Tibetan
སེམས་མེད་ན། དེའི་རྒྱུ་དེའི་རྐྱེན་གྱིས། རྐང་མཐིལ་མཉམ་པར་གང་བའི་མཚན་ཐོབ་བོ། །དེ་ཡང་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ན། དེའི་རྒྱུས་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་སྟོང་དང་ལྡན་པའི་མཚན་དང་། མཚན་གསུམ་པ་དང་། བཞི་པ་དང་། སོར་མོའི་བར་འབྲེལ་པ་དང་། གནས་བདུན་མཉམ་པར་གང་བ་དང་། མཉེན་ཞིང་འཇམ་པ་དང་། ཕྲག་པ་ཟླུམ་པ་དང་། སྒྲོག་རུས་གང་བ་དང་། ལུས་དྲང་བ་དང་། ལྕེ་རིང་ཞིང་ཡངས་པའི་མཚན་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་བྱ་བ་རྟག་ཏུ་བྱས་ན། དེའི་རྒྱུས་སོར་མོ་རིང་བའི་མཚན་དང་། ལག་པས་པུས་མོར་སླེབས་པའི་མཚན་དང་། འོད་རྟག་པ་འདོམ་གང་གི་མཚན་དང་། སོ་ཐགས་བཟང་ཞིང་ཡ་ཡོ་མེད་པའི་མཚན་ཐོབ་བོ། །བྱ་བ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱས་ན། དེའི་རྒྱུས་མཚན་ལྷག་མ་གཞན་རྣམས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་དག་ལ་དགེ་བ་འབའ་ཞིག་གི་སེམས་བསྐྱེད་པས། དེའི་རྒྱུས་རྐང་ལག་མཉེན་ཞིང་འཇམ་པ་དང་། པགས་པ་མཉེན་ཞིང་འཇམ་ལ། རྡུལ་དང་དྲི་མས་མི་གོས་པའི་མཚན་ཐོབ་བོ། །རིམ་གྱིས་ བསྒོམ་ཞིང་སྤྱོད་པ་དང་། དུས་བཞིན་དུ་བསྒོམས་ཤིང་སྤྱོད་པས་དེའི་རྒྱུས། གཉིས་པ་དང་། གསུམ་པ་དང་། བཞི་པའི་མཚན་ཐོབ་བོ། །དགེ་བའི་ཆོས་བསྒོམ་པ་ལ་མོས་ཤིང་། འགྱོད་པའི་སེམས་མེད་པས། དེའི་རྒྱུས་ལུས་ཀྱི་མདོག་གསེར་ལྟ་བུ་དང་། འོད་རྟག་པ་དང་། སོ་དཀར་བ་དང་། སྨིན་མཚམས་ཀྱི་མཛོད་སྤུའི་མཚན་ཐོབ་བོ། །བསྟོད་ཅིང་བསྔགས་ན་ཡང་ང་རྒྱལ་མི་སྐྱེ་ལ། བདག་གི་ལེགས་པ་བཅབས་ཏེ་རློམ་སེམས་མེད་ན་དེའི་རྒྱུས་རྟ་ལྟ་བུར་མཚན་སྦུབས་སུ་ནུབ་པའི་མཚན་ཐོབ་བོ། །དགེ་བའི་ལས་ཅི་བྱས་པ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོས་ན་དེའི་རྒྱུས། བ་སྤུའི་ཁུང་རེ་རེ་ནས་སྤུ་རེ་རེ་སྐྱེ་བའི་མཚན་དང་། བ་སྤུ་གྱེན་དུ་ཉལ་བ་དང་། སོ་བཞི་བཅུ་དང་ལྡན་པ་དང་། རོ་བྲོ་བའི་མཆོག་གི་མཚན་ཐོབ་བོ། །རྟག་ཏུ་བརྩོན་འགྲུས་བྱས་ན། དེའི་རྒྱུས་འགྲམ་པའི་ལྷ་ང་ཟླུམ་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་སྟོད་སེང་གེ་ལྟ་བུའི་མཚན་ཐོབ་བོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བུ་གཅིག་པ་དང་འདྲ་བར་སྡུག་པར་བསམས་པས་དེའི་རྒྱུས་སོ་ཐགས་བཟང་ཞིང་མཉམ་པ་དང་། མིག་མཐོན་མཐིང་དུ་འདུག་པ་དང་། མིག་ཁྱུ་མཆོག་གི་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུའི་མཚན་ཐོབ་བོ། །དགེ་བའི་ཆོས་སྒྲུབ་པ་ལ་སྐྱོ་ཞིང་ངལ་བའི་སེམས་མེད་པས་མཚན་ལྷག་མ་གཞན་རྣམས་ཐོབ་བོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མཚན་ཉིད་ལ་སྤྱོད་ཅིང་གནས་པའི་ཚེ་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ལས་བྱེད་དོ། །རྣམ་པར་དག་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པའི་ཚེ། མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཡོད་མོད་ཀྱི། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའམ། གསལ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །སྤྱོད་པ་བཅུ་གསུམ་པ་ལ་གནས་པ་ན་མཚན་རྣམས་ཀྱང་མངོན་པར་གསལ་བར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་མཚན་གྲངས་མེད་མོད་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་མི་འཐུན་ཏེ། རབ་དང་། འབྲིང་དང་། ཐ་མ་ཡོད་པས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་ན། དེ་བས་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་གསུངས་སོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཇི་ཙམ་ཡོད་པ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ་སྤུངས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བ་སྤུ་གཅིག་གི་མཚན་དང་མཉམ་མོ། །བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ། གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ་སྤུངས་ནས། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་གཅིག་དང་མཉམ་མོ། །དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་ཇི་ཙམ་ཡོད་པའི་བསོད་ནམས་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་ལས་བརྒྱ་འགྱུར་དུ་བྱས་ན་མཚན་གཅིག་དང་མཉམ་སྟེ། སྨིན་མཚམས་ཀྱི་མཛོད་སྤུ་དཀར་པོའི་མཚན་དང་། སྤྱི་གཙུག་བལྟར་མི་སྣང་བའི་མཚན་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །དེ་མ་ཡིན་པ་མཚན་གཞན་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ། སྟོང་འགྱུར་དུ་བྱས་ན། མཚན་གོང་མ་གཉིས་སུ་འགྱུར་རོ། །མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་པོའི་བསོད་ནམས་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་སྤུངས་ཏེ་ཁྲི་ཕྲག་སྟོང་འགྱུར་དུ་བྱས་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འབྲུག་སྒྲ་ལྟ་བུའི་དབྱངས་ཟབ་ཅིང་རྒྱང་རིང་པོར་གྲགས་པའི་མཚན་དང་མཉམ་སྟེ། གསུང་སྒྲ་དེས་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཚད་མེད་མཐའ་ཡས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་སྙེད་དུ་གྲགས་ཤིང་། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་བྱམས་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྤྱོད་པས། དྲིན་ཤེས་པ་དང་། དྲིན་བསབ་པ་འདི་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། །དེ་ལྟར་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་དེ་དག་རེ་རེས་ཀྱང་། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པ་བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་གིས་ས་ཆེན་པོའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་སྙེད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་དོན་བྱས་ནས། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དུ་བཅུག་གོ །དེ་ལྟར་མཐར་གྱིས། བསྒྲུབ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་རྣམ་གཉིས་ཐོབ་སྟེ། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་དུ་སོང་སྟེ། བདུད་ཀྱི་དཔུང་ རྣམས་བཏུལ་ཏེ། མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ནས། ཡང་དག་པར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཏོ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་དོན་དུ་འདོད་པའི་ཆུའི་ཀླུང་ལས་བསྒྲལ་ནས། ཤེ
Chinese
如果没有嗔恨心，以其因和缘，就能获得足底平满相。如果专心致志，以其因就能获得具有千辐轮相，以及第三相、第四相、手指之间有网膜相、七处平满相、柔软相、肩膀圆满相、锁骨丰满相、身体正直相、舌头长而广阔相。如果恒常行善，以其因就能获得手指纤长相、手过膝相、常光一寻相、牙齿排列整齐且无歪斜相。如果行为完全清净，以其因就能获得其余诸相。此外，如果对众生发起纯粹的善心，以其因就能获得手脚柔软相、皮肤柔软，且不沾染尘垢的相。次第 禅修和实践，以及按时禅修和实践，以其因就能获得第二相、第三相和第四相。如果喜欢禅修善法，且没有后悔心，以其因就能获得身体的颜色如黄金般、常光、牙齿洁白、眉间白毫相。即使受到赞扬也不生傲慢，隐藏自己的优点且没有骄慢心，以其因就能获得马阴藏相。如果将所做的一切善业回向菩提，以其因就能获得每个毛孔生出一根毛发的相、毛发向上生长、具有四十颗牙齿、获得味觉第一的相。如果恒常精进，以其因就能获得面颊丰满如狮子、身体的上半部分如狮子般的相。如果像对待独子一样慈爱一切众生，以其因就能获得牙齿排列整齐且均匀、眼睛呈绀青色、眼睛如牛王般的相。如果修持善法时没有厌倦和疲劳的心，就能获得其余诸相。菩萨摩诃萨在修持和安住于诸相时，就能成就三十二相的事业。清净的行为
English
If there is no hatred, by its cause and condition, one obtains the sign of having the soles of the feet evenly filled. Furthermore, if one is single-minded, by its cause one obtains the sign of having a thousand-spoked wheel, as well as the third sign, the fourth sign, having webbed fingers, having seven places evenly filled, being soft and smooth, having round shoulders, having full collarbones, having an upright body, and having a long and broad tongue. Furthermore, if one always acts virtuously, by its cause one obtains the sign of having long fingers, the sign of hands reaching the knees, the sign of constant light extending one fathom, and the sign of having well-aligned and non-crooked teeth. If one's actions are completely pure, by its cause one will obtain the remaining signs. Moreover, if one generates a mind of pure virtue towards sentient beings, by its cause one obtains the sign of having soft and smooth hands and feet, soft and smooth skin, and not being stained by dust and dirt. Gradually meditating and practicing, and meditating and practicing in due time, by its cause one obtains the second, third, and fourth signs. If one is fond of meditating on virtuous Dharma and has no regret, by its cause one obtains the sign of having a body color like gold, constant light, white teeth, and the white hair between the eyebrows. Even if praised, one does not become arrogant, and if one hides one's own good qualities and has no pride, by its cause one obtains