ་དོན་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བར་གྱུར་པ་དེ་གཞན་ཞིག་ཡིན་སྙམ་དུ་ཁྱོད་སེམས་ན་དེ་དེ་ལྟར་མི་བལྟའོ། །དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རྒྱལ་བུ་དེ་ནི་ད་ལྟར་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ང་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་བརྒྱ་བྱིན་ལྷའི་དབང་པོར་གྱུར་པ་དེ་ནི་ད་ལྟར་ཀུན་ཤེས་ཀཽ་ཌི་ནྱ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཕ་མ་ལ་སྲི་ཞུ་བྱེད་པའི་ལེའུ་འདི་བསྟན་པའི་ཚེ་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྲི་ཕྲག་ཉི་ཤུ་སྙེད་ཀྱིས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་དོན་ལ་མཁས་པའི་ཚིག་གི་སྤོབས་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྲི་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་ཆོས་ཀྱི་བཟོད་པ་ཐོབ་བོ། །གཞན་ཡང་ཕྱོགས་བཅུ་ནས་འདུས་པའི་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་སྙེད་ཀྱིས་ཐེག་པ་གཉིས་ཀྱི་སེམས་སྤངས་ཏེ་ཐེག་པ་གཅིག་གིས་མཐར་ཕྱིན་པར་གྱུར་ཏོ། །དགེ་བསྙེན་དང་། དགེ་བསྙེན་མ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་སྙེད་ཀྱིས་འབྲས་བུ་དང་པོ་ནས་ཐེག་པ་གཉིས་ཀྱི་འབྲས་བུའི་བར་དུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །ལྷ་དང་མི་བརྒྱ་སྟོང་སྙེད་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །དེ་མ་ཡིན་པ་ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། ཡི་དགས་དང་། ལྷ་མ་ཡིན
Chinese
心想著要愛護，便出聲哭泣，去收集兒子的骨頭，遠遠地看見我的兒子身體的傷也痊癒了，比以前更好更美，來到我的面前。然後國王抱在懷裡說：「你還活著嗎？」王子便向父王和王妃述說了事情的經過。國王和王妃非常高興，所有人都騎著牛返回我的國家，由於那位王子的福德力，我的國家也失而復得，王子義成被冊封為國王，登基為王。世尊告訴阿難：「那時那刻成為父王的那位，你心中認為是另一個人嗎？不要那樣看。為什麼呢？那時那刻的父王，就是現在我的父親淨飯王。那時那刻成為母親的那位，你心中認為是另一個人嗎？不要那樣看，那就是現在我的母親天顏。那時那刻成為王子義成的那位，你心中認為是另一個人嗎？不要那樣看。那時那刻的那位王子，就是現在的釋迦牟尼我。那時那刻成為帝釋天的那位，就是現在的具壽憍陳如。」世尊宣說孝順父母的這一品時，那個眷屬的壇城中，有兩萬俱胝的菩薩，為了利益和安樂一切有情，得到了善於言辭的辯才。一萬二千俱胝的菩薩，於不生之法得到了法忍。此外，從十方聚集而來的聲聞和緣覺，如微塵數般，捨棄了二乘之心，以一乘而達到究竟。優婆塞和優婆夷如微塵數般，從初果到二乘的果位之間都得到了。成百上千的天人和人類，發起了無上正等正覺之心。此外，天、龍、餓鬼和阿修羅
English
Thinking of cherishing him, he cried out and went to collect the bones of his son. From afar, he saw that the wounds on my son's body had healed, and he was even better and more beautiful than before, coming before me. Then the king took him into his arms and said, "Are you still alive?" The prince then told the king and queen what had happened. The king and queen were overjoyed, and everyone rode the oxen back to my country. Due to the power of that prince's merit, my country was also recovered, and Prince Dondup was enthroned as king. The Blessed One told Ananda, "Do you think that the one who became the father at that time was someone else? Do not look at it that way. Why? The father at that time is now my father, Śuddhodana. Do you think that the one who became the mother at that time was someone else? Do not look at it that way, for that is now my mother, Lhamo Dzema (Beautiful Goddess). Do you think that the one who became Prince Dondrup at that time was someone else? Do not look at it that way. That prince at that time is now Śākyamuni, myself. The one who became Indra, the lord of the gods, at that time is now Ajñātakauṇḍinya." When the Blessed One taught this chapter on serving parents, in that mandala of the assembly, twenty million bodhisattvas gained the eloquence of speech, skilled in benefiting and bringing happiness to all beings. Twelve million bodhisattvas obtained the forbearance of the Dharma regarding the unborn Dharma. Furthermore, countless śrāvakas and pratyekabuddhas, gathered from the ten directions, abandoned the minds of the two vehicles and reached the ultimate state through the one vehicle. Countless laymen and laywomen attained from the first fruit up to the fruits of the two vehicles. Hundreds of thousands of gods and humans generated the mind of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Moreover, gods, nāgas, pretas, and asuras...
Tibetan
་དང་། དྲི་ཟ་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང་། མི་དང་མི་མ་ལགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་མང་པོ་རྣམས་ལ་ལ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་ཉན་ ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་གྱུར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ཕ་མ་ལ་སྲི་ཞུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལུས་ཀྱི་ཤ་དང་ཁྲག་གིས་ཀྱང་ཕ་མ་ལ་བསྟབས་ཤིང་ཤིན་ཏུ་སྤྱད་དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །འཁོར་མང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཐོས་ནས་སོ་སོ་ནས་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་དོན་རྙེད་དེ། དགའ་མགུ་རངས་ནས་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་གཡས་ཕྱོགས་ནས་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་ཕྱིར་དོང་ངོ་། །ཐབས་མཁས་པ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་དྲིན་ལན་བསབ་པའི་མདོ་ལས་སྲི་ཞུའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །། གཉིས་པ། སྲི་ཞུའི་ལེའུ།
Chinese
以及，乾闼婆，鹏，紧那罗，大腹行，人和非人等等的众多集会中，有些发起了无上菩提心，有些发起了声闻和独觉之间的心。世尊对阿难说：菩萨们为了所有众生的利益，为了侍奉父母，甚至用身体的血肉来供养父母，行持极其难以行持的行为，就像这样。所有众多的眷属听了佛所说的话后，各自获得了利益和安乐的意义。欢喜踊跃，以头顶礼，从右方绕行后返回。大方便佛报恩经中名为侍奉品，第二品。 第二品，侍奉品。
English
and, Gandharvas, Garudas, Kinnaras, Mahoragas, humans and non-humans, etc., among the many assemblies, some generated the unsurpassed Bodhicitta, and some generated the mind between Shravakas and Pratyekabuddhas. The Blessed One said to Ananda: Bodhisattvas, for the benefit of all sentient beings, in order to serve their parents, even offer their bodies, flesh, and blood to their parents, practicing extremely difficult practices, just like this. All the many retinues, after hearing what the Buddha said, each obtained the meaning of benefit and happiness. Rejoicing and exulting, they bowed with their heads, circumambulated from the right side, and then returned. From the Sutra of Great Skillful Means for Repaying the Buddha's Kindness, it is called the Chapter of Service, the second chapter. Second Chapter, Chapter of Service.