Tibetan
ན་ཟབ་པ་ཟབ་པར་སྣང་བ་དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་དག་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་ཁ་ཅིག་འདི་ལྟར་ལྟ་ཞིང་འདི་སྐད་དུ་སྨྲ་བ་དག་ཡོད་དེ། གང་གི་ཚེ་བདག་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་འབྱོར་པར་གྱུར་ཅིང་། རྩེ་དགའ་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་དེ་ཙམ་གྱིས་ན་བདག་འདི་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཚེ་བདག་འདོད་པ་དག་ལས་དབེན་ཞིང་བསམ་གཏན་བཞི་པའི་བར་དུ་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ། གནས་པ་དེ་ཙམ་གྱིས་ན་ བདག་འདི་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་གཞི་ལྔ་པའོ། །ཅི་ལ་རྟེན་ཅིང་ཅི་ལ་གནས་ནས་ཅི་ལ་གནས་བཅས་ཏེ་ཕྱི་མའི་མཐའ་ལ་རྟོག་ཅིང་། མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་མངོན་པར་སྨྲ་བ་དག །མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་མངོན་པར་སྨྲ་ཞིང་མངོན་པར་རྗོད་དོ། །དགེ་སློང་དག་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་ཁ་ཅིག་ཕྱི་མའི་མཐའ་ལ་རྟོག་ཅིང་། མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་སྨྲ་བ་དག །མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་མངོན་པར་སྨྲ་ཞིང་མངོན་པར་རྗོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཞི་ལྔ་པོ་འདི་དག་ལ་སྟེ། དེ་ལས་མི་ལྷག་མི་མང་ལ། དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན། དེ་ལས་ལྷག་པར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ན་ལྟ་བར་སོང་བ་འདི་དག་འདི་ལྟར་འཛིན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཐུགས་སུ་ཆུད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་ཁ་ཅིག་ཕྱི་མའི་མཐའ་ལ་རྟོག་ཅིང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་ལ་གནས་པ་ལྟ་བར་སོང་བ་དག་མངོན་པར་སྨྲ་ཞིང་མངོན་པར་རྗོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལྟ་བར་སོང་བ་བཞི་བཅུ་རྩ་བཞི་པོ་འདི་དག་སྟེ། དེ་ལས་མི་ལྷག་མི་མང་ལ། དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན། དེ་ལས་ལྷག་པར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ན་ལྟ་བར་སོང་བ་འདི་དག་འདི་ལྟར་འཛིན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཐུགས་སུ་ཆུད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་ཁ་ཅིག་ཕྱི་མའི་མཐའ་ལ་རྟོག་ཅིང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་ལ་གནས་པས་ལྟ་བར་སོང་བ་དག་མངོན་པར་སྨྲ་ཞིང་མངོན་པར་རྗོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལྟ་བར་སོང་བ་བཞི་བཅུ་རྩ་བཞི་པོ་འདི་དག་སྟེ། དེ་ལས་མི་ལྷག་མི་མང་ལ། དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན། དེ་ལས་ལྷག་པར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ན་ལྟ་བར་སོང་བ་འདི་དག་འདི་ལྟར་འཛིན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཐུགས་སུ་ཆུད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། ། དགེ་སློང་དག་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་ཤེས་ལྡན་ཁ་ཅིག་སྔོན་གྱི་མཐའ་ལ་རྟོག་ཅིང་། སྔོན་གྱི་མཐའ་ལ་གནས་པ་ལྟ་བར་སོང་བ་དག་མངོན་པར་སྨྲ་ཞིང་མངོན་པར་རྗོད་པ་དག་ཕྱི་མའི་མཐའ་ལ་རྟོག་ཅིང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་ལ་གནས་པ་ལྟ་བར་སོང་བ་དག་མངོན་པར་སྨྲ་ཞིང་མངོན་པར་རྗོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལྟ་བར་སོང་བ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་འདི་དག་ལ་སྟེ། དེ་ལས་མི་ལྷག་མི་མང་ལ། དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན། དེ་ལས་ལྷག་པར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ན་ལྟ་བར་སོང་བ་འདི་དག་འདི་ལྟར་འཛིན་པ་དང་། འདི་ལྟར་ལེན་པ་དང་། འདི་ལྟར་སྤྱོད་པ་དང་། འགྲོ་བ་འདི་ནི་འདི་ལྟ་བུའོ། །སྐྱེ་བ་ནི་འདི་ལྟ་བུའོ། །ཚེ་ཕྱི་མ་ནི་འདི་ལྟ་བུའོ་ཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་ལས་ལྷག་པར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ནས་ཀྱང་མཆོག་ཏུ་མི་འཛིན་ཏོ། །མཆོག་ཏུ་མི་འཛིན་པས་བདག་ཉིད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་རིག་ནས། ཚོར་བ་རྣམས་ཀུན་འབྱུང་བ་ནུབ་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་དེ་འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་ངེས་པར་འབྱིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་མཁྱེན་ཏོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལ་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་གང་དེ་དག་སྔོན་གྱི་མཐའ་ལ་རྟོག་ཅིང་། སྔོན་གྱི་མཐའ་ལ་གནས་པ་ལྟ་བར་སོང་བ་རྣམས་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་ལ་རྟོག་ཅིང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་ལ་གནས་པ་ལྟ་བར་སོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་གྱེན་དུ་དམྱུགས་སུ་ཟིན་ཀྱང་དེ་ཐམས་ཅད་ལྟ་བའི་ཆུའི་ནང་ན་འདུག་པས་བདུད་སྡིག་ཅན་གྱི་དབང་དུ་སོང་ཞིང་ལག་ཏུ་སོང་བ་སྟེ། བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་ཅི་དགའ་མགུར་བྱ་བ་བདུད་ཀྱི་ཞགས་པ་དག་ལས་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་དཔེར་ན་ཉ་པའམ། ཉ་པའི་སློབ་མ་མཁས་པ་དག་གིས་རྒྱ་མིག་ཕྲ་མོ་ཐོགས་ཏེ་ལྟེང་ཀའི་ཆུ་ཆུང་ངུ་བཅུས་པ་ན། དེ་སྲོག་ཆགས་གང་རགས་པ་ཆེ་ལོང་རྣམས་ཀྱིས་གྱེན་དུ་དམྱུགས་སུ་ཟིན་ཀྱང་དེ་ཐམས་ཅད་ཆུའི་ནང་ན་གནས་པས་ཉ་པའི་དབང་དུ་སོང་ཞིང་ལག་ཏུ་སོང་བ་སྟེ། ཉ་པས་ཅི་དགའ་མགུར་བྱ་བ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་གང་ཁ་ཅིག་སྔོན་གྱི་མཐའ་ལ་རྟོག་ཅིང་། སྔོན་གྱི་མཐའ་ ལ་གནས་པ་ལྟ་བར་སོང་བ་རྣམས་དང་། ཕྱི་མའི
Chinese
那么，那些显得深奥的深奥之处是什么呢？这些说法和前面一样。比丘们，有些沙门和婆罗门这样看，这样说：当我的五种欲妙圆满，尽情享受快乐时，我就能在此生获得涅槃。当我自己远离诸欲，圆满修习四禅，安住其中时，我就能在此生获得涅槃。这就是第五种基础。依靠什么，住在哪里，以什么为住处，而思索后际，宣说在此生证得涅槃呢？他们宣说并表达在此生证得涅槃。比丘们，有些沙门和婆罗门思索后际，宣说在此生证得涅槃。他们宣说并表达在此生证得涅槃，所有这些都基于这五种基础。不会更多也不会更少。如来完全如实地了知它们，并且更加完全如实地了知它们。因此，执持这些见解，乃至领悟，都和前面一样。比丘们，有些沙门和婆罗门思索后际，安住于后际，成为持有见解者，他们宣说和表达的一切，都是这四十四种见解。不会更多也不会更少。如来完全如实地了知它们，并且更加完全如实地了知它们。因此，执持这些见解，乃至领悟，都和前面一样。比丘们，有些沙门和婆罗门思索后际，安住于后际，因为安住而成为持有见解者，他们宣说和表达的一切，都是这四十四种见解。不会更多也不会更少。如来完全如实地了知它们，并且更加完全如实地了知它们。
English
What are those that appear to be profoundly profound? These statements are the same as before. Monks, some ascetics and Brahmins hold such views and say: When I am endowed with the five desirable qualities and fully enjoy pleasure, then I have attained Nirvana in this very life. When I myself am secluded from desires and have fully practiced up to the fourth dhyana, and abide therein, then I have attained Nirvana in this very life. This is the fifth basis. Relying on what, dwelling where, and establishing themselves in what, do they speculate on the further limit and proclaim the attainment of Nirvana in this very life? They proclaim and express the attainment of Nirvana in this very life. Monks, some ascetics and Brahmins speculate on the further limit and proclaim the attainment of Nirvana in this very life. All those who proclaim and express the attainment of Nirvana in this very life are based on these five foundations. There are no more and no less than these. The Tathagata fully knows them as they truly are, and even more fully knows them as they truly are. Therefore, holding