the sign of having a retracted penis like a horse. If one dedicates whatever virtuous deeds one has done to enlightenment, by its cause one obtains the sign of having one hair growing from each pore, having upward-growing hair, having forty teeth, and obtaining the supreme taste. If one always exerts effort, by its cause one obtains the sign of having round cheeks and the upper part of the body like a lion. If one cherishes all sentient beings like an only child, by its cause one obtains the sign of having well-aligned and even teeth, having dark blue eyes, and having eyes like the king of cows. If one has no weariness or fatigue in practicing virtuous Dharma, one obtains the remaining signs. When a Bodhisattva Mahasattva practices and abides in the signs, he accomplishes the activity of the thirty-two signs. Pure conduct
Chinese
处于增长的时候，三十二相虽然存在，但不是完全圆满或者清晰。处于第十三种行为时，相也明显清晰地完全圆满。佛陀的法相无数，但对于众生来说并不相同，因为有上、中、下之分，所以不可思议。因此，佛陀宣说了三十二妙相。所有众生的福德有多少，全部汇集堆积起来，与如来一根毫毛的相相等。所有毫毛孔的福德有多少，汇集堆积起来，与一个随形好相等。所有随形好有多少的福德，在此基础上增加一百倍，与一相相等，除了眉间白毫相和顶髻无见相之外。除了这两个相，其他所有的相汇集起来，增加一千倍，就等于前面两个相。三十二相和八十随形好的福德有多少，汇集堆积起来，增加千万亿倍，与如来如龙吟般的声音深沉而悠远传播的相相等。那声音传遍无量无边的佛土，如同不可思议的微尘数。为了众生的利益，行持慈爱和伟大的慈悲，知恩和报恩是不可思议的。如此，那些相和随形好，每一个都能利益和安乐无量无数的凡夫，达到百千万个大地的微尘数，并让他们发起菩提心。这样逐渐地，修行完全圆满后，获得相和随形好两种。相和随形好完全圆满后，前往菩提树下，降伏魔军，证得圆满正觉，真实地转动法轮。从凡夫的利益和安乐的角度出发，从欲望的河流中解脱出来，了
English
When in the state of growth, the thirty-two marks are present, but they are not completely perfect or clear. When in the thirteenth conduct, the marks also become manifestly clear and completely perfect. The marks of the Buddha's Dharma are countless, but they are not the same for all sentient beings, because there are superior, middling, and inferior, so it is inconceivable. Therefore, the Buddha spoke of the thirty-two excellent marks. If all the merit of all sentient beings were collected and piled up, it would be equal to one hair mark of the Thus-Gone One. If all the merit of all the pores were collected and piled up, it would be equal to one minor mark. If the merit of all the minor marks were increased a hundredfold, it would be equal to one major mark, except for the white hair mark between the eyebrows and the invisible mark on the crown of the head. If all the other marks, except for those two, were collected and increased a thousandfold, they would be equal to the first two marks. If the merit of the thirty-two marks and the eighty minor marks were collected and piled up and increased by trillions, it would be equal to the mark of the Thus-Gone One's voice, which is deep and far-reaching like the roar of a dragon. That sound resounds throughout immeasurable and boundless Buddha-fields, like inconceivable numbers of dust particles. By practicing loving-kindness and great compassion for the benefit of sentient beings, gratitude and repayment are inconceivable. Thus, each of those marks and minor marks benefits and brings happiness to countless ordinary beings, as many as hundreds of thousands of millions of dust particles of the great earth, and causes them to generate the mind of enlightenment. Gradually, in this way, after the practice is completely perfected, the two, the marks and the minor marks, are obtained. After the marks and minor marks are completely perfected, one goes to the foot of the Bodhi tree, subdues the armies of demons, attains perfect enlightenment, and truly turns the wheel of Dharma. From the perspective of benefiting and bringing happiness to ordinary beings, one is liberated from the river of desire, and