Tibetan
རྒྱལ་པོ་སེང་གེ་ལྟ་བུའི་མཚན་དང་། སྨིན་མཚམས་དང་། སྒྲོག་རུས་མཉམ་པར་གང་བའི་མཚན་དང་། སོར་མོ་རིང་བའི་མཚན་དང་། ལུས་ཀྱི་མཐའ་ཡང་ཞིང་འཇམ་པའི་མཚན་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྲ་མ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཏེ། རྩོད་ཅིང་འཁོན་པའི་བསྡུམས་བྱས་པས། དེའི་རྒྱུ་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་སོ་བཞི་བཅུ་དང་ལྡན་པའི་མཚན་དང་། སོའི་ཐགས་བཟང་བའི་མཚན་དང་། སོ་མཉམ་པའི་མཚན་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་བྱམས་པ་བསྒོམས་པས། དེའི་རྒྱུ་དེའི་རྐྱེན་གྱིས། སོ་དཀར་བའི་མཚན་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །སློང་བ་མཐོང་ན་དགའ་བའི་སེམས་ཀྱིས་བསུ་བསྐྱལ་བྱས་པས། དེའི་རྒྱུ་དེའི་རྐྱེན་གྱིས། སེང་གེའི་འགྲམ་པ་ལྟ་བུའི་མཚན་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བུ་གཅིག་པ་བཞིན་དུ་འདྲ་བར་ལྟ་བས། དེའི་རྒྱུ་དེའི་རྐྱེན་གྱིས། རོ་བྲོ་བའི་མཆོག་གི་མཚན་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་ལ་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་རོ་རྟག་ཏུ་གཏོང་ཞིང་བརྗེད་ཅིང་མི་དྲན་པ་ལ་ཡང་དྲན་པར་བྱས་ཏེ། བདག་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྔ་སྲུང་ལ་གཞན་ཡང་བསྲུང་བར་བསྐུལ་ཞིང་བྱམས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ཆེན་པོ་བྱས་ན། དེའི་རྒྱུ་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་ཤའི་གཙུག་ཏོར་གྱི་མཚན་དང་ལྕེ་རིང་ཞིང་ཡངས་པའི་མཚན་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །བདེན་པའི་ཚིག་དང་། ཆོས་ཀྱིས་དགའ་བའི་ཚིག་དང་། མཉེན་དེས་པའི་ཚིག་སྨྲའི། དུས་མ་ཡིན་པའི་ཚིག་མི་སྨྲ་བས། དེའི་རྒྱུ་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚངས་པའི་སྒྲ་དབྱངས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །སྙིང་རྗེའི་སེམས་བསྒོམས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕ་མ་ལྟ་བུར་ལྟ་བས། དེའི་རྒྱུ་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་མིག་མཐོན་མཐིང་ལྟར་འདུག་པ་དང་། མིག་ཁྱུ་མཆོག་གི་རྒྱལ་པོ་ལྟ་ བུའི་མཚན་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་ལེགས་པ་མི་བཅབས་ཤིང་། བསྟོད་ཅིང་བསྔགས་པས། དེའི་རྒྱུ་དེའི་རྐྱེན་གྱིས། མཛོད་སྤུ་དཀར་པོའི་མཚན་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་འདི་དག་གི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་སོ་སོར་བཤད་མོད་ཀྱི། དེའི་རྒྱུ་དེའི་རྐྱེན་ཡང་དག་པ་ནི། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྩོན་འགྲུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་ཚུལ་ཁྲིམས་མ་བསྲུངས། བརྩོན་འགྲུས་མ་སྤྱད་ན། མིའི་ལུས་ཀྱང་ཐོབ་པར་མི་ནུས་ན། མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཐོབ་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། སྤྱི་གཙུག་བལྟར་མི་སྣང་བ་དང་། ཤའི་གཙུག་ཏོར་གྱི་མཚན་གཉིས་ལ་ཐ་དད་པ་མེད་དོ། །གཞན་ཡང་ཅི་བྱེད་དོ་ཅོག་ལ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་ཏེ། འགྱོད་པའི་
Chinese
具有如狮子王般的相，眉间和锁骨完全充满的相，手指修长的相，身体的边缘也平整柔和的相。完全断绝离间语，调解争论和怨恨，以其因，以其缘故，具有四十颗牙齿的相，牙齿排列良好的相，牙齿整齐的相。修习欲界的慈爱，以其因，以其缘故，具有牙齿洁白的相。见到乞讨者以欢喜心迎接送别，以其因，以其缘故，变成了具有如狮子脸颊般的相。对于一切众生如独子般平等看待，以其因，以其缘故，具有品尝味道的殊胜之相。对于众生恒常施与无上的佛法之味，对于遗忘和不记得的也令其忆念，自己也守护五戒，劝勉他人也守护，以慈爱之心行广大的佛法布施，以其因，以其缘故，具有肉髻之相和舌头长而宽广之相。说真实语，以佛法喜悦之语，柔和悦耳之语，不说非时之语，以其因，以其缘故，具有梵天之音声。修习慈悲之心，视众生如父母般，以其因，以其缘故，具有眼睛如青莲花般，以及眼睛如牛王般的相。对于具有功德的善行不隐瞒，赞叹和称扬，以其因，以其缘故，具有白毫相。这三十二相的因和缘分别已经阐述，但其真实的因和缘是：戒律和精进。那为什么呢？如果戒律不守护，精进不修习，连人身都无法获得，更何况获得三十二相呢？顶髻无见和肉髻之相二者没有差别。此外，无论做什么都不一定是一定的，后悔的
English
Possessing marks like a lion king, marks that completely fill the space between the eyebrows and collarbones, marks of long fingers, and marks where the edges of the body are smooth and soft. Having completely abandoned divisive speech, and reconciled disputes and resentments, by that cause and condition, possessing the mark of forty teeth, the mark of well-aligned teeth, and the mark of even teeth. Having meditated on loving-kindness in the desire realm, by that cause and condition, possessing the mark of white teeth. Upon seeing beggars, welcoming and sending them off with a joyful mind, by that cause and condition, having become possessed of marks like the cheeks of a lion. Viewing all sentient beings equally as if they were one's only child, by that cause and condition, possessing the mark of the supreme taste. Constantly bestowing the taste of the unsurpassed Dharma upon sentient beings, causing those who have forgotten and do not remember to remember, oneself also guarding the five precepts, exhorting others to also guard them, and performing great Dharma giving with a loving heart, by that cause and condition, possessing the mark of the ushnisha and the mark of a long and broad tongue. Speaking truthful words, words of joy in the Dharma, and gentle and pleasing words, not speaking untimely words, by that cause and condition, possessing the voice of Brahma. Having meditated on the heart of compassion, viewing sentient beings as if they were one's parents, by that cause and condition, possessing eyes like blue lotuses, and marks like the king of a herd of cattle. Not concealing the good qualities that possess virtues, praising and extolling them, by that cause and condition, possessing the mark of the white urṇa hair. Although the causes and conditions of these thirty-two marks have been explained separately, the true cause and condition is: discipline and diligence. Why is that? If discipline is not guarded and diligence is not practiced, even a human body cannot be obtained, so what need is there to mention obtaining the thirty-two marks? There is no difference between the invisible crown of the head and the mark of the ushnisha. Furthermore, whatever is done is not necessarily certain, but full of regret.