these views, and so on, up to understanding, is the same as before. Monks, some ascetics and Brahmins speculate on the further limit, abide in the further limit, and having gone to views, whatever they proclaim and express are these forty-four views. There are no more and no less than these. The Tathagata fully knows them as they truly are, and even more fully knows them as they truly are. Therefore, holding these views, and so on, up to understanding, is the same as before. Monks, some ascetics and Brahmins speculate on the further limit, abide in the further limit, and because of abiding, having gone to views, whatever they proclaim and express are these forty-four views. There are no more and no less than these. The Tathagata fully knows them as they truly are, and even more fully knows them.
Chinese
如实了知。如是，这些堕入见者，如是执持，乃至通达之间，如前。 比丘们，有些沙门和婆罗门，有智者，思惟前际，安住于前际，堕入见者，宣说和言说者，思惟后际，安住于后际，堕入见者，宣说和言说者，所有这些堕入见的六十二种，不多不少。如来如实了知那些，更加如实了知。如是，这些堕入见者，如是执持，如是取，如是行，此行是如此，生是如此，来世是如此，如来如实了知。更加如实了知后，也不执为胜妙。不执为胜妙，知自已已涅槃，通达诸受生起灭尽，知这是痛苦，这是痛苦的定出。比丘们，对于那些沙门和婆罗门，他们思惟前际，安住于前际，堕入见者们，以及思惟后际，安住于后际，堕入见者们，即使向上挣扎，但他们都住在见之水中，已入于恶魔的权势和手中，恶魔随其所欲而行，未从恶魔的罗网中完全解脱。比丘们，譬如渔夫或渔夫的聪明的弟子们，拿着细网，堵住小小的水塘，那些粗大的生物即使向上挣扎，但它们都住在水中，已入于渔夫的权势和手中，应知渔夫随其所欲而行。同样，有些沙门和婆罗门，思惟前际，安住于前际，堕入见者们，以及后际
English
He fully understands according to reality. Thus, these who have fallen into views, holding in this way, and so on, up to understanding, are as before. Monks, some ascetics and Brahmins, wise ones, contemplate the past, abide in the past, have fallen into views, proclaim and speak, contemplate the future, abide in the future, have fallen into views, proclaim and speak, all these sixty-two kinds of views into which they have fallen, are neither more nor less. The Tathagata fully knows those as they are, and even more fully knows them. Thus, these who have fallen into views, holding in this way, taking in this way, behaving in this way, this behavior is like this, birth is like this, the future life is like this, the Tathagata fully knows according to reality. Having fully known even more, he does not cling to it as supreme. Not clinging to it as supreme, knowing himself to be liberated, he understands that all feelings arise and cease, knowing that this is suffering, this is the definite arising of suffering. Monks, for those ascetics and Brahmins, who contemplate the past, abide in the past, those who have fallen into views, and those who contemplate the future, abide in the future, those who have fallen into views, even if they struggle upwards, they all dwell in the water of views, having fallen into the power and hand of the evil demon, the evil demon acts as he pleases, not completely liberated from the net of the demon. Monks, for example, when a fisherman or a clever disciple of a fisherman, holding a fine net, blocks a small pond, even if those large creatures struggle upwards, they all dwell in the water, having fallen into the power and hand of the fisherman, it should be known that the fisherman acts as he pleases. Similarly, some ascetics and Brahmins, contemplate the past, abide in the past, those who have fallen into views, and the future